Eine Nonne, eine von vier Schwestern die alle in den Orden eintraten, die anderen waren Nandā, Nandavatī und Sundarinandā.
Thulla-Nandā scheint eine große Schar von Anhängerinnen gehabt zu haben, die ihr alle in verschiedenen Missbräuchen folgten (Vin.iv.211.239, 240, 280).
Thulla-Nandā war sehr geübt in der Lehre und war ein guter Redner. Pasenadi, König von Kosala, wird erwähnt sie zweimal aufgesucht zu haben, um ihren Vortrag zu hören und war so begeistert, dass er ihr erlaubte, ihn zu überreden, ihr seine wertvolle Oberkleidung die er trug zu überlassen . (Vin.iv.254-256).
Sie war gierig nach Besitz und wurde später beschuldigt, Geschenke an die Nonnen veruntreut zu haben. (Vin.iv.245-246, 258).
Sie mochte die Gesellschaft von Männern und ging häufig unbegleitet durch die Straßen, damit sie niemand hinderte, wenn sie sich mit Männern einließ. (Vin.iv.270, 273).
Sie schien eine Vorliebe für Frauen gehabt zu haben, die sich der Versuchung hingaben und half ihnen ihre Übertretungen zu verbergen. (Vin.iv.216, 225, 230f).
Sie gab Geld an Sänger und Tänzer, damit diese Lobgesänge über sie verbreiteten. Sie konnte keine Konkurrenz ertragen und ganz besonders mochte sie Bhaddā nicht, die sie bei mehreren Gelegenheiten beleidigte. (Vin.iv.283, 285, 287, 290, 292).
Sie war eigensinnig, sie wünschte sich etwas und wenn sie es bekam, sagte sie, sie wollte eigentlich etwas anderes. (Vin.iv.248, 250).
Sie war offensichtlich ein Bewunderer von Ananda und war sehr beleidigt, als sie hörte wie Ananda von Mahā Kassapa "Knabe," genannt wurde und brachte dies zum Ausdruck. Es wird und mitgeteilt, dass sie bald danach den Orden verließ. (S.16.11).
Sie freundete sich mit Arittha an, als dieser aus dem Orden geworfen wurde (Vin.iv.218).
Das Suvannahamsa Jātaka wurde in Bezug auf sie erzählt und sie wird in der Geschichte mit der Frau des Brahmanen identifiziert.