Khuddaka-Nikāya XII

Paṭisambhidāmagga - Der analytische Weg

I. Der große Abschnitt

2. Thema: Ansicht

122. Was ist (falsche) Ansicht, wieviele Standpunkte der (falschen) Ansicht gibt es, wieviele [Arten des] Eingenommenseins von (falscher) Ansicht gibt es, wieviele (falsche) Ansichten gibt es, wieviele Überzeugungen von (falscher) Ansicht gibt es, auf welche Art werden Standpunkte von (falscher) Ansicht ausgerodet?

[1] "Was ist (falsche) Ansicht?" Anhaften an Überzeugung ist (falsche) Ansicht.

[2] "Wieviele Standpunkte der (falschen) Ansicht gibt es?" Es gibt acht Standpunkte der (falschen) Ansicht.

[3] "Wieviele [Arten des] Eingenommenseins von (falscher) Ansicht gibt es?" Es gibt achtzehn [Arten des] Eingenommenseins von (falscher) Ansicht.

[4] "Wieviele (falsche) Ansichten gibt es?" Es gibt sechzehn (falsche) Ansichten.

[5] "Wieviele Überzeugungen von (falscher) Ansicht gibt es?" Es gibt dreihundert Überzeugungen von (falscher) Ansicht.

[6] "Auf welche Art werden Standpunkte von (falscher) Ansicht ausgerodet?" Durch den Pfad des Stromeintrittes werden Standpunkte der (falschen) Ansicht ausgerodet.

[I]

123. Inwiefern ist da (falsche) Ansicht durch Anhaften an Überzeugung? [Bezüglich des] Körpers "das gehört mir", "das bin ich", "das ist meine Seele[199]" – ist (falsche) Ansicht durch Anhaften an Überzeugung. [Bezüglich des] Gefühls "das gehört mir" ... – ... Wahrnehmung "das gehört mir" ... Willen "das gehört mir" ... Bewusstsein "das gehört mir", "das bin ich", "das ist meine Seele" – ist (falsche) Ansicht durch Anhaften an Überzeugung. [Bezüglich des] Sehens "das gehört mir" ... – ... Hörens "das gehört mir" ... Riechens "das gehört mir" ... Schmeckens "das gehört mir" ... Körpers "das gehört mir" ... Denkens "das gehört mir", "das bin ich", "das ist meine Seele" – ist (falsche) Ansicht durch Anhaften an Überzeugung. [Bezüglich der] Formen "das gehört mir" ... – ... Geräuschs "das gehört mir" ... Geruchs "das gehört mir" ... Geschmacks "das gehört mir" ... Berührung "das gehört mir" ... (Denk-)Objekte "das gehört mir", "das bin ich", "das ist meine Seele" – ist (falsche) Ansicht durch Anhaften an Überzeugung. [Bezüglich des] Sehbewusstseins "das gehört mir" ... – ... Hörbewusstseins "das gehört mir" ... Riechbewusstseins "das gehört mir" ... Schmeckbewusstseins "das gehört mir" ... Körperbewusstseins "das gehört mir" ... Denkbewusstseins "das gehört mir", "das bin ich", "das ist meine Seele" – ist (falsche) Ansicht durch Anhaften an Überzeugung. [Bezüglich des] Seheindruckes "das gehört mir" ... – ... Höreindruckes "das gehört mir" ... Riecheindruckes "das gehört mir" ... Schmeckeindruckes "das gehört mir" ... Körpereindruckes "das gehört mir" ... Denkeindruckes "das gehört mir", "das bin ich", "das ist meine Seele" – ist (falsche) Ansicht durch Anhaften an Überzeugung. [Bezüglich des] durch Seheindruck entstandenen Gefühls ... – ... durch Höreindruck entstandenen Gefühls ... durch Riecheindruck entstandenen Gefühls ... durch Schmeckeindruck entstandenen Gefühls ... durch Körpereindruck entstandenen Gefühls ... durch Denkeindruck entstandenen Gefühls "das gehört mir", "das bin ich", "das ist meine Seele" – ist (falsche) Ansicht durch Anhaften an Überzeugung.

[Bezüglich der] Körperwahrnehmung "das gehört mir" ... – ... Geräuschwahrnehmung "das gehört mir" ... Geruchswahrnehmung "das gehört mir" ... Geschmackswahrnehmung "das gehört mir" ... Berührungswahrnehmung "das gehört mir" ... Phänomenewahrnehmung "das gehört mir", "das bin ich", "das ist meine Seele" – ist (falsche) Ansicht durch Anhaften an Überzeugung. [Bezüglich der] Willen(-sregung) durch Körperlichkeit "das gehört mir" ... – ... Willen(-sregung) durch Geräusch "das gehört mir" ... Willen(-sregung) durch Geruch "das gehört mir" ... Willen(-sregung) durch Geschmack "das gehört mir" ... Willen(-sregung) durch Berührung "das gehört mir" ... Willen(-sregung) durch (Denk-)Objekte "das gehört mir", "das bin ich", "das ist meine Seele" – ist (falsche) Ansicht durch Anhaften an Überzeugung. [Bezüglich des] Begehrens nach Körperlichkeit "das gehört mir" ... – ... Begehrens nach Geräuschen "das gehört mir" ... Begehrens nach Gerüchen "das gehört mir" ... Begehrens nach Geschmack "das gehört mir" ... Begehrens nach Berührung "das gehört mir" ... Begehrens nach (Denk-) Objekten "das gehört mir", "das bin ich", "das ist meine Seele" – ist (falsche) Ansicht durch Anhaften an Überzeugung. [Bezüglich des] Auffassens von Körperlichkeit "das gehört mir" ... – ... Auffassens von Geräusch "das gehört mir" ... Auffassens von Geruch "das gehört mir" ... Auffassens von Geschmack "das gehört mir" ... Auffassens von Berührung "das gehört mir" ... Auffassens von (Denk-)Objekten "das gehört mir", "das bin ich", "das ist meine Seele" – ist (falsche) Ansicht durch Anhaften an Überzeugung. [Bezüglich des] Befassens mit Körperlichkeit "das gehört mir" ... – ... Befassens mit Geräusch "das gehört mir" ... Befassens mit Geruch "das gehört mir" ... Befassens mit Geschmack "das gehört mir" ... Befassens mit Berührung "das gehört mir" ... Befassens mit (Denk-)Objekten "das gehört mir", "das bin ich", "das ist meine Seele" – ist (falsche) Ansicht durch Anhaften an Überzeugung.

[Bezüglich des] Erdelementes "das gehört mir" ... – ... Wasserelementes "das gehört mir" ... Feuerelementes "das gehört mir" ... Windelementes "das gehört mir" ... Raumelementes "das gehört mir" ... Bewusstseinselementes "das gehört mir", "das bin ich", "das ist meine Seele" – ist (falsche) Ansicht durch Anhaften an Überzeugung. [Bezüglich des] Erdkasina "das gehört mir" ... – ... Wasserkasina ... Feuerkasina ... Windkasina ... Blaukasina ... Gelbkasina ... Rotkasina ... Weißkasina ... Raumkasina ... Bewusstseinskasina "das gehört mir", "das bin ich", "das ist meine Seele" – ist (falsche) Ansicht durch Anhaften an Überzeugung.

[Bezüglich des] Kopfhaares "das gehört mir" ... – ... Körperhaares "das gehört mir" ... Nägel "das gehört mir" ... Zähne "das gehört mir" ... Haut "das gehört mir" ... (Muskel-)Fleisch "das gehört mir" ... Sehnen "das gehört mir" ... Knochen "das gehört mir" ... Knochenmark "das gehört mir" ... Nieren "das gehört mir" ... Herz "das gehört mir" ... Leber "das gehört mir" ... Zwerchfell "das gehört mir" ... Milz "das gehört mir" ... Lunge "das gehört mir" ... Dünndarm "das gehört mir" ... Dickdarm "das gehört mir" ... Magen (-inhalt) "das gehört mir" ... Kot "das gehört mir" ... Galle "das gehört mir" ... Schleim "das gehört mir" ... Eiter "das gehört mir" ... Blut "das gehört mir" ... Schweiß "das gehört mir" ... Fett "das gehört mir" ... Tränen "das gehört mir" ... Schmalz "das gehört mir" ... Speichel "das gehört mir" ... Nasenschleim "das gehört mir" ... Gelenkschmiere "das gehört mir" ... Urin "das gehört mir" ... Gehirn "das gehört mir", "das bin ich", "das ist meine Seele" – ist (falsche) Ansicht durch Anhaften an Überzeugung.

[Bezüglich der] Grundlage Auge "das gehört mir" ... – ... Grundlage Form "das gehört mir" ... Grundlage Ohr "das gehört mir" ... Grundlage Geräusch "das gehört mir" ... Grundlage Nase "das gehört mir" ... Grundlage Geruch "das gehört mir" ... Grundlage Zunge "das gehört mir" ... Grundlage Geschmack "das gehört mir" ... Grundlage Körper "das gehört mir" ... Grundlage Berührung "das gehört mir" ... Grundlage Denkorgan "das gehört mir" ... Grundlage (Denk-)Objekte "das gehört mir", "das bin ich", "das ist meine Seele" – ist (falsche) Ansicht durch Anhaften an Überzeugung.

[Bezüglich des] Elementes Auge "das gehört mir" ... – ... Elementes Form "das gehört mir" ... Elementes Sehbewusstsein "das gehört mir" ... Elementes Ohr "das gehört mir" ... Elementes Geräusch "das gehört mir" ... Elementes Hörbewusstsein "das gehört mir" ... Elementes Nase "das gehört mir" ... Elementes Geruch "das gehört mir" ... Elementes Riechbewusstsein "das gehört mir" ... Elementes Zunge "das gehört mir" ... Elementes Geschmack "das gehört mir" ... Elementes Schmeckbewusstsein "das gehört mir" ... Elementes Körper "das gehört mir" ... Elementes Berührung "das gehört mir" ... Elementes Berührungsbewusstsein "das gehört mir" ... Elementes Geist (Denkorgan) "das gehört mir" ... Elementes (Denk-)Objekte "das gehört mir" ... Elementes Denkbewusstsein "das gehört mir", "das bin ich", "das ist meine Seele" – ist (falsche) Ansicht durch Anhaften an Überzeugung.

[Bezüglich der] Sehfähigkeit "das gehört mir" ... – ... Hörfähigkeit "das gehört mir" ... Riechfähigkeit "das gehört mir" ... Schmeckfähigkeit "das gehört mir" ... Fähigkeit Körper "das gehört mir" ... Fähigkeit Denken (Geist) "das gehört mir" ... Lebensfähigkeit "das gehört mir" ... Fähigkeit weiblich "das gehört mir" ... Fähigkeit männlich "das gehört mir" ... Fähigkeit Freude "das gehört mir" ... Fähigkeit Leiden "das gehört mir" ... Fähigkeit Frohsinn "das gehört mir" ... Fähigkeit Trübsinn "das gehört mir" ... Fähigkeit Gleichmut "das gehört mir" ... Fähigkeit Vertrauen "das gehört mir" ... Fähigkeit Tatkraft "das gehört mir" ... Fähigkeit Achtsamkeit "das gehört mir" ... Fähigkeit Geistesruhe "das gehört mir" ... Fähigkeit Weisheit "das gehört mir", "das bin ich", "das ist meine Seele" – ist (falsche) Ansicht durch Anhaften an Überzeugung.

[Bezüglich des] Sinneslust-Elementes "das gehört mir" ... – ... Elements Materie "das gehört mir" ... immateriellen Elements "das gehört mir" ... Existenz in der Sinnessphäre "das gehört mir" ... Existenz in materieller Sphäre "das gehört mir" ... Existenz in immaterieller Sphäre "das gehört mir" ... Existenz im Bereich der Wahrnehmung "das gehört mir" ... Existenz im Bereich der Nichtwahrnehmung "das gehört mir" ... Existenz im Bereich von weder Wahrnehmung noch Nichtwahrnehmung "das gehört mir" ... Existenz mit [nur] einer (konstituierenden) Eigenschaft "das gehört mir" ... Existenz mit vier (konstituierenden) Eigenschaften "das gehört mir" ... Existenz mit fünf (konstituierenden) Eigenschaften "das gehört mir" ... ersten Versenkungsstufe "das gehört mir" ... zweiten Versenkungsstufe "das gehört mir" ... dritten Versenkungsstufe "das gehört mir" ... vierten Versenkungsstufe "das gehört mir" ... Befreiung des Geistes durch Freundlichkeit "das gehört mir" ... Befreiung des Geistes durch Mitgefühl "das gehört mir" ... Befreiung des Geistes durch Mitfreude "das gehört mir" ... Befreiung des Geistes durch Gleichmut "das gehört mir" ... Erreichen der Erkenntnisstufe der Raumunendlichkeit "das gehört mir" ... Erreichen der Erkenntnisstufe der Bewusstseinsunendlichkeit "das gehört mir" ... Erreichen der Erkenntnisstufe des Nichts "das gehört mir" ... Erreichen der Erkenntnisstufe von weder Wahrnehmung noch Nichtwahrnehmung "das gehört mir", "das bin ich", "das ist meine Seele" – ist (falsche) Ansicht durch Anhaften an Überzeugung.

[Bezüglich der] Unwissenheit "das gehört mir" ... – ... Gestaltungen "das gehört mir" ... Bewusstsein "das gehört mir" ... Körper und Geist "das gehört mir" ... sechs Grundlagen "das gehört mir" ... Kontakt "das gehört mir" ... Gefühl "das gehört mir" ... Begehren "das gehört mir" ... Anhaften "das gehört mir" ... Werden "das gehört mir" ... Geburt "das gehört mir" ... Altern und Sterben "das gehört mir", "das bin ich", "das ist meine Seele" – ist (falsche) Ansicht durch Anhaften an Überzeugung. Das sind die (falschen) Ansichten durch Anhaften an Überzeugung.

[II]

124. Welches sind die acht Standpunkte der (falschen) Ansicht? Die Daseinsaggregate sind ein Standpunkt der (falschen) Ansicht, Unwissenheit ist ein Standpunkt der (falschen) Ansicht, Kontakt ist ein Standpunkt der (falschen) Ansicht, Wahrnehmung ist ein Standpunkt der (falschen) Ansicht, (Objekt-) Auffassen ist ein Standpunkt der (falschen) Ansicht, unweises Aufmerken ist ein Standpunkt der (falschen) Ansicht, ein schlechter Freund ist ein Standpunkt der (falschen) Ansicht, Äußerung anderer ist ein Standpunkt der (falschen) Ansicht.

Daseinsaggregate sind Ursache, Daseinsaggregate sind Bedingung, sind ein Standpunkt zum Entstehen der (falschen) Ansicht im Sinne von Hervorbringen. So sind Daseinsaggregate Standpunkt der (falschen) Ansicht. Unwissenheit ist Ursache, Unwissenheit ist Bedingung, ist ein Standpunkt zum Entstehen der (falschen) Ansicht im Sinne von Hervorbringen. So ist Unwissenheit Standpunkt der (falschen) Ansicht. Kontakt ist Ursache, Kontakt ist Bedingung, ist ein Standpunkt zum Entstehen der (falschen) Ansicht im Sinne von Hervorbringen. So ist Kontakt Standpunkt der (falschen) Ansicht. Wahrnehmung ist Ursache, Wahrnehmung ist Bedingung, ist ein Standpunkt zum Entstehen der (falschen) Ansicht im Sinne von Hervorbringen. So ist Wahrnehmung Standpunkt der (falschen) Ansicht. (Objekt-)Auffassen ist Ursache, (Objekt-)Auffassen ist Bedingung, ist ein Standpunkt zum Entstehen der (falschen) Ansicht im Sinne von Hervorbringen. So ist (Objekt-)Auffassen Standpunkt der (falschen) Ansicht. Unweises Aufmerken ist Ursache, unweises Aufmerken ist Bedingung, ist ein Standpunkt zum Entstehen der (falschen) Ansicht im Sinne von Hervorbringen. So ist unweises Aufmerken Standpunkt der (falschen) Ansicht. Schlechte Freunde sind Ursache, schlechte Freunde sind Bedingung, sind ein Standpunkt zum Entstehen der (falschen) Ansicht im Sinne von Hervorbringen. So sind schlechte Freunde Standpunkt der (falschen) Ansicht. Äußerung anderer ist Ursache, Äußerung anderer ist Bedingung, ist ein Standpunkt zum Entstehen der (falschen) Ansicht im Sinne von Hervorbringen. So ist Äußerung anderer Standpunkt der (falschen) Ansicht.

Das sind die acht Standpunkte der (falschen) Ansicht.

[III]

125. Welches sind die achtzehn [Arten des] Eingenommenseins von (falscher) Ansicht? Jegliche Ansicht, die zu (falscher) Ansicht führt, Dickicht der Ansicht, Wildnis der Ansicht, Zucken[200] der Ansicht, Zappeln der Ansicht, Fessel der Ansicht, Pfeil(-spitze) der Ansicht, Bedrängnis der Ansicht, Ansichtenhindernis, Bindung der Ansicht, Klippe der Ansicht[201], Neigung zur Ansicht, Qual der Ansicht, Fieber der Ansicht, Knoten der Ansicht, Ergreifen von Ansicht, Überzeugung von Ansicht, Anhaften an Ansicht. Das sind die achtzehn [Arten des] Eingenommenseins von (falscher) Ansicht.

[IV]

126. Welches sind die sechzehn (falschen) Ansichten? [1]Hedonismusansicht, [2]Seelenansicht, [3]falsche Ansicht, [4]Persönlichkeitsansicht, [5]Ewigkeitsansicht basierend auf Persönlichkeit, [6]Vernichtungsansicht basierend auf Persönlichkeit, [7]extreme Ansichten, [8]Ewigkeitsansicht hinsichtlich der Vergangenheit, [9]Ewigkeitsansicht hinsichtlich der Zukunft, [10]fesselnde Ansicht, [11]mit 'Ich bin'-Dünkel verbundene Ansicht, [12]mit 'Meine'-Dünkel verbundene Ansicht, [13]zur Seelenlehre gehörende Ansicht, [14]zur Weltenlehre gehörende Ansicht, [15]Daseinsansicht, [16]Nichtdaseinsansicht. Das sind die sechzehn (falschen) Ansichten.[202]

[V]

127. Welches sind die dreihundert Überzeugungen von (falscher) Ansicht? Wieviele Aspekte sind Überzeugung aufgrund von Hedonismusansicht? Wieviele Aspekte sind Überzeugung aufgrund von Seelenansicht? Wieviele Aspekte sind Überzeugung aufgrund falscher Ansicht? Wieviele Aspekte sind Überzeugung aufgrund von Persönlichkeitsansicht? Wieviele Aspekte sind Überzeugung aufgrund von Ewigkeitsansicht basierend auf Persönlichkeit? Wieviele Aspekte sind Überzeugung aufgrund von Vernichtungsansicht basierend auf Persönlichkeit? Wieviele Aspekte sind Überzeugung aufgrund von Ewigkeitsansicht? Wieviele Aspekte sind Überzeugung aufgrund von Ewigkeitsansicht hinsichtlich der Vergangenheit? Wieviele Aspekte sind Überzeugung aufgrund von Ewigkeitsansicht hinsichtlich der Zukunft? Wieviele Aspekte sind Überzeugung aufgrund fesselnder Ansicht? Wieviele Aspekte sind Überzeugung aufgrund von mit 'Ich bin'-Dünkel verbundener Ansicht? Wieviele Aspekte sind Überzeugung aufgrund von mit 'meine'-Dünkel verbundener Ansicht? Wieviele Aspekte sind Überzeugung aufgrund von zur Seelenlehre gehörender Ansicht? Wieviele Aspekte sind Überzeugung aufgrund von zur Weltenlehre gehörender Ansicht? Wieviele Aspekte sind Überzeugung aufgrund von Daseinsansicht? Wieviele Aspekte sind Überzeugung aufgrund von Nichtdaseinsansicht?

Aufgrund von Hedonismusansicht sind es fünfunddreißig Aspekte der Überzeugung. Aufgrund von Seelenansicht sind es zwanzig Aspekte der Überzeugung. Aufgrund von falscher Ansicht sind es zehn Aspekte der Überzeugung. Aufgrund von Persönlichkeitsansicht sind es zwanzig Aspekte der Überzeugung. Aufgrund von Ewigkeitsansicht basierend auf Persönlichkeit sind es fünfzehn Aspekte der Überzeugung. Aufgrund von Vernichtungsansicht basierend auf Persönlichkeit sind es fünf Aspekte der Überzeugung. Aufgrund von Ewigkeitsansicht sind es fünfzig Aspekte der Überzeugung. Aufgrund von Ewigkeitsansicht hinsichtlich der Vergangenheit sind es achtzehn Aspekte der Überzeugung. Aufgrund von Ewigkeitsansicht hinsichtlich der Zukunft sind es vierundvierzig Aspekte der Überzeugung. Aufgrund von fesselnder Ansicht sind es achtzehn Aspekte der Überzeugung. Aufgrund von mit 'Ich bin'-Dünkel verbundener Ansicht sind es achtzehn Aspekte der Überzeugung. Aufgrund von mit 'meine'-Dünkel verbundener Ansicht sind es achtzehn Aspekte der Überzeugung. Aufgrund von zur Seelenlehre gehörender Ansicht sind es zwanzig Aspekte der Überzeugung. Aufgrund von zur Weltenlehre gehörender Ansicht sind es acht Aspekte der Überzeugung. Aufgrund von Daseinsansicht ist es ein Aspekt der Überzeugung. Aufgrund von Nichtdaseinsansicht ist es ein Aspekt der Überzeugung.

1. Hedonistische Ansichten

128. Welche fünfunddreißig Aspekte der Überzeugung sind die der (falschen) Ansichten des Hedonismus[203]? Was auch immer bedingt durch Materie aufsteigt, ist freudig, ist Frohsinn, das ist Hedonismus aufgrund von Körperlichkeit – und das ist die (falsche) Ansicht durch Anhaften an Überzeugung. Nicht der Hedonismus ist die Ansicht, noch ist die Ansicht Hedonismus. Ansicht ist etwas anderes, Hedonismus ist etwas anderes. Wenn Ansicht und Hedonismus [zusammenkommen], nennt man das hedonistische Ansicht.

Hedonismusansicht ist falsche Ansicht, ist Abfallen von (rechter) Ansicht. Diese Person, die mit jenem Abweichen von (rechter) Ansicht ausgestattet ist, hat (rechte) Ansicht verloren. Einer Person, die (rechte) Ansicht verloren hat, sollte nicht aufgewartet werden, ihr sollte man sich nicht zugesellen, die sollte nicht verehrt werden. Was ist der Grund dafür? Weil diese Ansicht eine Üble ist. Jegliche Gier nach Ansicht ist nicht die Ansicht. Die Ansicht ist nicht die Gier [danach]. Anders ist Ansicht, anders ist Gier. Wenn Ansicht und Gier [zusammenkommen], nennt man das Gier nach Ansicht. Eine mit jener Ansicht und Gier ausgestattete Person ist von Ansicht und Leidenschaft befallen. Eine Gabe an eine Person zu geben, die von Ansicht und Leidenschaft befallen ist, wird keine große Frucht bringen, die ist kein großer Segen. Was ist der Grund dafür? Weil diese Ansicht eine Üble[204] ist, denn Hedonismusansicht ist eine falsche Ansicht.

Falsche Ansicht besitzende Personen haben zweierlei Bestimmung: Hölle oder Tierwelt. Falsche Ansicht besitzende Personen deren begonnenen als auch vollendeten körperliche Handlungen entsprechen dieser (falschen) Ansicht, deren sprachliche Handlungen ... – ... deren begonnenen als auch vollendeten gedanklichen Handlungen entsprechen dieser (falschen) Ansicht, und jede Willensregung, als auch jedes Wünschen als auch jedes Streben als auch jedes Gestalten, sind alles Phänomene, die zu Unerwünschtem, zu Unangenehmem, zu Unerfreulichem, zu Unheilsamem, zu Unzulänglichem führen. Was ist der Grund dafür? Weil diese Ansicht eine Üble ist. Das ist gerade so, als würde der Samen eines Neembaumes oder der Samen der Bitteren Schwammgurke oder der Samen der Bitteren Flaschengurke in feuchte Erde gelegt werden, und dann entweder Erdiges als (Nähr-)Quelle verwenden, oder aber Wässriges als (Nähr-)Quelle verwenden, sie alle würden zu Bitterkeit, zu Schärfe, zu Unangenehmem führen. Was ist der Grund dafür? Weil der Samen ein übler ist. Und eben so auch bei Personen, die falsche Ansicht besitzen, entsprechen deren begonnenen als auch vollendeten körperliche Handlungen dieser (falschen) Ansicht, deren sprachliche Handlungen ... – ... entsprechen deren begonnenen als auch vollendeten gedanklichen Handlungen dieser (falschen) Ansicht, und jede Willensregung, als auch jedes Wünschen als auch jedes Streben als auch jedes Gestalten, sind alles Phänomene, die zu Unerwünschtem, zu Unangenehmem, zu Unerfreulichem, zu Unheilsamem, zu Unzulänglichem führen. Was ist der Grund dafür? Weil diese Ansicht eine Üble ist, denn Hedonismusansicht ist eine falsche Ansicht.

Falsche Ansicht, führt zu (falscher) Ansicht, ist Dickicht der Ansicht, Wildnis der Ansicht, Zucken der Ansicht, Zappeln der Ansicht, Fessel der Ansicht, Pfeil(-spitze) der Ansicht, Bedrängnis der Ansicht, Ansichtenhindernis, Bindung der Ansicht, Klippe der Ansicht, Neigung zur Ansicht, Qual der Ansicht, Fieber der Ansicht, Knoten der Ansicht, Ergreifen von Ansicht, Überzeugung von Ansicht, Anhaften an Ansicht. Das sind achtzehn [Arten des] Eingenommenseins, die des Geistes Fesselung verstärken.

129. Da gibt es Fesselungen die auch Ansichten sind, da gibt es Fesselungen, die keine Ansichten sind. Welche Fesselungen sind auch Ansichten? Persönlichkeitsansicht und Glaube an die Wirksamkeit von Regeln und Ritualen – das sind sowohl Fesselungen als auch Ansichten. Welche sind Fesselungen, aber keine Ansichten? Die Fessel des Sinneslustbegehrens, die Fessel der Abneigung, die Fessel des Dünkels, die Fessel des (skeptischen) Zweifels, die Fessel des Daseinstriebes, die Fessel des Neides, die Fessel des Täuschens, die Fessel des Zuneigens, die Fessel der Unwissenheit. – Das sind Fesselungen und keine Ansichten.

Jegliches bedingte Gefühl ... – ... jegliche bedingte Wahrnehmung ... – ... jegliche bedingte Gestaltung ... – ... jegliches bedingte Bewusstsein ... jegliches bedingte Auge ... jegliches bedingte Ohr ... jegliche bedingte Nase ... jegliche bedingte Zunge ... jeglicher bedingter Körper ... jeglicher bedingter Geist ... jegliche bedingte Form ... jegliches bedingte Geräusch ... jeglicher bedingter Geruch ... jeglicher bedingter Geschmack ... jegliche bedingte Berührung ... jegliches bedingte Phänomen ... jegliches bedingte Sehbewusstsein ... jegliches bedingte Hörbewusstsein ... jegliches bedingte Riechbewusstsein ... jegliches bedingte Schmeckbewusstsein ... jegliches bedingte Körperbewusstsein ... jegliches bedingte Denkbewusstsein ... jeglicher bedingter Seheindruck ... jeglicher bedingter Höreindruck ... jeglicher bedingter Riecheindruck ... jeglicher bedingter Schmeckeindruck ... jeglicher bedingter Körpereindruck ... jeglicher bedingter Denkeindruck ... jegliches durch Seheindruck bedingte Gefühl ... jegliches durch Höreindruck bedingte Gefühl ... jegliches durch Riecheindruck bedingte Gefühl ... jegliches durch Schmeckeindruck bedingte Gefühl ... jegliches durch Körpereindruck bedingte Gefühl ... jegliches durch Denkeindruck bedingte Gefühl, sei es freudig oder Frohsinn, das ist Hedonismus aufgrund des durch Denkeindruck entstandenen Gefühles – und das ist die (falsche) Ansicht durch Anhaften an Überzeugung. Nicht der Hedonismus ist die Ansicht, noch ist die Ansicht Hedonismus. Ansicht ist etwas anderes, Hedonismus ist etwas anderes. Wenn Ansicht und Hedonismus [zusammenkommen], nennt man das hedonistische Ansicht.

Hedonismusansicht ist falsche Ansicht, ist Abfallen von (rechter) Ansicht. Diese Person, die mit jenem Abweichen von (rechter) Ansicht ausgestattet ist, hat (rechte) Ansicht verloren. Einer Person, die (rechte) Ansicht verloren hat, sollte nicht aufgewartet werden, ihr sollte man sich nicht zugesellen, die sollte nicht verehrt werden. Was ist der Grund dafür? Weil diese Ansicht eine Üble ist. Jegliche Gier nach Ansicht ist nicht die Ansicht. Die Ansicht ist nicht die Gier [danach]. Anders ist Ansicht, anders ist Gier. Wenn Ansicht und Gier [zusammenkommen], nennt man das Gier nach Ansicht. Eine mit jener Ansicht und Gier ausgestattete Person ist von Ansicht und Leidenschaft befallen. Eine Gabe an eine Person zu geben, die von Ansicht und Leidenschaft befallen ist, wird keine große Frucht bringen, die ist kein großer Segen. Was ist der Grund dafür? Weil diese Ansicht eine Üble ist, denn Hedonismusansicht ist eine falsche Ansicht.

Da gibt es Fesselungen die auch Ansichten sind, da gibt es Fesselungen, die keine Ansichten sind. Welche Fesselungen sind auch Ansichten? Persönlichkeitsansicht und Glaube an die Wirksamkeit von Regeln und Ritualen – das sind sowohl Fesselungen als auch Ansichten. Welche sind Fesselungen, aber keine Ansichten? Die Fessel des Sinneslustbegehrens, die Fessel der Abneigung, die Fessel des Dünkels, die Fessel des (skeptischen) Zweifels, die Fessel des Daseinstriebes, die Fessel des Neides, die Fessel des Täuschens, die Fessel des Zuneigens, die Fessel der Unwissenheit. – Das sind Fesselungen und keine Ansichten.

Das sind die fünfunddreißig Aspekte der Überzeugung der (falschen) Ansichten des Hedonismus.

[Das war] die erste Beschreibung, die der hedonistischen Ansicht.

2. Ansicht von einer Seele

130. Welche zwanzig Aspekte der Überzeugung sind die der (falschen) Ansichten von der Seele[205]? Da gibt es hier Weltlinge, die haben nichts gelernt, die haben die Edlen nicht gesehen, die haben nichts von der Edlen Lehre erfahren, die sind in der Edlen Lehre nicht erzogen, die haben gute Menschen nicht gesehen, die haben nichts von den Lehren der guten Menschen erfahren, die sind nicht in den Lehren der guten Menschen erzogen, die betrachten Körperlichkeit als die Seele, oder Körperlichkeit als eine Seele besitzend, oder Körperlichkeit als in der Seele enthalten, oder die Seele als in der Körperlichkeit enthalten; die betrachten Gefühl ... – ... Wahrnehmung ... – ... Willen ... – ... Bewusstsein als die Seele, oder Bewusstsein als eine Seele besitzend, oder Bewusstsein als in der Seele enthalten, oder die Seele als im Bewusstsein enthalten.

131. Wie betrachtet man Körperlichkeit als Seele? Da betrachtet man hier das Erdkasina als Seele so: "Wie das Erdkasina ist, so bin ich; wie ich bin, so ist das Erdkasina." So betrachtet man das Erdkasina und Seele nicht als Zweiheit[206]. Gleichwie man bei einer brennenden Öllampe sagt: "Wie die Flamme ist, so ist deren Farbe; wie die Farbe, so ist die Flamme." So betrachtet man die Flamme und deren Farbe nicht als Zweiheit. Und ebenso betrachtet man hier das Erdkasina als Seele so: "Wie das Erdkasina ist, so bin ich; wie ich bin, so ist das Erdkasina." So betrachtet man das Erdkasina und Seele nicht als Zweiheit. Das ist die (falsche) Ansicht durch Anhaften an Überzeugung. Die (falsche) Ansicht ist nicht die Grundlage[207], die Grundlage ist nicht die (falsche) Ansicht. Etwas anderes ist die (falsche) Ansicht, etwas anderes ist die Grundlage. Wenn sowohl die (falsche) Ansicht, als auch die Grundlage [zusammenkommen], dann ist das die erste auf Körperlichkeit beruhende (falsche) Ansicht von Beseeltheit. Seelenansicht ist falsche Ansicht, ist Abfallen von (rechter) Ansicht ... – ... Seelenansicht ist falsche Ansicht. Falsche Ansicht besitzende Personen haben zweierlei Bestimmung ... – ... Das sind Fesselungen und keine Ansichten.

Da betrachtet man hier das Wasserkasina ... Feuerkasina ... Windkasina ... Blaukasina ... Gelbkasina ... Rotkasina ... Weißkasina als Seele so: "Wie das Weißkasina ist, so bin ich; wie ich bin, so ist das Weißkasina." So betrachtet man das Weißkasina und Seele nicht als Zweiheit. Gleichwie man bei einer brennenden Öllampe sagt: "Wie die Flamme ist, so ist deren Farbe; wie die Farbe, so ist die Flamme." So betrachtet man die Flamme und deren Farbe nicht als Zweiheit. Und ebenso ... – ... So betrachtet man das Weißkasina und Seele nicht als Zweiheit. Das ist die (falsche) Ansicht durch Anhaften an Überzeugung. Die (falsche) Ansicht ist nicht die Grundlage, die Grundlage ist nicht die (falsche) Ansicht. Etwas anderes ist die (falsche) Ansicht, etwas anderes ist die Grundlage. Wenn sowohl die (falsche) Ansicht, als auch die Grundlage [zusammenkommen], dann ist das die erste auf Körperlichkeit beruhende (falsche) Ansicht von Beseeltheit. Seelenansicht ist falsche Ansicht, ist Abfallen von (rechter) Ansicht ... – ... Das sind Fesselungen und keine Ansichten. So betrachtet man Körperlichkeit als Seele.

Wie betrachtet man Körperlichkeit als eine Seele besitzend? Da betrachtet man hier Gefühl ... Wahrnehmung ... Willen ... Bewusstsein als Seele. Dabei sagt man sich: "Das ist nun meine Seele. So also besitzt dieser mein Körper eine Seele mittels diesen Körpers." So betrachtet man Körperlichkeit als eine Seele besitzend. Gleichwie da ein Baum Schatten besitzt. Ebenso würde da eine Person sagen: "Das ist der Baum, das ist der Schatten. Anders ist der Baum, anders ist der Schatten. So also besitzt dieser Baum einen Schatten mittels eines Schattens." So betrachtet man den Baum als den Schatten besitzend. Und so betrachtet man hier Gefühl ... – ... Wahrnehmung ... Willen ... Bewusstsein als eine Seele besitzend. Dabei sagt man sich: "Das ist nun meine Seele. So also besitzt dieser mein Körper eine Seele mittels diesen Körpers." So betrachtet man Körperlichkeit als eine Seele besitzend. Das ist die (falsche) Ansicht durch Anhaften an Überzeugung. Die (falsche) Ansicht ist nicht die Grundlage, die Grundlage ist nicht die (falsche) Ansicht. Etwas anderes ist die (falsche) Ansicht, etwas anderes ist die Grundlage. Wenn sowohl die (falsche) Ansicht, als auch die Grundlage [zusammenkommen], dann ist das die zweite auf Körperlichkeit beruhende (falsche) Ansicht von Beseeltheit. Seelenansicht ist falsche Ansicht, ist Abfallen von (rechter) Ansicht ... – ... Das sind Fesselungen und keine Ansichten. So betrachtet man Körperlichkeit als eine Seele besitzend.

Wie betrachtet man Körperlichkeit als in der Seele enthalten? Da betrachtet man hier Gefühl ... Wahrnehmung ... Willen ... Bewusstsein als Seele. Dabei sagt man sich: "Das ist nun meine Seele. Auf diese Weise ist nun in der Seele Körperlichkeit enthalten." So betrachtet man Körperlichkeit als in der Seele enthalten. Gleichwie die Blume mit einem Duft versehen ist. Ebenso würde da eine Person sagen: "Dies ist die Blume, jenes ist der Duft; anders ist die Blume, anders ist der Duft. So nun ist dieser Duft in der Blume enthalten." So betrachtet man den Duft als in der Blume enthalten. Ebenso nun betrachtet man hier Gefühl ... Wahrnehmung ... Willen ... Bewusstsein als Seele. Dabei sagt man sich: "Das ist nun meine Seele. Auf diese Weise ist nun in der Seele Körperlichkeit enthalten." So betrachtet man Körperlichkeit als in der Seele enthalten. Das ist die (falsche) Ansicht durch Anhaften an Überzeugung. Die (falsche) Ansicht ist nicht die Grundlage, die Grundlage ist nicht die (falsche) Ansicht. Etwas anderes ist die (falsche) Ansicht, etwas anderes ist die Grundlage. Wenn sowohl die (falsche) Ansicht, als auch die Grundlage [zusammenkommen], dann ist das die dritte auf Körperlichkeit beruhende (falsche) Ansicht von Beseeltheit. Seelenansicht ist falsche Ansicht, ist Abfallen von (rechter) Ansicht ... – ... Das sind Fesselungen und keine Ansichten. So betrachtet man Körperlichkeit als in der Seele enthalten.

Wie betrachtet man die Seele als in der Körperlichkeit enthalten? Da betrachtet man hier Gefühl ... Wahrnehmung ... Willen ... Bewusstsein als Seele. Dabei sagt man sich: "Das ist nun meine Seele. Auf diese Weise ist nun also meine Seele in diesem Körper enthalten." So betrachtet man die Seele als im Körper enthalten. Gleichwie da ein Edelstein in einer Schatulle enthalten ist. Ebenso würde da eine Person sagen: "Dies ist der Edelstein, jenes ist die Schatulle. Anders ist der Edelstein, anders ist die Schatulle. So nun ist aber der Edelstein in dieser Schatulle." So betrachtet man den Edelstein als in der Schatulle enthalten. Ebenso betrachtet man hier Gefühl ... Wahrnehmung ... Willen ... Bewusstsein als Seele. Dabei sagt man sich: "Das ist nun meine Seele. Auf diese Weise ist nun also meine Seele in diesem Körper enthalten." So betrachtet man die Seele als im Körper enthalten. Das ist die (falsche) Ansicht durch Anhaften an Überzeugung. Die (falsche) Ansicht ist nicht die Grundlage, die Grundlage ist nicht die (falsche) Ansicht. Etwas anderes ist die (falsche) Ansicht, etwas anderes ist die Grundlage. Wenn sowohl die (falsche) Ansicht, als auch die Grundlage [zusammenkommen], dann ist das die vierte auf Körperlichkeit beruhende (falsche) Ansicht von Beseeltheit. Seelenansicht ist falsche Ansicht, ist Abfallen von (rechter) Ansicht ... – ... Das sind Fesselungen und keine Ansichten. So betrachtet man die Seele als in der Körperlichkeit enthalten.

132. Wie betrachtet man Gefühl als Seele? Da betrachtet man hier durch Seheindruck entstandenes Gefühl, durch Höreindruck entstandenes Gefühl, durch Riecheindruck entstandenes Gefühl, durch Schmeckeindruck entstandenes Gefühl, durch Berührungseindruck entstandenes Gefühl, durch Denkeindruck entstandenes Gefühl als die Seele. "Dieses durch Denkeindruck entstandene Gefühl bin ich, was ich bin, ist dieses durch Denkeindruck entstandene Gefühl." So betrachtet man durch Denkeindruck entstandenes Gefühl und Seele nicht als Zweiheit. Gleichwie man bei einer brennenden Öllampe sagt: "Wie die Flamme ist, so ist deren Farbe; wie die Farbe, so ist die Flamme." So betrachtet man die Flamme und deren Farbe nicht als Zweiheit. Ebenso betrachtet man hier durch Denkeindruck entstandenes Gefühl als die Seele. "Dieses durch Denkeindruck entstandene Gefühl bin ich, was ich bin, ist dieses durch Denkeindruck entstandene Gefühl." So betrachtet man durch Denkeindruck entstandenes Gefühl und Seele nicht als Zweiheit. Das ist die (falsche) Ansicht durch Anhaften an Überzeugung. Die (falsche) Ansicht ist nicht die Grundlage, die Grundlage ist nicht die (falsche) Ansicht. Etwas anderes ist die (falsche) Ansicht, etwas anderes ist die Grundlage. Wenn sowohl die (falsche) Ansicht, als auch die Grundlage [zusammenkommen], dann ist das die erste auf Gefühl beruhende (falsche) Ansicht von Beseeltheit. Seelenansicht ist falsche Ansicht, ist Abfallen von (rechter) Ansicht ... – ... Das sind Fesselungen und keine Ansichten. So betrachtet man Gefühl als Seele.

Wie betrachtet man Gefühl als eine Seele besitzend? Da betrachtet man hier Wahrnehmung ... Willen ... Bewusstsein ... Körperlichkeit als Seele. Dabei sagt man sich: "Das ist nun meine Seele. So also besitzt dieses mein Gefühl eine Seele mittels dieses Gefühls." So betrachtet man Gefühl als eine Seele besitzend. Gleichwie da ein Baum Schatten besitzt. Ebenso würde da eine Person sagen: "Das ist der Baum, das ist der Schatten. Anders ist der Baum, anders ist der Schatten. So also besitzt dieser Baum einen Schatten mittels eines Schattens." So betrachtet man den Baum als den Schatten besitzend. Und so betrachtet man hier Wahrnehmung ... – ... Willen ... Bewusstsein ... Körperlichkeit als eine Seele besitzend. Dabei sagt man sich: "Das ist nun meine Seele. So also besitzt dieses mein Gefühl eine Seele mittels diesen Gefühls." So betrachtet man Gefühl als eine Seele besitzend. Das ist die (falsche) Ansicht durch Anhaften an Überzeugung. Die (falsche) Ansicht ist nicht die Grundlage, die Grundlage ist nicht die (falsche) Ansicht. Etwas anderes ist die (falsche) Ansicht, etwas anderes ist die Grundlage. Wenn sowohl die (falsche) Ansicht, als auch die Grundlage [zusammenkommen], dann ist das die zweite auf Gefühl beruhende (falsche) Ansicht von Beseeltheit. Seelenansicht ist falsche Ansicht, ist Abfallen von (rechter) Ansicht ... – ... Das sind Fesselungen und keine Ansichten. So betrachtet man Gefühl als eine Seele besitzend.

Wie betrachtet man Gefühl als in der Seele enthalten? Da betrachtet man hier Wahrnehmung ... Willen ... Bewusstsein ... Körperlichkeit als Seele. Dabei sagt man sich: "Das ist nun meine Seele. Auf diese Weise ist nun in der Seele Gefühl enthalten." So betrachtet man Gefühl als in der Seele enthalten. Gleichwie die Blume mit einem Duft versehen ist. Ebenso würde da eine Person sagen: "Dies ist die Blume, jenes ist der Duft; anders ist die Blume, anders ist der Duft. So nun ist dieser Duft in der Blume enthalten." So betrachtet man den Duft als in der Blume enthalten. Ebenso nun betrachtet man hier Wahrnehmung ... Willen ... Bewusstsein ... Körperlichkeit als Seele. Dabei sagt man sich: "Das ist nun meine Seele. Auf diese Weise ist nun in der Seele Gefühl enthalten." So betrachtet man Gefühl als in der Seele enthalten. Das ist die (falsche) Ansicht durch Anhaften an Überzeugung. Die (falsche) Ansicht ist nicht die Grundlage, die Grundlage ist nicht die (falsche) Ansicht. Etwas anderes ist die (falsche) Ansicht, etwas anderes ist die Grundlage. Wenn sowohl die (falsche) Ansicht, als auch die Grundlage [zusammenkommen], dann ist das die dritte auf Gefühl beruhende (falsche) Ansicht von Beseeltheit. Seelenansicht ist falsche Ansicht, ist Abfallen von (rechter) Ansicht ... – ... Das sind Fesselungen und keine Ansichten. So betrachtet man Gefühl als in der Seele enthalten.

Wie betrachtet man die Seele als im Gefühl enthalten? Da betrachtet man hier Wahrnehmung ... Willen ... Bewusstsein ... Körperlichkeit als Seele. Dabei sagt man sich: "Das ist nun meine Seele. Auf diese Weise ist nun also meine Seele in diesem Gefühl enthalten." So betrachtet man die Seele als im Gefühl enthalten. Gleichwie da ein Edelstein in einer Schatulle enthalten ist. Ebenso würde da eine Person sagen: "Dies ist der Edelstein, jenes ist die Schatulle. Anders ist der Edelstein, anders ist die Schatulle. So nun ist aber der Edelstein in dieser Schatulle." So betrachtet man den Edelstein als in der Schatulle enthalten. Ebenso betrachtet man hier Wahrnehmung ... Willen ... Bewusstsein ... Körperlichkeit als Seele. Dabei sagt man sich: "Das ist nun meine Seele. Auf diese Weise ist nun also meine Seele in diesem Gefühl enthalten." So betrachtet man die Seele als im Gefühl enthalten. Das ist die (falsche) Ansicht durch Anhaften an Überzeugung. Die (falsche) Ansicht ist nicht die Grundlage, die Grundlage ist nicht die (falsche) Ansicht. Etwas anderes ist die (falsche) Ansicht, etwas anderes ist die Grundlage. Wenn sowohl die (falsche) Ansicht, als auch die Grundlage [zusammenkommen], dann ist das die vierte auf Gefühl beruhende (falsche) Ansicht von Beseeltheit. Seelenansicht ist falsche Ansicht, ist Abfallen von (rechter) Ansicht ... – ... Das sind Fesselungen und keine Ansichten. So betrachtet man die Seele als im Gefühl enthalten.

133. Wie betrachtet man Wahrnehmung als Seele? Da betrachtet man hier durch Seheindruck entstandene Wahrnehmung ... – ... durch Höreindruck entstandene Wahrnehmung, durch Riecheindruck entstandene Wahrnehmung, durch Schmeckeindruck entstandene Wahrnehmung, durch Berührungseindruck entstandene Wahrnehmung, durch Denkeindruck entstandene Wahrnehmung als die Seele. "Diese durch Denkeindruck entstandene Wahrnehmung bin ich, was ich bin, ist diese durch Denkeindruck entstandene Wahrnehmung." So betrachtet man durch Denkeindruck entstandene Wahrnehmung und Seele nicht als Zweiheit. Gleichwie man bei einer brennenden Öllampe sagt: "Wie die Flamme ist, so ist deren Farbe; wie die Farbe, so ist die Flamme." So betrachtet man die Flamme und deren Farbe nicht als Zweiheit. Ebenso betrachtet man hier durch Denkeindruck entstandene Wahrnehmung als die Seele. "Diese durch Denkeindruck entstandene Wahrnehmung bin ich, was ich bin, ist diese durch Denkeindruck entstandene Wahrnehmung." So betrachtet man durch Denkeindruck entstandene Wahrnehmung und Seele nicht als Zweiheit. Das ist die (falsche) Ansicht durch Anhaften an Überzeugung. Die (falsche) Ansicht ist nicht die Grundlage, die Grundlage ist nicht die (falsche) Ansicht. Etwas anderes ist die (falsche) Ansicht, etwas anderes ist die Grundlage. Wenn sowohl die (falsche) Ansicht, als auch die Grundlage [zusammenkommen], dann ist das die erste auf Wahrnehmung beruhende (falsche) Ansicht von Beseeltheit. Seelenansicht ist falsche Ansicht, ist Abfallen von (rechter) Ansicht ... – ... Das sind Fesselungen und keine Ansichten. So betrachtet man Wahrnehmung als Seele.

Wie betrachtet man Wahrnehmung als eine Seele besitzend? Da betrachtet man hier Willen ... Bewusstsein ... Körperlichkeit ... Gefühl als Seele. Dabei sagt man sich: "Das ist nun meine Seele. So also besitzt diese meine Wahrnehmung eine Seele mittels dieser Wahrnehmung." So betrachtet man Wahrnehmung als eine Seele besitzend. Gleichwie da ein Baum Schatten besitzt. Ebenso würde da eine Person sagen: "Das ist der Baum, das ist der Schatten. Anders ist der Baum, anders ist der Schatten. So also besitzt dieser Baum einen Schatten mittels eines Schattens." So betrachtet man den Baum als den Schatten besitzend. Und so betrachtet man hier Willen ... – ... Bewusstsein ... Körperlichkeit ... Gefühl als eine Seele besitzend. Dabei sagt man sich: "Das ist nun meine Seele. So also besitzt diese meine Wahrnehmung eine Seele mittels dieser Wahrnehmung." So betrachtet man Wahrnehmung als eine Seele besitzend. Das ist die (falsche) Ansicht durch Anhaften an Überzeugung. Die (falsche) Ansicht ist nicht die Grundlage, die Grundlage ist nicht die (falsche) Ansicht. Etwas anderes ist die (falsche) Ansicht, etwas anderes ist die Grundlage. Wenn sowohl die (falsche) Ansicht, als auch die Grundlage [zusammenkommen], dann ist das die zweite auf Wahrnehmung beruhende (falsche) Ansicht von Beseeltheit. Seelenansicht ist falsche Ansicht, ist Abfallen von (rechter) Ansicht ... – ... Das sind Fesselungen und keine Ansichten. So betrachtet man Wahrnehmung als eine Seele besitzend.

Wie betrachtet man Wahrnehmung als in der Seele enthalten? Da betrachtet man hier Willen ... Bewusstsein ... Körperlichkeit ... Gefühl als Seele. Dabei sagt man sich: "Das ist nun meine Seele. Auf diese Weise ist nun in der Seele Wahrnehmung enthalten." So betrachtet man Wahrnehmung als in der Seele enthalten. Gleichwie die Blume mit einem Duft versehen ist. Ebenso würde da eine Person sagen: "Dies ist die Blume, jenes ist der Duft; anders ist die Blume, anders ist der Duft. So nun ist dieser Duft in der Blume enthalten." So betrachtet man den Duft als in der Blume enthalten. Ebenso nun betrachtet man hier Willen ... Bewusstsein ... Körperlichkeit ... Gefühl als Seele. Dabei sagt man sich: "Das ist nun meine Seele. Auf diese Weise ist nun in der Wahrnehmung Gefühl enthalten." So betrachtet man Wahrnehmung als in der Seele enthalten. Das ist die (falsche) Ansicht durch Anhaften an Überzeugung. Die (falsche) Ansicht ist nicht die Grundlage, die Grundlage ist nicht die (falsche) Ansicht. Etwas anderes ist die (falsche) Ansicht, etwas anderes ist die Grundlage. Wenn sowohl die (falsche) Ansicht, als auch die Grundlage [zusammenkommen], dann ist das die dritte auf Wahrnehmung beruhende (falsche) Ansicht von Beseeltheit. Seelenansicht ist falsche Ansicht, ist Abfallen von (rechter) Ansicht ... – ... Das sind Fesselungen und keine Ansichten. So betrachtet man Wahrnehmung als in der Seele enthalten.

Wie betrachtet man die Seele als in der Wahrnehmung enthalten? Da betrachtet man hier Willen ... Bewusstsein ... Körperlichkeit ... Gefühl als Seele. Dabei sagt man sich: "Das ist nun meine Seele. Auf diese Weise ist nun also meine Seele in dieser Wahrnehmung enthalten." So betrachtet man die Seele als in der Wahrnehmung enthalten. Gleichwie da ein Edelstein in einer Schatulle enthalten ist. Ebenso würde da eine Person sagen: "Dies ist der Edelstein, jenes ist die Schatulle. Anders ist der Edelstein, anders ist die Schatulle. So nun ist aber der Edelstein in dieser Schatulle." So betrachtet man den Edelstein als in der Schatulle enthalten. Ebenso betrachtet man hier Willen ... Bewusstsein ... Körperlichkeit ... Gefühl als Seele. Dabei sagt man sich: "Das ist nun meine Seele. Auf diese Weise ist nun also meine Seele in dieser Wahrnehmung enthalten." So betrachtet man die Seele als in der Wahrnehmung enthalten. Das ist die (falsche) Ansicht durch Anhaften an Überzeugung. Die (falsche) Ansicht ist nicht die Grundlage, die Grundlage ist nicht die (falsche) Ansicht. Etwas anderes ist die (falsche) Ansicht, etwas anderes ist die Grundlage. Wenn sowohl die (falsche) Ansicht, als auch die Grundlage [zusammenkommen], dann ist das die vierte auf Wahrnehmung beruhende (falsche) Ansicht von Beseeltheit. Seelenansicht ist falsche Ansicht, ist Abfallen von (rechter) Ansicht ... – ... Das sind Fesselungen und keine Ansichten. So betrachtet man die Seele als in der Wahrnehmung enthalten.

134. Wie betrachtet man Willen als Seele? Da betrachtet man hier durch Seheindruck entstandenen Willen ... – ... durch Höreindruck entstandenen Willen, durch Riecheindruck entstandenen Willen, durch Schmeckeindruck entstandenen Willen, durch Berührungseindruck entstandenen Willen, durch Denkeindruck entstandenen Willen als die Seele. "Dieser durch Denkeindruck entstandene Willen bin ich, was ich bin, ist dieser durch Denkeindruck entstandene Willen." So betrachtet man durch Denkeindruck entstandenen Willen und Seele nicht als Zweiheit. Gleichwie man bei einer brennenden Öllampe sagt: "Wie die Flamme ist, so ist deren Farbe; wie die Farbe, so ist die Flamme." So betrachtet man die Flamme und deren Farbe nicht als Zweiheit. Ebenso betrachtet man hier durch Denkeindruck entstandenen Willen als die Seele. "Dieser durch Denkeindruck entstandene Willen bin ich, was ich bin, ist dieser durch Denkeindruck entstandene Willen." So betrachtet man durch Denkeindruck entstandenen Willen und Seele nicht als Zweiheit. Das ist die (falsche) Ansicht durch Anhaften an Überzeugung. Die (falsche) Ansicht ist nicht die Grundlage, die Grundlage ist nicht die (falsche) Ansicht. Etwas anderes ist die (falsche) Ansicht, etwas anderes ist die Grundlage. Wenn sowohl die (falsche) Ansicht, als auch die Grundlage [zusammenkommen], dann ist das die erste auf Willen beruhende (falsche) Ansicht von Beseeltheit. Seelenansicht ist falsche Ansicht, ist Abfallen von (rechter) Ansicht ... – ... Das sind Fesselungen und keine Ansichten. So betrachtet man Willen als Seele.

Wie betrachtet man Willen als eine Seele besitzend? Da betrachtet man hier Bewusstsein ... Körperlichkeit ... Gefühl ... Wahrnehmung als Seele. Dabei sagt man sich: "Das ist nun meine Seele. So also besitzt dieser mein Willen eine Seele mittels dieses Willens." So betrachtet man Willen als eine Seele besitzend. Gleichwie da ein Baum Schatten besitzt. Ebenso würde da eine Person sagen: "Das ist der Baum, das ist der Schatten. Anders ist der Baum, anders ist der Schatten. So also besitzt dieser Baum einen Schatten mittels eines Schattens." So betrachtet man den Baum als den Schatten besitzend. Und so betrachtet man hier Bewusstsein ... – ... Körperlichkeit ... Gefühl ... Wahrnehmung als eine Seele besitzend. Dabei sagt man sich: "Das ist nun meine Seele. So also besitzt dieser mein Willen eine Seele mittels dieses Willens." So betrachtet man Willen als eine Seele besitzend. Das ist die (falsche) Ansicht durch Anhaften an Überzeugung. Die (falsche) Ansicht ist nicht die Grundlage, die Grundlage ist nicht die (falsche) Ansicht. Etwas anderes ist die (falsche) Ansicht, etwas anderes ist die Grundlage. Wenn sowohl die (falsche) Ansicht, als auch die Grundlage [zusammenkommen], dann ist das die zweite auf Willen beruhende (falsche) Ansicht von Beseeltheit. Seelenansicht ist falsche Ansicht, ist Abfallen von (rechter) Ansicht ... – ... Das sind Fesselungen und keine Ansichten. So betrachtet man Willen als eine Seele besitzend.

Wie betrachtet man Willen als in der Seele enthalten? Da betrachtet man hier Bewusstsein ... Körperlichkeit ... Gefühl ... Wahrnehmung als Seele. Dabei sagt man sich: "Das ist nun meine Seele. Auf diese Weise ist nun in der Seele Willen enthalten." So betrachtet man Willen als in der Seele enthalten. Gleichwie die Blume mit einem Duft versehen ist. Ebenso würde da eine Person sagen: "Dies ist die Blume, jenes ist der Duft; anders ist die Blume, anders ist der Duft. So nun ist dieser Duft in der Blume enthalten." So betrachtet man den Duft als in der Blume enthalten. Ebenso nun betrachtet man hier Bewusstsein ... Körperlichkeit ... Gefühl ... Wahrnehmung als Seele. Dabei sagt man sich: "Das ist nun meine Seele. Auf diese Weise ist nun in der Seele Willen enthalten." So betrachtet man Willen als in der Seele enthalten. Das ist die (falsche) Ansicht durch Anhaften an Überzeugung. Die (falsche) Ansicht ist nicht die Grundlage, die Grundlage ist nicht die (falsche) Ansicht. Etwas anderes ist die (falsche) Ansicht, etwas anderes ist die Grundlage. Wenn sowohl die (falsche) Ansicht, als auch die Grundlage [zusammenkommen], dann ist das die dritte auf Willen beruhende (falsche) Ansicht von Beseeltheit. Seelenansicht ist falsche Ansicht, ist Abfallen von (rechter) Ansicht ... – ... Das sind Fesselungen und keine Ansichten. So betrachtet man Willen als in der Seele enthalten.

Wie betrachtet man die Seele als im Willen enthalten? Da betrachtet man hier Bewusstsein ... Körperlichkeit ... Gefühl ... Wahrnehmung als Seele. Dabei sagt man sich: "Das ist nun meine Seele. Auf diese Weise ist nun also meine Seele in diesem Willen enthalten." So betrachtet man die Seele als im Willen enthalten. Gleichwie da ein Edelstein in einer Schatulle enthalten ist. Ebenso würde da eine Person sagen: "Dies ist der Edelstein, jenes ist die Schatulle. Anders ist der Edelstein, anders ist die Schatulle. So nun ist aber der Edelstein in dieser Schatulle." So betrachtet man den Edelstein als in der Schatulle enthalten. Ebenso betrachtet man hier Bewusstsein ... Körperlichkeit ... Gefühl ... Wahrnehmung als Seele. Dabei sagt man sich: "Das ist nun meine Seele. Auf diese Weise ist nun also meine Seele in diesem Willen enthalten." So betrachtet man die Seele als im Willen enthalten. Das ist die (falsche) Ansicht durch Anhaften an Überzeugung. Die (falsche) Ansicht ist nicht die Grundlage, die Grundlage ist nicht die (falsche) Ansicht. Etwas anderes ist die (falsche) Ansicht, etwas anderes ist die Grundlage. Wenn sowohl die (falsche) Ansicht, als auch die Grundlage [zusammenkommen], dann ist das die vierte auf Willen beruhende (falsche) Ansicht von Beseeltheit. Seelenansicht ist falsche Ansicht, ist Abfallen von (rechter) Ansicht ... – ... Das sind Fesselungen und keine Ansichten. So betrachtet man die Seele als im Willen enthalten.

135. Wie betrachtet man Bewusstsein als Seele? Da betrachtet man hier Sehbewusstsein ... – ... Hörbewusstsein, Riechbewusstsein, Schmeckbewusstsein, Berührungsbewusstsein, Denkbewusstsein als die Seele. "Dieses Denkbewusstsein bin ich, was ich bin, ist dieses Denkbewusstsein." So betrachtet man Denkbewusstsein und Seele nicht als Zweiheit. Gleichwie man bei einer brennenden Öllampe sagt: "Wie die Flamme ist, so ist deren Farbe; wie die Farbe, so ist die Flamme." So betrachtet man die Flamme und deren Farbe nicht als Zweiheit. Ebenso betrachtet man hier Denkbewusstsein als die Seele. "Dieses Denkbewusstsein bin ich, was ich bin, ist dieses Denkbewusstsein." So betrachtet man Denkbewusstsein und Seele nicht als Zweiheit. Das ist die (falsche) Ansicht durch Anhaften an Überzeugung. Die (falsche) Ansicht ist nicht die Grundlage, die Grundlage ist nicht die (falsche) Ansicht. Etwas anderes ist die (falsche) Ansicht, etwas anderes ist die Grundlage. Wenn sowohl die (falsche) Ansicht, als auch die Grundlage [zusammenkommen], dann ist das die erste auf Bewusstsein beruhende (falsche) Ansicht von Beseeltheit. Seelenansicht ist falsche Ansicht, ist Abfallen von (rechter) Ansicht ... – ... Das sind Fesselungen und keine Ansichten. So betrachtet man Bewusstsein als Seele.

Wie betrachtet man Bewusstsein als eine Seele besitzend? Da betrachtet man hier Körperlichkeit ... Gefühl ... Wahrnehmung ... Willen als eine Seele besitzend. Dabei sagt man sich: "Das ist nun mein Seele. So also besitzt dieses mein Bewusstsein eine Seele mittels dieses Bewusstseins." So betrachtet man Bewusstsein als eine Seele besitzend. Gleichwie da ein Baum Schatten besitzt. Ebenso würde da eine Person sagen: "Das ist der Baum, das ist der Schatten. Anders ist der Baum, anders ist der Schatten. So also besitzt dieser Baum einen Schatten mittels eines Schattens." So betrachtet man den Baum als den Schatten besitzend. Und so betrachtet man hier Körperlichkeit ... – ... Gefühl ... Wahrnehmung ... Willen als eine Seele besitzend. Dabei sagt man sich: "Das ist nun meine Seele. So also besitzt dieses mein Bewusstsein eine Seele mittels dieses Bewusstseins." So betrachtet man Bewusstsein als eine Seele besitzend. Das ist die (falsche) Ansicht durch Anhaften an Überzeugung. Die (falsche) Ansicht ist nicht die Grundlage, die Grundlage ist nicht die (falsche) Ansicht. Etwas anderes ist die (falsche) Ansicht, etwas anderes ist die Grundlage. Wenn sowohl die (falsche) Ansicht, als auch die Grundlage [zusammenkommen], dann ist das die zweite auf Willen beruhende (falsche) Ansicht von Beseeltheit. Seelenansicht ist falsche Ansicht, ist Abfallen von (rechter) Ansicht ... – ... Das sind Fesselungen und keine Ansichten. So betrachtet man Bewusstsein als eine Seele besitzend.

Wie betrachtet man Bewusstsein als in der Seele enthalten? Da betrachtet man hier Körperlichkeit ... Gefühl ... Wahrnehmung ... Willen als Seele. Dabei sagt man sich: "Das ist nun meine Seele. Auf diese Weise ist nun in der Seele Bewusstsein enthalten." So betrachtet man Bewusstsein als in der Seele enthalten. Gleichwie die Blume mit einem Duft versehen ist. Ebenso würde da eine Person sagen: "Dies ist die Blume, jenes ist der Duft; anders ist die Blume, anders ist der Duft. So nun ist dieser Duft in der Blume enthalten." So betrachtet man den Duft als in der Blume enthalten. Ebenso nun betrachtet man hier Körperlichkeit ... Gefühl ... Wahrnehmung ... Willen als Seele. Dabei sagt man sich: "Das ist nun meine Seele. Auf diese Weise ist nun in der Seele Bewusstsein enthalten." So betrachtet man Bewusstsein als in der Seele enthalten. Das ist die (falsche) Ansicht durch Anhaften an Überzeugung. Die (falsche) Ansicht ist nicht die Grundlage, die Grundlage ist nicht die (falsche) Ansicht. Etwas anderes ist die (falsche) Ansicht, etwas anderes ist die Grundlage. Wenn sowohl die (falsche) Ansicht, als auch die Grundlage [zusammenkommen], dann ist das die dritte auf Bewusstsein beruhende (falsche) Ansicht von Beseeltheit. Seelenansicht ist falsche Ansicht, ist Abfallen von (rechter) Ansicht ... – ... Das sind Fesselungen und keine Ansichten. So betrachtet man Bewusstsein als in der Seele enthalten.

Wie betrachtet man die Seele als im Bewusstsein enthalten? Da betrachtet man hier Körperlichkeit ... Gefühl ... Wahrnehmung ... Willen als Seele. Dabei sagt man sich: "Das ist nun meine Seele. Auf diese Weise ist nun also meine Seele in diesem Bewusstsein enthalten." So betrachtet man die Seele als im Bewusstsein enthalten. Gleichwie da ein Edelstein in einer Schatulle enthalten ist. Ebenso würde da eine Person sagen: "Dies ist der Edelstein, jenes ist die Schatulle. Anders ist der Edelstein, anders ist die Schatulle. So nun ist aber der Edelstein in dieser Schatulle." So betrachtet man den Edelstein als in der Schatulle enthalten. Ebenso betrachtet man hier Körperlichkeit ... Gefühl ... Wahrnehmung ... Willen als Seele. Dabei sagt man sich: "Das ist nun meine Seele. Auf diese Weise ist nun also meine Seele in diesem Bewusstsein enthalten." So betrachtet man die Seele als im Bewusstsein enthalten. Das ist die (falsche) Ansicht durch Anhaften an Überzeugung. Die (falsche) Ansicht ist nicht die Grundlage, die Grundlage ist nicht die (falsche) Ansicht. Etwas anderes ist die (falsche) Ansicht, etwas anderes ist die Grundlage. Wenn sowohl die (falsche) Ansicht, als auch die Grundlage [zusammenkommen], dann ist das die vierte auf Bewusstsein beruhende (falsche) Ansicht von Beseeltheit. Seelenansicht ist falsche Ansicht, ist Abfallen von (rechter) Ansicht ... – ... Das sind Fesselungen und keine Ansichten. So betrachtet man die Seele als im Bewusstsein enthalten.

Das sind die zwanzig Aspekte der (falschen) Ansicht von einer Seele durch Anhaften an Überzeugungen.

[Das war] die zweite Beschreibung, die der Ansicht von einer Seele.

3. Üble Ansichten

136. Welche zehn Aspekte übler Ansichten sind Überzeugung durch falsche Ansicht? "Nichts ist gegeben." [sagt man], das ist eine Grundlage. Eine solche üble Ansicht habend, ist Überzeugung durch falsche Ansicht. Die üble Ansicht ist nicht die Grundlage, die Grundlage ist nicht die üble Ansicht. Etwas anderes ist die üble Ansicht, etwas anderes ist die Grundlage. Wenn sowohl die üble Ansicht, als auch die Grundlage [zusammenkommen], das ist dann die erste üble Ansicht mit falscher Grundlage. Üble Ansicht ist Abfallen von (rechter) Ansicht. Üble Ansicht besitzende Personen haben zweierlei Bestimmung ... – ... Das sind Fesselungen und keine Ansichten. "Nichts ist dargebracht." [sagt man], das ist eine Grundlage. ... – ... "Nichts ist geopfert." [sagt man], das ist eine Grundlage. ... "Nicht gibt es Erreichung und/ oder Auswirkung von guten und/oder schlechten Taten." [sagt man], das ist eine Grundlage. ... "Nicht gibt es eine hiesige Welt." [sagt man], das ist eine Grundlage. ... "Nicht gibt es eine jenseitige Welt." [sagt man], das ist eine Grundlage. ... "Nicht gibt es eine Mutter." [sagt man], das ist eine Grundlage. ... "Nicht gibt es einen Vater." [sagt man], das ist eine Grundlage. ... "Nicht gibt es spontan entstandene Wesen." [sagt man], das ist eine Grundlage. ... "Nicht gibt es in der Welt Asketen und Brahmanen, die versehen sind mit Erreichungen, die die hiesige Welt, die jenseitige Welt erklären könnten, nachdem sie höchste Erkenntnis selbst verwirklicht haben." [sagt man], das ist eine Grundlage. Eine solche üble Ansicht habend, ist Überzeugung durch falsche Ansicht. Die üble Ansicht ist nicht die Grundlage, die Grundlage ist nicht die üble Ansicht. Etwas anderes ist die üble Ansicht, etwas anderes ist die Grundlage. Wenn sowohl die üble Ansicht, als auch die Grundlage [zusammenkommen], das ist dann die zehnte üble Ansicht mit falscher Grundlage. Üble Ansicht ist Abfallen von (rechter) Ansicht. Üble Ansicht besitzende Personen haben zweierlei Bestimmung ... – ... Das sind Fesselungen und keine Ansichten.

Bei üblen Ansichten sind das die zehn Aspekte der Überzeugung von falscher Ansicht.

[Das war] die dritte Beschreibung, die der üblen Ansicht.

4. Persönlichkeits-Ansicht

137. Welche zwanzig Aspekte der Überzeugung sind die der (falschen) Ansichten von der Persönlichkeit? Da gibt es hier Weltlinge, die haben nichts gelernt, die haben die Edlen nicht gesehen, die haben nichts von der Edlen Lehre erfahren, die sind in der Edlen Lehre nicht erzogen, die haben gute Menschen nicht gesehen, die haben nichts von den Lehren der guten Menschen erfahren, die sind nicht in den Lehren der guten Menschen erzogen, die betrachten Körperlichkeit als die Seele, oder Körperlichkeit als eine Seele besitzend, oder Körperlichkeit als in der Seele enthalten, oder die Seele als in der Körperlichkeit enthalten; die betrachten Gefühl ... – ... Wahrnehmung ... – ... Willen ... – ... Bewusstsein als die Seele, oder Bewusstsein als eine Seele besitzend, oder Bewusstsein als in der Seele enthalten, oder die Seele als im Bewusstsein enthalten.

Wie betrachtet man Körperlichkeit als Seele? Da betrachtet man hier das Erdkasina als Seele so: "Wie das Erdkasina ist, so bin ich, wie ich bin, so ist das Erdkasina." ... – ... Da betrachtet man hier das Weißkasina als Seele so: "Wie das Weißkasina ist, so bin ich, wie ich bin, so ist das Weißkasina." So betrachtet man Weißkasina und Seele nicht als Zweiheit. Gleichwie man bei einer brennenden Öllampe sagt ... – ... So betrachtet man das Weißkasina als Seele. Das ist die (falsche) Ansicht durch Anhaften an Überzeugung. ... – ... das ist dann die erste auf Körperlichkeit beruhende (falsche) Ansicht von Beseeltheit. Seelenansicht ist falsche Ansicht, ist Abfallen von (rechter) Ansicht ... – ... Das sind Fesselungen und keine Ansichten. So betrachtet man Körperlichkeit als Seele ... – ... [208]

Das sind die zwanzig Aspekte der Überzeugung durch (falsche) Ansicht von der Persönlichkeit.

[Das war] die vierte Beschreibung, die der Persönlichkeitsansicht.

5. Ewigkeits-Ansicht

138. Welche fünfzehn Aspekte der Überzeugung sind die der (falschen) Ansicht von der Ewigkeitsansicht basierend auf Persönlichkeit? Da gibt es hier Weltlinge, die haben nichts gelernt, die haben die Edlen nicht gesehen, die haben nichts von der Edlen Lehre erfahren, die sind in der Edlen Lehre nicht erzogen, die haben gute Menschen nicht gesehen, die haben nichts von den Lehren der guten Menschen erfahren, die sind nicht in den Lehren der guten Menschen erzogen, die betrachten Körperlichkeit als die Seele, oder Körperlichkeit als eine Seele besitzend, oder Körperlichkeit als in der Seele enthalten, oder die Seele als in der Körperlichkeit enthalten; die betrachten Gefühl ... – ... Wahrnehmung ... – ... Willen ... – ... Bewusstsein als die Seele, oder Bewusstsein als eine Seele besitzend, oder Bewusstsein als in der Seele enthalten, oder die Seele als im Bewusstsein enthalten.

Wie betrachtet man Körperlichkeit als Seele? Da betrachtet man hier Gefühl ... Wahrnehmung ... Willen ... Bewusstsein als Seele. Dabei sagt man sich: "Das ist nun meine Seele. So also besitzt dieser mein Körper eine Seele mittels diesen Körpers." So betrachtet man Körperlichkeit als eine Seele besitzend. Gleichwie da ein Baum Schatten besitzt. Ebenso würde da eine Person sagen: "Das ist der Baum, das ist der Schatten. Anders ist der Baum, anders ist der Schatten. So also besitzt dieser Baum einen Schatten mittels eines Schattens." So betrachtet man den Baum als den Schatten besitzend. Und so betrachtet man hier Gefühl ... – ... Wahrnehmung ... Willen ... Bewusstsein als eine Seele besitzend. ... – ... das ist dann die erste Ewigkeitsansicht basierend auf Persönlichkeit. Ewigkeitsansicht ist falsche Ansicht, ist Abfallen von (rechter) Ansicht ... – ... Das sind Fesselungen und keine Ansichten. So betrachtet man Körperlichkeit als Seele ... – ... [209]

Das sind die fünfzehn Aspekte der Überzeugung durch (falsche) Ansicht von der Ewigkeitsansicht basierend auf Persönlichkeit.

[Das war] die fünfte Beschreibung, die der Ewigkeits-Ansicht.

6. Vernichtungs-Ansicht

139. Welche fünf Aspekte der Überzeugung sind die der (falschen) Ansicht von der Vernichtungsansicht basierend auf Persönlichkeit? Da gibt es hier Weltlinge, die haben nichts gelernt, die haben die Edlen nicht gesehen, die haben nichts von der Edlen Lehre erfahren, die sind in der Edlen Lehre nicht erzogen, die haben gute Menschen nicht gesehen, die haben nichts von den Lehren der guten Menschen erfahren, die sind nicht in den Lehren der guten Menschen erzogen, die betrachten Körperlichkeit als die Seele, oder Körperlichkeit als eine Seele besitzend, oder Körperlichkeit als in der Seele enthalten, oder die Seele als in der Körperlichkeit enthalten; die betrachten Gefühl ... – ... Wahrnehmung ... – ... Willen ... – ... Bewusstsein als die Seele, oder Bewusstsein als eine Seele besitzend, oder Bewusstsein als in der Seele enthalten, oder die Seele als im Bewusstsein enthalten.

Wie betrachtet man Körperlichkeit als Seele? Da betrachtet man hier das Erdkasina als Seele so: "Wie das Erdkasina ist, so bin ich, wie ich bin, so ist das Erdkasina." ... – ... Da betrachtet man hier das Weißkasina als Seele so: "Wie das Weißkasina ist, so bin ich, wie ich bin, so ist das Weißkasina." So betrachtet man Weißkasina und Seele nicht als Zweiheit. Gleichwie man bei einer brennenden Öllampe sagt ... – ... So betrachtet man das Weißkasina als Seele. Das ist die (falsche) Ansicht durch Anhaften an Überzeugung. ... – ... das ist dann die erste (falsche) Ansicht von Vernichtung basierend auf Persönlichkeit. Vernichtungsansicht ist falsche Ansicht, ist Abfallen von (rechter) Ansicht ... – ... Das sind Fesselungen und keine Ansichten. So betrachtet man Körperlichkeit als Seele ... – ... [210]

Das sind die fünf Aspekte der Überzeugung von der Vernichtungsansicht basierend auf Persönlichkeit.

[Das war] die sechste Beschreibung, die der Vernichtungs-Ansicht.

7. Extreme Ansichten

140. Welche fünfzig Aspekte der Überzeugung sind die der extremen Ansichten[211]? Wieviele Aspekte der Überzeugung sind es bei dieser extremen Ansicht "Ewig ist die Welt."? Wieviele Aspekte der Überzeugung sind es bei dieser extremen Ansicht "Nicht ewig ist die Welt."? Wieviele Aspekte der Überzeugung sind es bei dieser extremen Ansicht "Endlich ist die Welt."? Wieviele Aspekte der Überzeugung sind es bei dieser extremen Ansicht "Unendlich ist die Welt."? Wieviele Aspekte der Überzeugung sind es bei dieser extremen Ansicht "Leben und Körper sind eins."? Wieviele Aspekte der Überzeugung sind es bei dieser extremen Ansicht "Leben ist etwas anderes als Körper."? Wieviele Aspekte der Überzeugung sind es bei dieser extremen Ansicht "Der Vollendete wird nach dem Tod sein."? Wieviele Aspekte der Überzeugung sind es bei dieser extremen Ansicht "Der Vollendete wird nach dem Tod nicht sein."? Wieviele Aspekte der Überzeugung sind es bei dieser extremen Ansicht "Der Vollendete wird nach dem Tod sein als auch nicht sein."? Wieviele Aspekte der Überzeugung sind es bei dieser extremen Ansicht "Der Vollendete wird nach dem Tod weder sein noch nicht sein."?

Bei der extremen Ansicht "Ewig ist die Welt." sind es fünf Aspekte der Überzeugung. ... – ... Bei der extremen Ansicht "Der Vollendete wird nach dem Tod weder sein noch nicht sein." sind es fünf Aspekte der Überzeugung.

[I]

"Ewig ist die Welt." Welche fünf Aspekte der Überzeugung sind es bei dieser extremen Ansicht? "Die Welt ist Materie als auch ewig." – Das ist die (falsche) Ansicht durch Anhaften an Überzeugung. Durch diese (falsche) Ansicht gelangt man zum Extrem – das ist extreme Ansicht. Die (falsche) Ansicht ist nicht die Grundlage, die Grundlage ist nicht die (falsche) Ansicht. Etwas anderes ist die (falsche) Ansicht, etwas anderes ist die Grundlage. Das ist dann die erste extreme Ansicht mit "Ewig ist die Welt." Extreme Ansicht ist (falsche) Ansicht, ist Abfallen von (rechter) Ansicht. Üble Ansicht besitzende Personen haben zweierlei Bestimmung ... – ... Das sind Fesselungen und keine Ansichten.

"Die Welt ist Gefühl als auch ewig." ist (falsche) Ansicht durch Anhaften an Überzeugung ... – ... "Die Welt ist Wahrnehmung als auch ewig." ist (falsche) Ansicht durch Anhaften an Überzeugung ... – ... "Die Welt ist Willen als auch ewig." ist (falsche) Ansicht durch Anhaften an Überzeugung ... – ... "Die Welt ist Bewusstsein als auch ewig." ist (falsche) Ansicht durch Anhaften an Überzeugung. Durch diese (falsche) Ansicht gelangt man zum Extrem – das ist extreme Ansicht. Die (falsche) Ansicht ist nicht die Grundlage, die Grundlage ist nicht die (falsche) Ansicht. Etwas anderes ist die (falsche) Ansicht, etwas anderes ist die Grundlage. Das ist dann die fünfte extreme Ansicht. Extreme Ansicht ist (falsche) Ansicht ... – ... Das sind Fesselungen und keine Ansichten. Das sind die fünf Aspekte der Überzeugung bei der extremen Ansicht "Ewig ist die Welt."

[II]

"Nicht ewig ist die Welt." Welche fünf Aspekte der Überzeugung sind es bei dieser extremen Ansicht? "Die Welt ist Materie als auch nicht ewig." – Das ist die (falsche) Ansicht durch Anhaften an Überzeugung. Durch diese (falsche) Ansicht gelangt man zum Extrem – das ist extreme Ansicht. Die (falsche) Ansicht ist nicht die Grundlage, die Grundlage ist nicht die (falsche) Ansicht. Etwas anderes ist die (falsche) Ansicht, etwas anderes ist die Grundlage. Das ist dann die erste extreme Ansicht mit "Nicht ewig ist die Welt." Extreme Ansicht ist (falsche) Ansicht, ist Abfallen von (rechter) Ansicht. Üble Ansicht besitzende Personen haben zweierlei Bestimmung ... – ... Das sind Fesselungen und keine Ansichten.

"Die Welt ist Gefühl als auch nicht ewig." ist (falsche) Ansicht durch Anhaften an Überzeugung ... – ... "Die Welt ist Wahrnehmung als auch nicht ewig." ist (falsche) Ansicht durch Anhaften an Überzeugung ... – ... "Die Welt ist Willen als auch nicht ewig." ist (falsche) Ansicht durch Anhaften an Überzeugung ... – ... "Die Welt ist Bewusstsein als auch nicht ewig." ist (falsche) Ansicht durch Anhaften an Überzeugung. Durch diese (falsche) Ansicht gelangt man zum Extrem – das ist extreme Ansicht. Die (falsche) Ansicht ist nicht die Grundlage, die Grundlage ist nicht die (falsche) Ansicht. Etwas anderes ist die (falsche) Ansicht, etwas anderes ist die Grundlage. Das ist dann die fünfte extreme Ansicht. Extreme Ansicht ist (falsche) Ansicht ... – ... Das sind Fesselungen und keine Ansichten. Das sind die fünf Aspekte der Überzeugung bei der extremen Ansicht "Nicht ewig ist die Welt."

[III]

"Endlich ist die Welt." Welche fünf Aspekte der Überzeugung sind es bei dieser extremen Ansicht? Da erfüllt man hier einen begrenzten Raum als blau[212]. Dabei sagt man sich: "Endlich ist die Welt, ist umgrenzt.", das sind Wahrnehmungen von Endlichkeit. So weit man [den Raum] erfüllt, so weit ist die Grundlage als auch die Welt. Wodurch man [den Raum] erfüllt, das ist die Seele als auch die Welt. – Das ist die (falsche) Ansicht durch Anhaften an Überzeugung. Durch diese (falsche) Ansicht gelangt man zum Extrem – das ist extreme Ansicht. Die (falsche) Ansicht ist nicht die Grundlage, die Grundlage ist nicht die (falsche) Ansicht. Etwas anderes ist die (falsche) Ansicht, etwas anderes ist die Grundlage. Das eine ist die (falsche) Ansicht und das andere ist die Grundlage. Das ist dann die erste extreme Ansicht mit "Endlich ist die Welt." Extreme Ansicht ist (falsche) Ansicht ... – ... Das sind Fesselungen und keine Ansichten.

Da erfüllt man hier einen begrenzten Raum als gelb ... erfüllt ihn als rot ... erfüllt ihn als weiß ... erfüllt ihn als leuchtend. Dabei sagt man sich: "Endlich ist die Welt, ist umgrenzt.", das sind Wahrnehmungen von Endlichkeit. So weit man [den Raum] erfüllt, so weit ist die Grundlage als auch die Welt. Wodurch man [den Raum] erfüllt, das ist die Seele als auch die Welt. – Das ist die (falsche) Ansicht durch Anhaften an Überzeugung. Durch diese (falsche) Ansicht gelangt man zum Extrem – das ist extreme Ansicht. ... – ... Das sind Fesselungen und keine Ansichten. Das sind die fünf Aspekte der Überzeugung bei der extremen Ansicht "Endlich ist die Welt."

[IV]

"Unendlich ist die Welt." Welche fünf Aspekte der Überzeugung sind es bei dieser extremen Ansicht? Da erfüllt man hier einen umfangreichen Raum als blau. Dabei sagt man sich: "Endlich ist die Welt, ist unbegrenzt.", das sind Wahrnehmungen von Unendlichkeit. So weit man [den Raum] erfüllt, so weit ist die Grundlage als auch die Welt. Wodurch man [den Raum] erfüllt, das ist die Seele als auch die Welt. – Das ist die (falsche) Ansicht durch Anhaften an Überzeugung. Durch diese (falsche) Ansicht gelangt man zum Extrem – das ist extreme Ansicht. Die (falsche) Ansicht ist nicht die Grundlage, die Grundlage ist nicht die (falsche) Ansicht. Etwas anderes ist die (falsche) Ansicht, etwas anderes ist die Grundlage. Das eine ist die (falsche) Ansicht und das andere ist die Grundlage. Das ist dann die erste extreme Ansicht mit "Unendlich ist die Welt." Extreme Ansicht ist (falsche) Ansicht ... – ... Das sind Fesselungen und keine Ansichten.

Da erfüllt man hier einen umfangreichen Raum als gelb ... erfüllt ihn als rot ... erfüllt ihn als weiß ... erfüllt ihn als leuchtend. Dabei sagt man sich: "Unendlich ist die Welt, ist unbegrenzt.", das sind Wahrnehmungen von Unendlichkeit. So weit man [den Raum] erfüllt, so weit ist die Grundlage als auch die Welt. Wodurch man [den Raum] erfüllt, das ist die Seele als auch die Welt. – Das ist die (falsche) Ansicht durch Anhaften an Überzeugung. Durch diese (falsche) Ansicht gelangt man zum Extrem – das ist extreme Ansicht. ... – ... Das sind Fesselungen und keine Ansichten. Das sind die fünf Aspekte der Überzeugung bei der extremen Ansicht "Unendlich ist die Welt."

[V]

"Leben[213] und Körper sind eins." Welche fünf Aspekte der Überzeugung sind es bei dieser extremen Ansicht? Man sagt: "Materie ist Leben als auch Körper; was Leben ist, das ist Körper, was Körper ist, das ist Leben." – Das ist die (falsche) Ansicht durch Anhaften an Überzeugung. Durch diese (falsche) Ansicht gelangt man zum Extrem – das ist extreme Ansicht. Die (falsche) Ansicht ist nicht die Grundlage, die Grundlage ist nicht die (falsche) Ansicht. Etwas anderes ist die (falsche) Ansicht, etwas anderes ist die Grundlage. Das eine ist die (falsche) Ansicht und das andere ist die Grundlage. Das ist dann die erste extreme Ansicht mit "Leben und Körper sind eins." Extreme Ansicht ist (falsche) Ansicht ... – ... Das sind Fesselungen und keine Ansichten.

Gefühl ist Leben als auch Körper ... Wahrnehmung ist Leben als auch Körper ... Willen ist Leben als auch Körper ... Bewusstsein ist Leben als auch Körper ...; was Leben ist, das ist Körper, was Körper ist, das ist Leben." – Das ist die (falsche) Ansicht durch Anhaften an Überzeugung. Durch diese (falsche) Ansicht gelangt man zum Extrem – das ist extreme Ansicht. ... – ... Das sind Fesselungen und keine Ansichten. Das sind die fünf Aspekte der Überzeugung bei der extremen Ansicht "Leben und Körper sind eins."

[VI]

"Leben ist etwas anderes als Körper." Welche fünf Aspekte der Überzeugung sind es bei dieser extremen Ansicht? Man sagt: "Materie ist der Körper, nicht das Leben; das Leben ist nicht der Körper. Anders ist Leben, anders ist Körper" – Das ist die (falsche) Ansicht durch Anhaften an Überzeugung. Durch diese (falsche) Ansicht gelangt man zum Extrem – das ist extreme Ansicht. Die (falsche) Ansicht ist nicht die Grundlage, die Grundlage ist nicht die (falsche) Ansicht. Etwas anderes ist die (falsche) Ansicht, etwas anderes ist die Grundlage. Das eine ist die (falsche) Ansicht und das andere ist die Grundlage. Das ist dann die erste extreme Ansicht mit "Leben ist etwas anderes als Körper." Extreme Ansicht ist (falsche) Ansicht ... – ... Das sind Fesselungen und keine Ansichten.

Gefühl ist der Körper, nicht das Leben ... Wahrnehmung ist der Körper, nicht das Leben ... Willen ist der Körper, nicht das Leben ... Bewusstsein ist der Körper, nicht das Leben; das Leben ist nicht der Körper. Anders ist Leben, anders ist Körper" – Das ist die (falsche) Ansicht durch Anhaften an Überzeugung. Durch diese (falsche) Ansicht gelangt man zum Extrem – das ist extreme Ansicht. ... – ... Das sind die fünf Aspekte der Überzeugung bei der extremen Ansicht "Leben ist etwas anderes als Körper."

[VII]

"Der Vollendete wird nach dem Tod sein." Welche fünf Aspekte der Überzeugung sind es bei dieser extremen Ansicht? "Nur die Körperlichkeit ist ein Ding des Sterbens. Ein Vollendeter, dessen Körper zerbricht, der bleibt, der besteht weiter, der ersteht (wieder), der wird auch wiedergeboren." – Das ist die (falsche) Ansicht durch Anhaften an Überzeugung. Durch diese (falsche) Ansicht gelangt man zum Extrem – das ist extreme Ansicht. Die (falsche) Ansicht ist nicht die Grundlage, die Grundlage ist nicht die (falsche) Ansicht. Etwas anderes ist die (falsche) Ansicht, etwas anderes ist die Grundlage. Das eine ist die (falsche) Ansicht und das andere ist die Grundlage. Das ist dann die erste extreme Ansicht mit "Der Vollendete wird nach dem Tod sein." Extreme Ansicht ist (falsche) Ansicht ... – ... Das sind Fesselungen und keine Ansichten.

"Nur das Gefühl ist ein Ding des Sterbens ... – ... nur die Wahrnehmung ist ein Ding des Sterbens ... nur der Willen ist ein Ding des Sterbens ... nur das Bewusstsein ist ein Ding des Sterbens. Ein Vollendeter, dessen Körper zerbricht, der bleibt, der besteht weiter, der ersteht (wieder), der wird auch wiedergeboren." – Das ist die (falsche) Ansicht durch Anhaften an Überzeugung. Durch diese (falsche) Ansicht gelangt man zum Extrem – das ist extreme Ansicht. ... – ... Das sind die fünf Aspekte der Überzeugung bei der extremen Ansicht "Der Vollendete wird nach dem Tod sein."

[VIII] "Der Vollendete wird nach dem Tod nicht sein." Welche fünf Aspekte der Überzeugung sind es bei dieser extremen Ansicht? Nur die Körperlichkeit ist ein Ding des Sterbens. Ein Vollendeter, dessen Körper zerbricht, ist vernichtet, ist verschwunden; der Vollendete wird nach dem Sterben nicht [mehr] sein." – Das ist die (falsche) Ansicht durch Anhaften an Überzeugung. Durch diese (falsche) Ansicht gelangt man zum Extrem – das ist extreme Ansicht. Die (falsche) Ansicht ist nicht die Grundlage, die Grundlage ist nicht die (falsche) Ansicht. Etwas anderes ist die (falsche) Ansicht, etwas anderes ist die Grundlage. Das eine ist die (falsche) Ansicht und das andere ist die Grundlage. Das ist dann die erste extreme Ansicht mit "Der Vollendete wird nach dem Tod nicht sein." Extreme Ansicht ist (falsche) Ansicht ... – ... Das sind Fesselungen und keine Ansichten.

"Nur das Gefühl ist ein Ding des Sterbens ... – ... nur die Wahrnehmung ist ein Ding des Sterbens ... nur der Willen ist ein Ding des Sterbens ... nur das Bewusstsein ist ein Ding des Sterbens. Ein Vollendeter, dessen Körper zerbricht, ist vernichtet, ist verschwunden; der Vollendete wird nach dem Sterben nicht [mehr] sein." – Das ist die (falsche) Ansicht durch Anhaften an Überzeugung. Durch diese (falsche) Ansicht gelangt man zum Extrem – das ist extreme Ansicht. ... – ... Das sind die fünf Aspekte der Überzeugung bei der extremen Ansicht "Der Vollendete wird nach dem Tod nicht sein."

[IX]

"Der Vollendete wird nach dem Tod sein als auch nicht sein." Welche fünf Aspekte der Überzeugung sind es bei dieser extremen Ansicht? Nur die Körperlichkeit ist ein Ding des Sterbens. Ein Vollendeter, dessen Körper zerbricht, wird [nach dem Sterben] sein als auch nicht sein." – Das ist die (falsche) Ansicht durch Anhaften an Überzeugung. Durch diese (falsche) Ansicht gelangt man zum Extrem – das ist extreme Ansicht. Die (falsche) Ansicht ist nicht die Grundlage, die Grundlage ist nicht die (falsche) Ansicht. Etwas anderes ist die (falsche) Ansicht, etwas anderes ist die Grundlage. Das eine ist die (falsche) Ansicht und das andere ist die Grundlage. Das ist dann die erste extreme Ansicht mit "Der Vollendete wird nach dem Tod sein als auch nicht sein." Extreme Ansicht ist (falsche) Ansicht ... – ... Das sind Fesselungen und keine Ansichten.

[X]

"Der Vollendete wird nach dem Tod weder sein noch nicht sein." Welche fünf Aspekte der Überzeugung sind es bei dieser extremen Ansicht? Nur die Körperlichkeit ist ein Ding des Sterbens. Ein Vollendeter, dessen Körper zerbricht, wird nach dem Sterben weder sein noch nicht sein." – Das ist die (falsche) Ansicht durch Anhaften an Überzeugung. Durch diese (falsche) Ansicht gelangt man zum Extrem – das ist extreme Ansicht. Die (falsche) Ansicht ist nicht die Grundlage, die Grundlage ist nicht die (falsche) Ansicht. Etwas anderes ist die (falsche) Ansicht, etwas anderes ist die Grundlage. Das eine ist die (falsche) Ansicht und das andere ist die Grundlage. Das ist dann die erste extreme Ansicht mit "Der Vollendete wird nach dem Tod weder sein noch nicht sein." Extreme Ansicht ist (falsche) Ansicht ... – ... Das sind Fesselungen und keine Ansichten.

"Nur das Gefühl ist ein Ding des Sterbens ... – ... nur die Wahrnehmung ist ein Ding des Sterbens ... nur der Willen ist ein Ding des Sterbens ... nur das Bewusstsein ist ein Ding des Sterbens. Ein Vollendeter, dessen Körper zerbricht, wird nach dem Sterben weder sein noch nicht sein." – Das ist die (falsche) Ansicht durch Anhaften an Überzeugung. Durch diese (falsche) Ansicht gelangt man zum Extrem – das ist extreme Ansicht. Die (falsche) Ansicht ist nicht die Grundlage, die Grundlage ist nicht die (falsche) Ansicht. Etwas anderes ist die (falsche) Ansicht, etwas anderes ist die Grundlage. Das eine ist die (falsche) Ansicht und das andere ist die Grundlage. Das ist dann die fünfte extreme Ansicht mit "Der Vollendete wird nach dem Tod weder sein noch nicht sein." Extreme Ansicht ist (falsche) Ansicht ... – ... Das sind Fesselungen und keine Ansichten. Das sind die fünf Aspekte der Überzeugung bei der extremen Ansicht "Der Vollendete wird nach dem Tod weder sein noch nicht sein."

Diese fünfzig Aspekte der Überzeugung gibt es bei den extremen Ansichten.

[Das war] die siebente Beschreibung, die extremer Ansichten.

8. Ewigkeitsansicht hinsichtlich der Vergangenheit

141. Welche achtzehn Aspekte der Überzeugung sind die der Ewigkeitsansicht hinsichtlich der Vergangenheit? Da gibt es vier Arten von Vertretung der Ewigkeitsansicht, vier Arten von Vertretung teilweiser Ewigkeitsansicht, vier Arten von Vertretung endlich-unendlich, vier Arten von Ausflüchte Machern[214], zwei Arten von Vertretern des zufälligen Entstehens.

Das sind die achtzehn Aspekte der Überzeugung der Ewigkeitsansicht hinsichtlich der Vergangenheit.

[Das war] die achte Beschreibung,

die der Ewigkeitsansicht hinsichtlich der Vergangenheit.

9. Ewigkeitsansicht hinsichtlich der Zukunft

142. Welche vierundvierzig Aspekte der Überzeugung sind die der Ewigkeitsansicht hinsichtlich der Zukunft? Da gibt es sechzehn Arten von Vertretung der Wahrnehmung, acht der Nichtwahrnehmung, acht der Wederwahrnehmungnochnichtwahrnehmung, sieben Arten von Vertretern der Vernichtungsansicht, fünf Arten von Vertretung von Auslöschung hier und jetzt.

Das sind die vierundvierzig Aspekte der Überzeugung der Ewigkeitsansicht hinsichtlich der Zukunft.

[Das war] die neunte Beschreibung,
die der Ewigkeitsansicht hinsichtlich der Zukunft.

10.-12. Fesselnde Ansichten

[10.]

143. Welche achtzehn Aspekte der Überzeugung sind die der fesselnden Ansicht? Jegliche Ansicht, die zu (falscher) Ansicht führt, Dickicht der Ansicht, Wildnis der Ansicht, Zucken der Ansicht, Zappeln der Ansicht, Fessel der Ansicht, Pfeil(-spitze) der Ansicht, Bedrängnis der Ansicht, Ansichtenhindernis, Bindung der Ansicht, Klippe der Ansicht, Neigung zur Ansicht, Qual der Ansicht, Fieber der Ansicht, Knoten der Ansicht, Ergreifen von Ansicht, Überzeugung von Ansicht, Anhaften an Ansicht.

Das sind die achtzehn Aspekte der Überzeugung von fesselnden Ansichten.

[11.]

144. Welche achtzehn Aspekte der Überzeugung sind mit 'Ich bin'-Dünkel verbundene Ansichten? "Das Auge bin ich" [sagt man], das ist die (falsche) Ansicht durch Anhaften an Überzeugung. "Ich bin" ist die mit Dünkel verbundene Ansicht. Die (falsche) Ansicht ist nicht die Grundlage, die Grundlage ist nicht die (falsche) Ansicht. Etwas anderes ist die (falsche) Ansicht, etwas anderes ist die Grundlage. Das eine ist die (falsche) Ansicht und das andere ist die Grundlage. Das ist dann die erste mit 'Ich bin'-Dünkel verbundene Ansicht. Die mit Dünkel verbundene Ansicht ist falsche Ansicht ... – ... Das sind Fesselungen und keine Ansichten.

"Das Ohr bin ich" ... – ... "Die Nase bin ich" ... – ... "Die Zunge bin ich" ... – ... "Der Körper bin ich" ... – ... "Der Geist bin ich" ... – ... "Die Formen bin ich" ... – ... "Die Objekte bin ich" ... "Das Sehbewusstsein bin ich" ... – ... "Das Denkbewusstsein bin ich" [sagt man], das ist die (falsche) Ansicht durch Anhaften an Überzeugung. "Ich bin" ist die mit Dünkel verbundene Ansicht. Die (falsche) Ansicht ist nicht die Grundlage, die Grundlage ist nicht die (falsche) Ansicht. Etwas anderes ist die (falsche) Ansicht, etwas anderes ist die Grundlage. Das eine ist die (falsche) Ansicht und das andere ist die Grundlage. Das eine ist die (falsche) Ansicht und das andere ist die Grundlage. Das ist dann die achtzehnte mit 'Ich bin'-Dünkel verbundene Ansicht. Die mit Dünkel verbundene Ansicht ist falsche Ansicht ... – ... Das sind Fesselungen und keine Ansichten.

Das sind die achtzehn Aspekte der Überzeugung der mit 'Ich bin'-Dünkel verbundene Ansichten.

[12]

145. Welche achtzehn Aspekte der Überzeugung sind mit 'Meine'-Dünkel verbundene Ansichten? "Das Auge ist mein" [sagt man], das ist die (falsche) Ansicht durch Anhaften an Überzeugung. "Meine" ist die mit Dünkel verbundene Ansicht. Die (falsche) Ansicht ist nicht die Grundlage, die Grundlage ist nicht die (falsche) Ansicht. Etwas anderes ist die (falsche) Ansicht, etwas anderes ist die Grundlage. Das eine ist die (falsche) Ansicht und das andere ist die Grundlage. Das ist dann die erste mit 'Meine'-Dünkel verbundene Ansicht. Die mit Dünkel verbundene Ansicht ist falsche Ansicht ... – ... Das sind Fesselungen und keine Ansichten.

"Das Ohr ist mein" ... – ... "Die Nase ist mein" ... – ... "Die Zunge ist mein" ... – ... "Der Körper ist mein" ... – ... "Der Geist ist mein" ... – ... "Die Formen sind mein" ... – ... "Die Objekte sind mein" ... "Das Sehbewusstsein ist mein" ... – ... "Das Denkbewusstsein ist mein" [sagt man], das ist die (falsche) Ansicht durch Anhaften an Überzeugung. "Meine" ist die mit Dünkel verbundene Ansicht. Die (falsche) Ansicht ist nicht die Grundlage, die Grundlage ist nicht die (falsche) Ansicht. Etwas anderes ist die (falsche) Ansicht, etwas anderes ist die Grundlage. Das eine ist die (falsche) Ansicht und das andere ist die Grundlage. Das eine ist die (falsche) Ansicht und das andere ist die Grundlage. Das ist dann die achtzehnte mit 'Meine'-Dünkel verbundene Ansicht. Die mit Dünkel verbundene Ansicht ist falsche Ansicht ... – ... Das sind Fesselungen und keine Ansichten.

Das sind die achtzehn Aspekte der Überzeugung der mit 'Meine'-Dünkel verbundene Ansichten.

[Das waren] die[zehnte bis] zwölfte Beschreibung,
die der fesselnden Ansichten.

13. Zur Seelenlehre gehörende Ansicht

146. Welche zwanzig Aspekte der Überzeugung sind zur Seelenlehre gehörende Ansichten? Da gibt es hier Weltlinge, die haben nichts gelernt, die haben die Edlen nicht gesehen, die haben nichts von der Edlen Lehre erfahren, die sind in der Edlen Lehre nicht erzogen, die haben gute Menschen nicht gesehen, die haben nichts von den Lehren der guten Menschen erfahren, die sind nicht in den Lehren der guten Menschen erzogen, die betrachten Körperlichkeit als die Seele, oder Körperlichkeit als eine Seele besitzend, oder Körperlichkeit als in der Seele enthalten, oder die Seele als in der Körperlichkeit enthalten; die betrachten Gefühl ... – ... Wahrnehmung ... – ... Willen ... – ... Bewusstsein als die Seele, oder Bewusstsein als eine Seele besitzend, oder Bewusstsein als in der Seele enthalten, oder die Seele als im Bewusstsein enthalten ... – ...

Wie betrachtet man Körperlichkeit als Seele? Da betrachtet man hier das Erdkasina als Seele so: "Wie das Erdkasina ist, so bin ich; wie ich bin, so ist das Erdkasina." ... – ... Da betrachtet man hier das Weißkasina als Seele so: "Wie das Weißkasina ist, so bin ich; wie ich bin, so ist das Weißkasina." So betrachtet man Weißkasina und Seele nicht als Zweiheit. Gleichwie man bei einer brennenden Öllampe sagt "Wie die Flamme ist, so ist deren Farbe; wie die Farbe, so ist die Flamme." So betrachtet man die Flamme und deren Farbe nicht als Zweiheit. So betrachtet man das Weißkasina als Seele. ... – ... das ist dann die erste auf Körperlichkeit beruhende (falsche) Ansicht, die zur Seelenlehre gehört. Zur Seelenlehre gehörende Ansicht ist falsche Ansicht, ist Abfallen von (rechter) Ansicht ... – ... Das sind Fesselungen und keine Ansichten. So betrachtet man Körperlichkeit als Seele ... – ...

Das sind die zwanzig Aspekte der Überzeugung, die zur Seelenansicht gehören.

[Das war] die dreizehnte Beschreibung,
die von zur Seelenlehre gehörenden Ansichten.

14. Zur Weltenlehre gehörende Ansicht

147. Welche acht Aspekte der Überzeugung sind zur Weltenlehre gehörende Ansichten? "Ewig sind Seele und Welt" [sagt man], das ist die (falsche) Ansicht durch Anhaften an Überzeugung an eine zur Weltenlehre gehörenden Ansicht. Die (falsche) Ansicht ist nicht die Grundlage, die Grundlage ist nicht die (falsche) Ansicht. Etwas anderes ist die (falsche) Ansicht, etwas anderes ist die Grundlage. Das eine ist die (falsche) Ansicht und das andere ist die Grundlage. Das ist dann die erste zur Weltenlehre gehörende Ansicht. Eine zur Weltenlehre gehörende Ansicht ist falsche Ansicht ... – ... Das sind Fesselungen und keine Ansichten.

"Nicht ewig sind Seele und Welt" ... – ... "Ewig und nicht ewig sind Seele und Welt" ... – ... "Weder ewig noch nicht ewig sind Seele und Welt" ... "Begrenzt sind Seele und Welt" ... "Unbegrenzt sind Seele und Welt" ... – ... "Begrenzt und unbegrenzt sind Seele und Welt" ... – ... "Weder begrenzt noch unbegrenzt sind Seele und Welt" [sagt man], das ist die (falsche) Ansicht durch Anhaften an Überzeugung an eine zur Weltenlehre gehörenden Ansicht. Die (falsche) Ansicht ist nicht die Grundlage, die Grundlage ist nicht die (falsche) Ansicht. Etwas anderes ist die (falsche) Ansicht, etwas anderes ist die Grundlage. Das eine ist die (falsche) Ansicht und das andere ist die Grundlage. Das eine ist die (falsche) Ansicht und das andere ist die Grundlage. Das ist dann die achte zur Weltenlehre gehörende Ansicht. Eine zur Weltenlehre gehörende Ansicht ist falsche Ansicht ... – ... Das sind Fesselungen und keine Ansichten.

Das sind die acht Aspekte der Überzeugung, die zur Weltenansicht gehören.

[Das war] die vierzehnte Beschreibung,
die von zur Weltenlehre gehörenden Ansichten.

15.-16. Ansichten von Sein und Nichtsein

148. Überzeugung durch Fahrlässigkeit[215] ist Daseinsansicht. Überzeugung durch zu weit Gehen ist Nichtseinsansicht.

Bei den fünfunddreißig Aspekten der Überzeugung von hedonistischer Ansicht, wieviele sind solche der Daseinsansicht, wieviele sind solche der Nichtseinsansicht? Bei den zwanzig Aspekten der Überzeugung von Seelenansicht, wieviele sind solche der Daseinsansicht, wieviele sind solche der Nichtseinsansicht ... – ... [bei den zehn von übler Ansicht ... – ... bei den zwanzig von Persönlichkeitsansicht ... – ... bei den fünfzehn von Ewigkeitsansicht basierend auf Persönlichkeit ... – ... bei den fünf von Vernichtungsansicht basierend auf Persönlichkeit ... – ... bei den fünfzig von Ewigkeitsansicht ... – ... bei den achtzehn von Ewigkeitsansicht hinsichtlich der Vergangenheit ... – ... bei den vierundvierzig von Ewigkeitsansicht hinsichtlich der Zukunft ... – ... bei den achtzehn von fesselnder Ansicht ... – ... bei den achtzehn von mit 'Ich bin'-Dünkel verbundene Ansichten ... – ... bei den achtzehn von mit 'meine'-Dünkel verbundene Ansichten ... – ... bei den zwanzig von zur Seelenlehre gehörende Ansichten ... – ...] Bei den acht Aspekten der Überzeugung von zur Weltenlehre gehörender Ansicht, wieviele sind solche der Daseinsansicht, wieviele sind solche der Nichtseinsansicht?

Die fünfunddreißig Aspekte der Überzeugung von hedonistischer Ansicht können Daseinsansicht sein, können Nichtseinsansicht sein. Von den zwanzig Aspekten der Überzeugung von Seelenansicht sind fünfzehn Daseinsansichten, fünf sind Nichtseinsansicht. Von den zehn Aspekten der Überzeugung von übler Ansicht sind alle Nichtseinsansicht. Von den zwanzig Aspekten der Überzeugung von Persönlichkeitsansicht sind fünfzehn Daseinsansichten, fünf sind Nichtseinsansicht. Von den fünfzehn Aspekten der Überzeugung von Ewigkeitsansicht, basierend auf Persönlichkeit, sind alle Daseinsansicht. Von den fünf Aspekten der Überzeugung von Vernichtungsansicht, basierend auf Persönlichkeit, sind alle Nichtseinsansicht.

"Ewig ist die Welt." – Von den fünf Aspekten der Überzeugung von extremer Ansicht sind all jene Daseinsansicht. "Nicht ewig ist die Welt." – Von den fünf Aspekten der Überzeugung von extremer Ansicht sind all jene Nichtseinsansicht. "Begrenzt ist die Welt." – Die fünf Aspekte der Überzeugung von extremer Ansicht können Daseinsansicht sein, können Nichtseinsansicht sein. "Unbegrenzt ist die Welt." – Die fünf Aspekte der Überzeugung von extremer Ansicht können Daseinsansicht sein, können Nichtseinsansicht sein. "Leben und Körper sind eins." – Von den fünf Aspekten der Überzeugung von extremer Ansicht sind all jene Nichtseinsansicht. "Leben ist etwas anderes als Körper." – Von den fünf Aspekten der Überzeugung von extremer Ansicht sind all jene Daseinsansicht. "Der Vollendete wird nach dem Tod sein." – Von den fünf Aspekten der Überzeugung von extremer Ansicht sind all jene Daseinsansicht. "Der Vollendete wird nach dem Tod nicht sein." – Von den fünf Aspekten der Überzeugung von extremer Ansicht sind all jene Nichtseinsansicht. "Der Vollendete wird nach dem Tod sein als auch nicht sein." – Die fünf Aspekte der Überzeugung von extremer Ansicht können Daseinsansicht sein, können Nichtseinsansicht sein. "Der Vollendete wird nach dem Tod weder sein noch nicht sein." – Die fünf Aspekte der Überzeugung von extremer Ansicht können Daseinsansicht sein, können Nichtseinsansicht sein.

Die achtzehn Aspekte der Überzeugung von Ewigkeitsansicht hinsichtlich der Vergangenheit können Daseinsansicht sein, können Nichtseinsansicht sein. Die vierundvierzig Aspekte der Überzeugung von Ewigkeitsansicht hinsichtlich der Zukunft können Daseinsansicht sein, können Nichtseinsansicht sein. Die achtzehn Aspekte der Überzeugung von fesselnder Ansicht können Daseinsansicht sein, können Nichtseinsansicht sein. Von den achtzehn Aspekten der Überzeugung von mit 'Ich bin'-Dünkel verbundenen Ansichten sind alle Nichtseinsansicht. Von den achtzehn Aspekten der Überzeugung von mit 'meine'-Dünkel verbundenen Ansichten sind alle Daseinsansicht. Von den zwanzig Aspekten der Überzeugung von zur Seelenlehre gehörenden Ansichten sind fünfzehn Daseinsansicht, sind fünf Nichtseinsansicht. Die acht Aspekte der Überzeugung von zur Weltenlehre gehörender Ansicht können Daseinsansicht sein, können Nichtseinsansicht sein.

All diese Ansichten sind hedonistische Ansichten. All diese Ansichten sind Seelenansichten. All diese Ansichten sind üble Ansichten. All diese Ansichten sind Persönlichkeitsansichten. All diese Ansichten sind extreme Ansichten. All diese Ansichten sind fesselnde Ansichten. All diese Ansichten sind zur Seelenlehre gehörende Ansichten.

Daseinsansicht, Nichtseinsansicht,
Grübler stützen sich auf diese Zweiheit.
Nicht kommt für sie aus eig'ner Hand Erlöschens-Kenntnis,
wenn deren Wahrnehmung von Welt verkehrt ist.

[VI]

149. "Von zweierlei (falscher) Ansicht, ihr Mönche, sind Gottheiten und Menschen eingenommen, einige gehen nicht weit genug, einige gehen zu weit; [nur] die Augen Habenden, die sehen. Und wie, ihr Mönche, gehen einige nicht weit genug? Am Dasein Gefallen findend, ihr Mönche, sind Gottheiten und Menschen, sie lieben das Dasein, freuen sich am Dasein. Wenn ihnen Dinge vom Aufhören des Daseins gelehrt werden, da empfindet deren Geist keine Freude, wird nicht heiter, verweilt nicht da, wird nicht zuversichtlich. So nun, ihr Mönche, gehen einige nicht weit genug.

Und wie, ihr Mönche, gehen einige zu weit? Von selbigem Dasein fühlen sich nun aber einige geplagt, schämen sich, ekeln sich, erfreuen sich so an Nichtsein: "Wenn meine Zeit kommt, Leute, dann ist meine Seele beim Zerfall des Körpers, nach dem Tod, vernichtet, verschwunden, wird nach dem Tod nicht mehr sein. Das ist Frieden, das ist das Höchste, das ist das Wahre." So nun, ihr Mönche, gehen einige zu weit.

Und wie, ihr Mönche, sehen die Augen Habenden? Da nun, ihr Mönche, sieht hier ein Mönch was ist, als das was es ist. Hat er es gesehen, als was es zu sehen ist, wird er vom Dasein zum Abwenden, zur Leidenschaftslosigkeit, zum Erlöschen gelangen. So nun, ihr Mönche, sehen die Augen Habenden.

"Wer Dasein sah, als was es ist,
kann Dasein überwinden auch.
Kann wirklich zuversichtlich sein,
dass Daseinstrieb ihm schwinden wird."

"Er, der's Dasein voll verstanden,
triebbefreit bei Dasein, Nichtsein,
durch Macht der Wahrheit, jener Mönch,[216]
wird nicht ins nächste Dasein geh'n."

150. Es gibt dreierlei Personen mit missratenen Ansichten, dreierlei Personen mit wohlgeratenen Ansichten. Welche dreierlei Personen haben missratene Ansichten? Die Andersgläubigen und auch die Nachfolger der Andersgläubigen, als auch jeder mit falscher Ansicht, das sind die dreierlei Personen mit missratener Ansicht.

Welche dreierlei Personen haben wohlgeratene Ansichten? Vollendete, und auch die Nachfolger der Vollendeten, als auch jeder mit rechter Ansicht, das sind die dreierlei Personen mit wohlgeratener Ansicht.

"Ein Zornerfüllter, Grollender,
ein übler Heuchler, solch ein Mann,
Betrüger mit missrat'ner Ansicht,
als kastenlos mag der erkannt sein."

"Ein Zornloser, nicht Grollender,
Geläuterter, rein Geword'ner,
mit wohlgerat'ner Ansicht, Weiser,
als Edlen mag man solchen kennen."

Es gibt drei [Arten von] missratener Ansicht und drei [Arten von] wohlgeratener Ansicht. Welche sind die drei missratenen Ansichten? "Das ist mein." ist missratene Ansicht. "Das bin ich." ist missratene Ansicht. "Das ist meine Seele." ist missratene Ansicht. Das sind die drei missratenen Ansichten.

Welche sind die drei wohlgeratenen Ansichten? "Das ist nicht mein." ist wohlgeratene Ansicht. "Das bin nicht ich." ist wohlgeratene Ansicht. "Das ist nicht meine Seele." ist wohlgeratene Ansicht. Das sind die drei wohlgeratenen Ansichten.

"Das ist mein." – ist was für eine Ansicht? Wieviele Arten von Ansichten? Welche Art von Ewigkeitsansicht ist diese Ansicht? "Das bin ich." – ist was für eine Ansicht? Wieviele Arten von Ansichten? Welche Art von Ewigkeitsansicht ist diese Ansicht? "Das ist meine Seele." – ist was für eine Ansicht? Wieviele Arten von Ansichten? Welche Art von Ewigkeitsansicht ist diese Ansicht?

"Das ist mein." – ist (Ewigkeitsansicht) hinsichtlich der Vergangenheit. Das sind achtzehn Ansichten. Diese Ansichten basieren auf Vergangenem. "Das bin ich." – ist (Ewigkeitsansicht) hinsichtlich der Zukunft. Das sind vierundvierzig Ansichten. Diese Ansichten basieren auf Zukünftigem. "Das ist meine Seele." – ist Seelenansicht auf zwanzig Grundlagen. Ist Persönlichkeitsansicht auf zwanzig Grundlagen. Mit Persönlichkeitsansicht als Oberste sind es zweiundsechzig Arten von (falscher) Ansicht. Diese Ansichten stützen sich auf (Ewigkeitsansicht) hinsichtlich Vergangenheit als auch Zukunft.

151. "Wer auch immer, ihr Mönche, in mir seine Erfüllung findet, all jene haben wohlgeratene Ansicht. Von denen mit wohlgeratener Ansicht finden fünf hier ihre Erfüllung, fünf finden von hier abgeschieden ihre Erfüllung. Welche fünf finden hier ihre Erfüllung? Der noch sieben Mal ins Dasein Tretende, der von Familie zu Familie Gehende, der (nur noch) ein Mal Aufkeimende, der ein Mal Wiederkehrende und wer [sonst] noch in der hiesigen Existenz die Heiligkeit erlangt – diese fünf finden hier ihre Erfüllung.

Welche fünf finden von hier abgeschieden ihre Erfüllung? Der inmitten (der Lebenszeit) Erlöschende, der beinahe (am Ende der Lebenszeit) Erlöschende, der ohne Anstrengung Erlöschende, der unter Anstrengung Erlöschende und der stromauf zu den höchsten Göttern Gelangende – diese fünf finden, von hier abgeschieden, ihre Erfüllung.

Wer auch immer, ihr Mönche, in mir seine Erfüllung findet, all jene haben wohlgeratene Ansicht. Von denen mit wohlgeratener Ansicht finden fünf hier ihre Erfüllung, fünf finden von hier abgeschieden ihre Erfüllung.

Wer auch immer, ihr Mönche, in mir Vertrauen gefunden hat, all jene sind in den Strom Eingetretene. Von jenen Stromeingetretenen finden fünf hier ihre Erfüllung, fünf finden von hier abgeschieden ihre Erfüllung. Welche fünf finden hier ihre Erfüllung? Der noch sieben Mal ins Dasein Tretende, der von Familie zu Familie Gehende, der (nur noch) ein Mal Aufkeimende, der ein Mal Wiederkehrende und wer [sonst] noch in der hiesigen Existenz die Heiligkeit erlangt – diese fünf finden hier ihre Erfüllung.

[Das war] die [fünfzehnte und] sechzehnte Beschreibung,
die von Ansichten über das Sein und Nichtsein.

Das Thema Ansichten ist beendet.