Khuddaka-Nikāya XII

Paṭisambhidāmagga - Der analytische Weg

I. Der große Abschnitt

4. Thema: Fähigkeiten

1. Erste Beschreibung einer Lehrrede[265]

184. So habe ich gehört. Bei einer Gelegenheit hielt sich der Erhabene in Sāvatthi auf, im Jetahain, dem Park von Anāthapiṇḍika. Da nun sprach der Erhabene die Mönche an: "Ihr Mönche!" – "Ja Herr." antworteten die Mönche dem Erhabenen. Der Erhabene sprach:

"Fünf Fähigkeiten, ihr Mönche, gibt es. Welche fünf? Die Fähigkeit Vertrauen, die Fähigkeit Tatkraft, die Fähigkeit Achtsamkeit, die Fähigkeit Konzentration, die Fähigkeit Weisheit. Das nun, ihr Mönche, sind die fünf Fähigkeiten."

185. Diese fünf Fähigkeiten, in wievielen Aspekten werden sie gereinigt? Diese fünf Fähigkeiten werden in fünfzehn Aspekten gereinigt. Vertrauenslose Personen meiden, vertrauensvollen Personen dienen, sie aufsuchen, sie ehren, über vertrauensfördernde Lehrreden reflektieren. – Durch diese drei Aspekte wird die Fähigkeit Vertrauen gereinigt. Träge Personen meiden, energetischen Personen dienen, sie aufsuchen, sie ehren, über rechtes Bemühen reflektieren. – Durch diese drei Aspekte wird die Fähigkeit Tatkraft gereinigt. Vergessliche Personen meiden, Personen mit wacher Aufmerksamkeit dienen, sie aufsuchen, sie ehren, über die Vergegenwärtigung der Achtsamkeit reflektieren. – Durch diese drei Aspekte wird die Fähigkeit Achtsamkeit gereinigt. Ungesammmelte Personen meiden, gesammelten Personen dienen, sie aufsuchen, sie ehren, über die Befreiung der Vertiefung reflektieren. – Durch diese drei Aspekte wird die Fähigkeit Konzentration gereinigt. Personen mit schlechter Bildung meiden, Personen, die Wissen besitzen dienen, sie aufsuchen, sie ehren, über das Verhalten tiefgründiger Erkenntnis reflektieren. – Durch diese drei Aspekte wird die Fähigkeit Weisheit gereinigt. Auf diese Weise fünf Personen meidend, fünf Personen dienend, sie aufsuchend, sie ehrend, [als auch] über fünf Bereiche von Lehrreden reflektieren. – Durch diese fünfzehn Aspekte werden jene fünf Fähigkeiten gereinigt.

Durch wieviele Aspekte werden die fünf Fähigkeiten entfaltet? Durch wieviele Aspekte gibt es bei den fünf Fähigkeiten Entfaltung? Durch zehn Aspekte werden die fünf Fähigkeiten entfaltet, mittels zehn Aspekte gibt es bei den fünf Fähigkeiten Entfaltung. Ein Nichtvertrauen Aufgebender entfaltet die Fähigkeit Vertrauen, ein die Fähigkeit Vertrauen Entfaltender gibt Nichtvertrauen auf; ein Trägheit Aufgebender entfaltet die Fähigkeit Tatkraft, ein die Fähigkeit Tatkraft Entfaltender gibt Trägheit auf; ein (Nach-) Lässigkeit Aufgebender entfaltet die Fähigkeit Achtsamkeit, ein die Fähigkeit der Achtsamkeit Entfaltender gibt (Nach-)Lässigkeit auf; ein Aufgeregtheit Aufgebender entfaltet die Fähigkeit Konzentration, ein die Fähigkeit der Konzentration Entfaltender gibt Aufgeregtheit auf; ein Unwissenheit Aufgebender entfaltet die Fähigkeit Weisheit, ein die Fähigkeit der Weisheit Entfaltender gibt Unwissenheit auf. Durch diese zehn Aspekte werden die fünf Fähigkeiten entfaltet, mittels dieser zehn Aspekte gibt es bei den fünf Fähigkeiten Entfaltung.

In wievielen Aspekten sind die fünf Fähigkeiten entfaltet [bzw.] gut entfaltet? In zehn Aspekten sind die fünf Fähigkeiten entfaltet [bzw.] gut entfaltet. Sofern Vertrauenslosigkeit aufgegeben wurde, richtig aufgegeben wurde, ist die Fähigkeit Vertrauen entfaltet, gut entfaltet; sofern die Fähigkeit Vertrauen entfaltet wurde, [und zwar] richtig entfaltet, ist Vertrauenslosigkeit aufgegeben, [und zwar] richtig aufgegeben. Sofern Trägheit aufgegeben wurde, richtig aufgegeben wurde, ist die Fähigkeit Tatkraft entfaltet, gut entfaltet; sofern die Fähigkeit Tatkraft entfaltet wurde, [und zwar] richtig entfaltet, ist Trägheit aufgegeben, [und zwar] richtig aufgegeben. Sofern (Nach-)Lässigkeit aufgegeben wurde, richtig aufgegeben wurde, ist die Fähigkeit Achtsamkeit entfaltet, gut entfaltet; sofern die Fähigkeit Achtsamkeit entfaltet wurde, [und zwar] richtig entfaltet, ist (Nach-)Lässigkeit aufgegeben, [und zwar] richtig aufgegeben. Sofern Aufgeregtheit aufgegeben wurde, richtig aufgegeben wurde, ist die Fähigkeit Konzentration entfaltet, gut entfaltet; sofern die Fähigkeit Konzentration entfaltet wurde, [und zwar] richtig entfaltet, ist Aufgeregtheit aufgegeben, [und zwar] richtig aufgegeben. Sofern Unwissenheit aufgegeben wurde, [richtig aufgegeben wurde,] ist die Fähigkeit Weisheit entfaltet, gut entfaltet; sofern die Fähigkeit Weisheit entfaltet wurde, [und zwar] richtig entfaltet, ist Unwissenheit aufgegeben, [und zwar] richtig aufgegeben. In diesen zehn Aspekten sind die fünf Fähigkeiten entfaltet [bzw.] gut entfaltet.

186. In wievielen Aspekten sind die fünf Fähigkeiten entfaltet, und in wievielen Aspekten sind die fünf Fähigkeiten sowohl entfaltet als auch gut entfaltet und gestillt als auch gut gestillt? In vier Aspekten sind die fünf Fähigkeiten entfaltet, und in vier Aspekten sind die fünf Fähigkeiten sowohl entfaltet als auch gut entfaltet und gestillt als auch gut gestillt. Im Pfadmoment des Stromeintrittes sind die fünf Fähigkeiten entfaltet; im Erreichungsmoment des Stromeintrittes sind die fünf Fähigkeiten sowohl entfaltet als auch gut entfaltet und gestillt als auch gut gestillt. Im Pfadmoment der Einmalwiederkehr sind die fünf Fähigkeiten entfaltet; im Erreichungsmoment der Einmalwiederkehr sind die fünf Fähigkeiten sowohl entfaltet als auch gut entfaltet und gestillt als auch gut gestillt. Im Pfadmoment der Nichtwiederkehr sind die fünf Fähigkeiten entfaltet; im Erreichungsmoment der Nichtwiederkehr sind die fünf Fähigkeiten sowohl entfaltet als auch gut entfaltet und gestillt als auch gut gestillt. Im Pfadmoment der Heiligkeit sind die fünf Fähigkeiten entfaltet; im Erreichungsmoment der Heiligkeit sind die fünf Fähigkeiten sowohl entfaltet als auch gut entfaltet und gestillt als auch gut gestillt. So gibt es vier Mal Reinheit des Pfades, vier Mal Reinheit der Erreichung, vier Mal Reinheit des Ausrodens, vier Mal Reinheit des Gestilltseins. In diesen vier Aspekten sind die fünf Fähigkeiten entfaltet, und in diesen vier Aspekten sind die fünf Fähigkeiten sowohl entfaltet als auch gut entfaltet und gestillt als auch gut gestillt.

Bei wievielen Personen gibt es Entfaltung der Fähigkeiten; wieviele Personen haben entwickelte Fähigkeiten? Bei acht Personen gibt es Entfaltung der Fähigkeiten; drei Personen haben entwickelte Fähigkeiten. Bei welchen acht Personen gibt es Entfaltung der Fähigkeiten? Bei den sieben Schulenden und beim edlen Weltling. Bei diesen acht Personen gibt es Entfaltung der Fähigkeiten. Welche drei Personen haben entwickelte Fähigkeiten? Ein vom Erwachten Lernender, ein Nachfolger des Vollendeten mit vernichteten Einflüssen hat entwickelte Fähigkeiten; ein aus sich selbst erwachter Einzelerleuchteter hat entwickelte Fähigkeiten; ein im Sinne von Unermesslichkeit Vollendeter, Heiliger, vollkommen Erwachter hat entwickelte Fähigkeiten. Diese drei Personen haben entwickelte Fähigkeiten. Das sind die acht Personen bei denen es Entfaltung der Fähigkeiten gibt; das sind die drei Personen, die entwickelte Fähigkeiten haben.

[Das war] die erste Beschreibung aus einer Lehrrede.

 

2. Zweite Beschreibung einer Lehrrede[266]

187. Sāvatthi-Einleitung. "Fünf Fähigkeiten, ihr Mönche, gibt es. Welche fünf? Die Fähigkeit Vertrauen, die Fähigkeit Tatkraft, die Fähigkeit Achtsamkeit, die Fähigkeit Konzentration, die Fähigkeit Weisheit. Das nun, ihr Mönche, sind die fünf Fähigkeiten. Diejenigen Asketen und/oder Brahmanen, ihr Mönche, die Ursprung, Nutzen, Gefallen[267], Gefahr und Entkommen hinsichtlich dieser fünf Fähigkeiten nicht der Wirklichkeit entsprechend verstehen, das sind für mich, ihr Mönche, keine Asketen oder Brahmanen oder Asketen von Asketengemeinschaften, oder Brahmanen aus Brahmanengemeinden; und außerdem werden jene Ehrwürdigen nicht, nachdem sie die Wahrheit erkannt und selbst höchste Erkenntnis verwirklicht haben, zu [wahrem] Asketentum oder [wahrem] Brahmanentum aufsteigen und darin weilen. Aber wer auch immer, ihr Mönche, unter den Asketen oder Brahmanen Ursprung, Nutzen, Gefallen, Gefahr und Entkommen hinsichtlich dieser fünf Fähigkeiten der Wirklichkeit entsprechend versteht, das sind für mich, ihr Mönche, Asketen oder Brahmanen oder Asketen von Asketengemeinschaften, oder Brahmanen aus Brahmanengemeinden; und außerdem werden jene Ehrwürdigen, nachdem sie die Wahrheit erkannt und selbst höchste Erkenntnis verwirklicht haben, zu [wahrem] Asketentum oder [wahrem] Brahmanentum aufsteigen und darin weilen."

188. Wieviele Aspekte gibt es beim Ursprung von Fähigkeiten; durch wieviele Aspekte wird der Ursprung von fünf Fähigkeiten verstanden? Wieviele Aspekte gibt es beim Nutzen von Fähigkeiten; durch wieviele Aspekte wird der Nutzen von fünf Fähigkeiten verstanden? Wieviele Aspekte gibt es beim Gefallen an Fähigkeiten; durch wieviele Aspekte wird das Gefallen an fünf Fähigkeiten verstanden? Wieviele Aspekte gibt es bei der Gefahr von Fähigkeiten; durch wieviele Aspekte wird die Gefahr von fünf Fähigkeiten verstanden? Wieviele Aspekte gibt es beim Entkommen von Fähigkeiten; durch wieviele Aspekte wird das Entkommen von fünf Fähigkeiten verstanden?

Vierzig Aspekte sind es hinsichtlich des Ursprungs der fünf Fähigkeiten; durch vierzig Aspekte wird der Ursprung von fünf Fähigkeiten verstanden. Vierzig Aspekte sind es hinsichtlich des Nutzens der fünf Fähigkeiten; durch vierzig Aspekte wird der Nutzen von fünf Fähigkeiten verstanden. Fünfundzwanzig Aspekte sind es hinsichtlich des Gefallens der fünf Fähigkeiten; durch fünfundzwanzig Aspekte wird das Gefallen an fünf Fähigkeiten verstanden. Fünfundzwanzig Aspekte sind es hinsichtlich der Gefahr der fünf Fähigkeiten; durch fünfundzwanzig Aspekte wird die Gefahr von fünf Fähigkeiten verstanden. Achtzig Aspekte sind es hinsichtlich des Entkommens der fünf Fähigkeiten; durch achtzig[268] vorhandene Aspekte wird das Entkommen bei den fünf Fähigkeiten verstanden.

 

[Ursprung]

Welche vierzig Aspekte gibt es hinsichtlich des Ursprungs von fünf Fähigkeiten; hinsichtlich welcher vierzig Aspekte wird der Ursprung von fünf Fähigkeiten verstanden? Ursprung als Hinwenden zum Entschließen ist Ursprung für die Fähigkeit Vertrauen, Ursprung als Wollen aufgrund Entschließens ist Ursprung für die Fähigkeit Vertrauen, Ursprung als (weises) Aufmerken aufgrund Entschließens ist Ursprung für die Fähigkeit Vertrauen, Errichten von Einssein durch [Stimulation] der Fähigkeit Vertrauen ist Ursprung für die Fähigkeit Vertrauen; Ursprung als Hinwenden zum Bemühen ist Ursprung für die Fähigkeit Tatkraft, Ursprung als Wollen aufgrund Bemühens ist Ursprung für die Fähigkeit Tatkraft, Ursprung als (weises) Aufmerken aufgrund Bemühens ist Ursprung für die Fähigkeit Tatkraft, Errichten von Einssein durch [Stimulation] der Fähigkeit Tatkraft ist Ursprung für die Fähigkeit Tatkraft; Ursprung als Hinwenden zum Vergegenwärtigen ist Ursprung für die Fähigkeit Achtsamkeit, Ursprung als Wollen aufgrund Vergegenwärtigens ist Ursprung für die Fähigkeit Achtsamkeit, Ursprung als (weises) Aufmerken aufgrund Vergegenwärtigens ist Ursprung für die Fähigkeit Achtsamkeit, Errichten von Einssein durch [Stimulation] der Fähigkeit Achtsamkeit ist Ursprung für die Fähigkeit Achtsamkeit; Ursprung als Hinwenden zur Unzerstreutheit ist Ursprung für die Fähigkeit Konzentration, Ursprung als Wollen aufgrund Unzerstreutheit ist Ursprung für die Fähigkeit Konzentration, Ursprung als (weises) Aufmerken aufgrund Unzerstreutheit ist Ursprung für die Fähigkeit Konzentration, Errichten von Einssein durch [Stimulation] der Fähigkeit Konzentration ist Ursprung für die Fähigkeit Konzentration; Ursprung als Hinwenden zum Sehen ist Ursprung für die Fähigkeit Weisheit, Ursprung als Wollen aufgrund Sehens ist Ursprung für die Fähigkeit Weisheit, Ursprung als (weises) Aufmerken aufgrund des Sehens ist Ursprung für die Fähigkeit Weisheit, Errichten von Einssein durch [Stimulation] der Fähigkeit Weisheit ist Ursprung für die Fähigkeit Weisheit.

Ursprung als Hinwenden zum Entschließen ist Ursprung für die Fähigkeit Vertrauen, Ursprung als Hinwenden zum Bemühen ist Ursprung für die Fähigkeit Tatkraft, Ursprung als Hinwenden zum Vergegenwärtigen ist Ursprung für die Fähigkeit Achtsamkeit, Ursprung als Hinwenden zur Unzerstreutheit ist Ursprung für die Fähigkeit Konzentration, Ursprung als Hinwenden zum Sehen ist Ursprung für die Fähigkeit Weisheit.

Ursprung als Wollen aufgrund Entschließens ist Ursprung für die Fähigkeit Vertrauen, Ursprung als Wollen aufgrund Bemühens ist Ursprung für die Fähigkeit Tatkraft, Ursprung als Wollen aufgrund Vergegenwärtigens ist Ursprung für die Fähigkeit Achtsamkeit, Ursprung als Wollen aufgrund Unzerstreutheit ist Ursprung für die Fähigkeit Konzentration, Ursprung als Wollen aufgrund Sehens ist Ursprung für die Fähigkeit Weisheit.

Ursprung als (weises) Aufmerken aufgrund Entschließens ist Ursprung für die Fähigkeit Vertrauen, Ursprung als (weises) Aufmerken aufgrund Bemühens ist Ursprung für die Fähigkeit Tatkraft, Ursprung als (weises) Aufmerken aufgrund Vergegenwärtigens ist Ursprung für die Fähigkeit Achtsamkeit, Ursprung als (weises) Aufmerken aufgrund Unzerstreutheit ist Ursprung für die Fähigkeit Konzentration, Ursprung als (weises) Aufmerken aufgrund des Sehens ist Ursprung für die Fähigkeit Weisheit.

Errichten von Einssein durch [Stimulation] der Fähigkeit Vertrauen ist Ursprung für die Fähigkeit Vertrauen, Errichten von Einssein durch [Stimulation] der Fähigkeit Tatkraft ist Ursprung für die Fähigkeit Tatkraft, Errichten von Einssein durch [Stimulation] der Fähigkeit Achtsamkeit ist Ursprung für die Fähigkeit Achtsamkeit, Errichten von Einssein durch [Stimulation] der Fähigkeit Konzentration ist Ursprung für die Fähigkeit Konzentration, Errichten von Einssein durch [Stimulation] der Fähigkeit Weisheit ist Ursprung für die Fähigkeit Weisheit.

Durch diese vierzig Aspekte gibt es Entstehen der fünf Fähigkeiten; hinsichtlich dieser vierzig Aspekte wird der Ursprung von fünf Fähigkeiten verstanden.

 

[Nutzen]

Welche vierzig Aspekte gibt es hinsichtlich des Nutzens von fünf Fähigkeiten; hinsichtlich welcher vierzig Aspekte wird der Nutzen von fünf Fähigkeiten verstanden? Nutzen als Hinwenden zum Entschließen ist zum Nutzen der Fähigkeit Vertrauen, Nutzen als Wollen aufgrund Entschließens ist zum Nutzen der Fähigkeit Vertrauen, Nutzen als (weises) Aufmerken aufgrund Entschließens ist zum Nutzen der Fähigkeit Vertrauen, nicht Errichten von Einssein durch [Stimulation] der Fähigkeit Vertrauen ist zum Nutzen der Fähigkeit Vertrauen; Nutzen als Hinwenden zum Bemühen ist zum Nutzen der Fähigkeit Tatkraft, Nutzen als Wollen aufgrund Bemühens ist zum Nutzen der Fähigkeit Tatkraft, Nutzen als (weises) Aufmerken aufgrund Bemühens ist zum Nutzen der Fähigkeit Tatkraft, nicht Errichten von Einssein durch [Stimulation] der Fähigkeit Tatkraft ist zum Nutzen der Fähigkeit Tatkraft; Nutzen als Hinwenden zum Vergegenwärtigen ist zum Nutzen der Fähigkeit Achtsamkeit, Nutzen als Wollen aufgrund Vergegenwärtigens ist zum Nutzen der Fähigkeit Achtsamkeit, Nutzen als (weises) Aufmerken aufgrund Vergegenwärtigens ist zum Nutzen der Fähigkeit Achtsamkeit, nicht Errichten von Einssein durch [Stimulation] der Fähigkeit Achtsamkeit ist zum Nutzen der Fähigkeit Achtsamkeit; Nutzen als Hinwenden zur Unzerstreutheit ist zum Nutzen der Fähigkeit Konzentration, Nutzen als Wollen aufgrund Unzerstreutheit ist zum Nutzen der Fähigkeit Konzentration, Nutzen als (weises) Aufmerken aufgrund Unzerstreutheit ist zum Nutzen der Fähigkeit Konzentration, nicht Errichten von Einssein durch [Stimulation] der Fähigkeit Konzentration ist zum Nutzen der Fähigkeit Konzentration; Nutzen als Hinwenden zum Sehen ist zum Nutzen der Fähigkeit Weisheit, Nutzen als Wollen aufgrund Sehens ist zum Nutzen der Fähigkeit Weisheit, Nutzen als (weises) Aufmerken aufgrund des Sehens ist zum Nutzen der Fähigkeit Weisheit, nicht Errichten von Einssein durch [Stimulation] der Fähigkeit Weisheit ist zum Nutzen der Fähigkeit Weisheit.

Nutzen als Hinwenden zum Entschließen ist zum Nutzen der Fähigkeit Vertrauen, Nutzen als Hinwenden zum Bemühen ist zum Nutzen der Fähigkeit Tatkraft, Nutzen als Hinwenden zum Vergegenwärtigen ist zum Nutzen der Fähigkeit Achtsamkeit, Nutzen als Hinwenden zur Unzerstreutheit ist zum Nutzen der Fähigkeit Konzentration, Nutzen als Hinwenden zum Sehen ist zum Nutzen der Fähigkeit Weisheit.

Nutzen als Wollen aufgrund Entschließens ist zum Nutzen der Fähigkeit Vertrauen, Nutzen als Wollen aufgrund Bemühens ist zum Nutzen der Fähigkeit Tatkraft, Nutzen als Wollen aufgrund Vergegenwärtigens ist zum Nutzen der Fähigkeit Achtsamkeit, Nutzen als Wollen aufgrund Unzerstreutheit ist zum Nutzen der Fähigkeit Konzentration, Nutzen als Wollen aufgrund Sehens ist zum Nutzen der Fähigkeit Weisheit.

Nutzen als (weises) Aufmerken aufgrund Entschließens ist zum Nutzen der Fähigkeit Vertrauen, Nutzen als (weises) Aufmerken aufgrund Bemühens ist zum Nutzen der Fähigkeit Tatkraft, Nutzen als (weises) Aufmerken aufgrund Vergegenwärtigens ist zum Nutzen der Fähigkeit Achtsamkeit, Nutzen als (weises) Aufmerken aufgrund Unzerstreutheit ist zum Nutzen der Fähigkeit Konzentration, Nutzen als (weises) Aufmerken aufgrund des Sehens ist zum Nutzen der Fähigkeit Weisheit.

Nicht Errichten von Einssein durch [Stimulation] der Fähigkeit Vertrauen ist zum Nutzen der Fähigkeit Vertrauen, nicht Errichten von Einssein durch [Stimulation] der Fähigkeit Tatkraft ist zum Nutzen der Fähigkeit Tatkraft, nicht Errichten von Einssein durch [Stimulation] der Fähigkeit Achtsamkeit ist zum Nutzen der Fähigkeit Achtsamkeit, nicht Errichten von Einssein durch [Stimulation] der Fähigkeit Konzentration ist zum Nutzen der Fähigkeit Konzentration, nicht Errichten von Einssein durch [Stimulation] der Fähigkeit Weisheit ist zum Nutzen der Fähigkeit Weisheit.

Diese vierzig Aspekte gibt es hinsichtlich des Nutzens von fünf Fähigkeiten; hinsichtlich dieser vierzig Aspekte wird der Nutzen von fünf Fähigkeiten verstanden.

 

I. Beschreibung: Gefallen

189. Welche fünfundzwanzig Aspekte sind es hinsichtlich des Gefallens der fünf Fähigkeiten; durch welche fünfundzwanzig Aspekte wird das Gefallen an fünf Fähigkeiten verstanden?

Nichtaufkommen von Vertrauenslosigkeit ist Gefallen an der Fähigkeit Vertrauen, Nichtaufkommen von Kummer durch Vertrauenslosigkeit ist Gefallen an der Fähigkeit Vertrauen, Selbstvertrauen in entschlossenem Benehmen ist Gefallen an der Fähigkeit Vertrauen, Erreichen von friedvollem Verweilen ist Gefallen an der Fähigkeit Vertrauen, was an Glück und Frohsinn abhängig von der Fähigkeit Vertrauen aufsteigt, das ist Gefallen an der Fähigkeit Vertrauen.

Nichtaufkommen von Trägheit ist Gefallen an der Fähigkeit Tatkraft, Nichtaufkommen von Kummer durch Trägheit ist Gefallen an der Fähigkeit Tatkraft, Selbstvertrauen in bemühendem Verhalten ist Gefallen an der Fähigkeit Tatkraft, Erreichen von friedvollem Verweilen ist Gefallen an der Fähigkeit Tatkraft, was an Glück und Frohsinn abhängig von der Fähigkeit Tatkraft aufsteigt, das ist Gefallen an der Fähigkeit Tatkraft.

Nichtaufkommen von (Nach-)Lässigkeit ist Gefallen an der Fähigkeit Achtsamkeit, Nichtaufkommen von Kummer durch (Nach-)Lässigkeit ist Gefallen an der Fähigkeit Achtsamkeit, Selbstvertrauen in Verhalten beim Vergegenwärtigen ist Gefallen an der Fähigkeit Achtsamkeit, Erreichen von friedvollem Verweilen ist Gefallen an der Fähigkeit Achtsamkeit, was an Glück und Frohsinn abhängig von der Fähigkeit Achtsamkeit aufsteigt, das ist Gefallen an der Fähigkeit Achtsamkeit.

Nichtaufkommen von Aufgeregtheit ist Gefallen an der Fähigkeit Konzentration, Nichtaufkommen von Kummer durch Aufgeregtheit ist Gefallen an der Fähigkeit Konzentration, Selbstvertrauen in unerschütterlichem Wandel ist Gefallen an der Fähigkeit Konzentration, Erreichen von friedvollem Verweilen ist Gefallen an der Fähigkeit Konzentration, was an Glück und Frohsinn abhängig von der Fähigkeit Konzentration aufsteigt, das ist Gefallen an der Fähigkeit Konzentration.

Nichtaufkommen von Unwissenheit ist Gefallen an der Fähigkeit Weisheit, Nichtaufkommen von Kummer durch Unwissenheit ist Gefallen an der Fähigkeit Weisheit, Selbstvertrauen im Verhalten beim Sehen ist Gefallen an der Fähigkeit Weisheit, Erreichen von friedvollem Verweilen ist Gefallen an der Fähigkeit Weisheit, was an Glück und Frohsinn abhängig von der Fähigkeit Weisheit aufsteigt, das ist Gefallen an der Fähigkeit Weisheit.

Das sind die fünfundzwanzig Aspekte hinsichtlich des Gefallens der fünf Fähigkeiten; durch diese fünfundzwanzig Aspekte wird das Gefallen von fünf Fähigkeiten verstanden.

 

II. Beschreibung: Gefahr

190. Welche fünfundzwanzig Aspekte sind es hinsichtlich der Gefahr für die fünf Fähigkeiten; durch welche fünfundzwanzig Aspekte wird die Gefahr für die fünf Fähigkeiten verstanden?

Aufkommen von Vertrauenslosigkeit ist Gefahr für die Fähigkeit Vertrauen, Aufkommen von Kummer durch Vertrauenslosigkeit ist Gefahr für die Fähigkeit Vertrauen, im Sinne von Vergänglichkeit besteht Gefahr für die Fähigkeit Vertrauen, im Sinne von Unzulänglichkeit besteht Gefahr für die Fähigkeit Vertrauen, im Sinne von Seelenlosigkeit besteht Gefahr für die Fähigkeit Vertrauen.

Aufkommen von Trägheit ist Gefahr für die Fähigkeit Tatkraft, Aufkommen von Kummer durch Trägheit ist Gefahr für die Fähigkeit Tatkraft, ist Gefahr für die Fähigkeit Tatkraft, im Sinne von Vergänglichkeit ... – ... im Sinne von Seelenlosigkeit besteht Gefahr für die Fähigkeit Tatkraft.

Aufkommen von (Nach-)Lässigkeit ist Gefahr für die Fähigkeit Achtsamkeit, Aufkommen von Kummer durch (Nach-)Lässigkeit ist Gefahr für die Fähigkeit Achtsamkeit, im Sinne von Vergänglichkeit besteht Gefahr für die Fähigkeit Achtsamkeit, im Sinne von Unzulänglichkeit ... – ... im Sinne von Seelenlosigkeit besteht Gefahr für die Fähigkeit Achtsamkeit.

Aufkommen von Aufgeregtheit ist Gefahr für die Fähigkeit Konzentration, Aufkommen von Kummer durch Aufgeregtheit ist Gefahr für die Fähigkeit Konzentration, im Sinne von Vergänglichkeit besteht Gefahr für die Fähigkeit Konzentration, im Sinne von Unzulänglichkeit ... – ... im Sinne von Seelenlosigkeit besteht Gefahr für die Fähigkeit Konzentration.

Aufkommen von Unwissenheit ist Gefahr für die Fähigkeit Weisheit, Aufkommen von Kummer durch Unwissenheit ist Gefahr für die Fähigkeit Weisheit, im Sinne von Vergänglichkeit besteht Gefahr für die Fähigkeit Weisheit, im Sinne von Unzulänglichkeit besteht Gefahr für die Fähigkeit Weisheit, im Sinne von Seelenlosigkeit besteht Gefahr für die Fähigkeit Weisheit.

Durch diese fünfundzwanzig Aspekte besteht Gefahr für die fünf Fähigkeiten; durch diese fünfundzwanzig Aspekte wird die Gefahr für die fünf Fähigkeiten verstanden.

 

III. Beschreibung: Entkommen

191. Welche achtzig Aspekte sind es hinsichtlich des Entkommens bei den fünf Fähigkeiten? Durch welche achtzig vorhandene Aspekte wird das Entkommen bei den fünf Fähigkeiten verstanden?

Durch Entschließen in der Fähigkeit Vertrauen besteht Entkommen aus Vertrauenslosigkeit, Entkommen besteht [hinsichtlich] des Kummers durch Vertrauenslosigkeit, Entkommen besteht [hinsichtlich] der damit verbundenen Befleckungen und Daseinsaggregate, Entkommen besteht [hinsichtlich] aller äußerlicher Merkmale, Entkommen besteht [hinsichtlich] der früheren [Qualität] der Fähigkeit Vertrauen aufgrund des Erlangens der jetzigen [Qualität] der Fähigkeit Vertrauen.

Durch Bemühen der Fähigkeit Tatkraft besteht Entkommen aus Trägheit, Entkommen besteht [hinsichtlich] des Kummers durch Trägheit, Entkommen besteht [hinsichtlich] der damit verbundenen Befleckungen und Daseinsaggregate, Entkommen besteht [hinsichtlich] aller äußerlicher Merkmale, Entkommen besteht [hinsichtlich] der früheren [Qualität] der Fähigkeit Tatkraft aufgrund des Erlangens der jetzigen [Qualität] der Fähigkeit Tatkraft.

Durch Vergegenwärtigen der Fähigkeit Achtsamkeit besteht Entkommen aus (Nach-)Lässigkeit, Entkommen besteht [hinsichtlich] des Kummers durch (Nach-)Lässigkeit, Entkommen besteht [hinsichtlich] der damit verbundenen Befleckungen und Daseinsaggregate, Entkommen besteht [hinsichtlich] aller äußerlicher Merkmale, Entkommen besteht [hinsichtlich] der früheren [Qualität] der Fähigkeit Achtsamkeit aufgrund des Erlangens der jetzigen [Qualität] der Fähigkeit Achtsamkeit.

Durch Unzerstreutheit bei der Fähigkeit der Konzentration besteht Entkommen aus der Aufgeregtheit, Entkommen besteht [hinsichtlich] des Kummers durch Aufgeregtheit, Entkommen besteht [hinsichtlich] der damit verbundenen Befleckungen und Daseinsaggregate, Entkommen besteht [hinsichtlich] aller äußerlicher Merkmale, Entkommen besteht [hinsichtlich] der früheren [Qualität] der Fähigkeit Konzentration aufgrund des Erlangens der jetzigen [Qualität] der Fähigkeit Konzentration.

Durch Sehen bei der Fähigkeit Weisheit besteht Entkommen aus der Unwissenheit, Entkommen besteht [hinsichtlich] des Kummers durch Unwissenheit, Entkommen besteht [hinsichtlich] der damit verbundenen Befleckungen und Daseinsaggregate, Entkommen besteht [hinsichtlich] aller äußerlicher Merkmale, Entkommen besteht [hinsichtlich] der früheren [Qualität] der Fähigkeit Weisheit aufgrund des Erlangens der jetzigen [Qualität] der Fähigkeit Weisheit.

192. Aus den früheren fünf Fähigkeiten sind die fünf Fähigkeiten der ersten Vertiefung entkommen, aus den fünf Fähigkeiten der ersten Vertiefung sind die fünf Fähigkeiten der zweiten Vertiefung entkommen, aus den fünf Fähigkeiten der zweiten Vertiefung sind die fünf Fähigkeiten der dritten Vertiefung entkommen, aus den fünf Fähigkeiten der dritten Vertiefung sind die fünf Fähigkeiten der vierten Vertiefung entkommen, aus den fünf Fähigkeiten der vierten Vertiefung sind die fünf Fähigkeiten der Erreichung des Bereiches der Raumunendlichkeit entkommen, aus den fünf Fähigkeiten der Erreichung des Bereiches der Raumunendlichkeit sind die fünf Fähigkeiten der Erreichung des Bereiches der Bewusstseinsunendlichkeit entkommen, aus den fünf Fähigkeiten der Erreichung des Bereiches der Bewusstseinsunendlichkeit sind die fünf Fähigkeiten der Erreichung des Bereiches des Nichts entkommen, aus den fünf Fähigkeiten der Erreichung des Bereiches des Nichts sind die fünf Fähigkeiten der Erreichung des Bereiches der Wederwahrnehmungnochnichtwahrnehmung entkommen, aus den fünf Fähigkeiten der Erreichung des Bereiches der Wederwahrnehmungnochnichtwahrnehmung sind die fünf Fähigkeiten der Betrachtung der Vergänglichkeit entkommen.

Aus den fünf Fähigkeiten der Betrachtung der Vergänglichkeit sind die fünf Fähigkeiten der Betrachtung der Unzulänglichkeit entkommen, aus den fünf Fähigkeiten der Betrachtung der Unzulänglichkeit sind die fünf Fähigkeiten der Betrachtung der Seelenlosigkeit entkommen, aus den fünf Fähigkeiten der Betrachtung der Seelenlosigkeit sind die fünf Fähigkeiten der Betrachtung von Abwendung entkommen, aus den fünf Fähigkeiten der Betrachtung von Abwendung sind die fünf Fähigkeiten der Betrachtung von Leidenschaftslosigkeit entkommen, aus den fünf Fähigkeiten der Betrachtung von Leidenschaftslosigkeit sind die fünf Fähigkeiten der Betrachtung des Aufhörens entkommen, aus den fünf Fähigkeiten der Betrachtung des Aufhörens sind die fünf Fähigkeiten der Betrachtung des Loslassens entkommen, aus den fünf Fähigkeiten der Betrachtung des Loslassens sind die fünf Fähigkeiten der Betrachtung der Zerstörung entkommen, aus den fünf Fähigkeiten der Betrachtung der Zerstörung sind die fünf Fähigkeiten der Betrachtung von Verfall entkommen, aus den fünf Fähigkeiten der Betrachtung von Verfall sind die fünf Fähigkeiten der Betrachtung des Veränderns entkommen, aus den fünf Fähigkeiten der Betrachtung des Veränderns sind die fünf Fähigkeiten der Betrachtung der Zeichenlosigkeit entkommen, aus den fünf Fähigkeiten der Betrachtung der Zeichenlosigkeit sind die fünf Fähigkeiten der Betrachtung der Wunschlosigkeit entkommen, aus den fünf Fähigkeiten der Betrachtung der Wunschlosigkeit sind die fünf Fähigkeiten der Betrachtung der Leerheit entkommen, aus den fünf Fähigkeiten der Betrachtung der Leerheit sind die fünf Fähigkeiten der höheren Weisheit von der Einsicht in die Phänomene entkommen. Aus den fünf Fähigkeiten der höheren Weisheit von der Einsicht in die Phänomene sind die fünf Fähigkeiten der korrekten Erkenntnis und Ansicht entkommen, aus den fünf Fähigkeiten der korrekten Erkenntnis und Ansicht sind die fünf Fähigkeiten der Betrachtung der Gefährdung entkommen, aus den fünf Fähigkeiten der Betrachtung der Gefährdung sind die fünf Fähigkeiten der Betrachtung des Reflektierens entkommen, aus den fünf Fähigkeiten der Betrachtung des Reflektierens sind die fünf Fähigkeiten der Betrachtung des Abwendens entkommen.

Aus den fünf Fähigkeiten der Betrachtung des Abwendens sind die fünf Fähigkeiten vom Pfad des Stromeintrittes entkommen, aus den fünf Fähigkeiten vom Pfad des Stromeintrittes sind die fünf Fähigkeiten der Erreichung des Stromeintrittes entkommen, aus den fünf Fähigkeiten der Erreichung des Stromeintrittes sind die fünf Fähigkeiten vom Pfad der Einmalwiederkehr entkommen, aus den fünf Fähigkeiten vom Pfad der Einmalwiederkehr sind die fünf Fähigkeiten der Erreichung der Einmalwiederkehr entkommen, aus den fünf Fähigkeiten der Erreichung der Einmalwiederkehr sind die fünf Fähigkeiten vom Pfad der Nichtwiederkehr entkommen, aus den fünf Fähigkeiten vom Pfad der Nichtwiederkehr sind die fünf Fähigkeiten der Erreichung der Nichtwiederkehr entkommen, aus den fünf Fähigkeiten der Erreichung der Nichtwiederkehr sind die fünf Fähigkeiten vom Pfad der Heiligkeit entkommen, aus den fünf Fähigkeiten vom Pfad der Heiligkeit sind die fünf Fähigkeiten der Erreichung der Heiligkeit entkommen.

Die fünf Fähigkeiten der Entsagung sind aus den fünf Fähigkeiten des Sinneslustbegehrens entkommen, die fünf Fähigkeiten des Nichtübelwollens sind aus den fünf Fähigkeiten des Übelwollens entkommen, die fünf Fähigkeiten der Wahrnehmung von Licht sind aus den fünf Fähigkeiten der Mattigkeit und Müdigkeit entkommen, die fünf Fähigkeiten der Unzerstreutheit sind aus den fünf Fähigkeiten der Aufgeregtheit entkommen, die fünf Fähigkeiten der Bestimmung von Phänomenen sind aus den fünf Fähigkeiten des (skeptischen) Zweifelns entkommen, die fünf Fähigkeiten der Erkenntnis sind aus den fünf Fähigkeiten der Unwissenheit entkommen, die fünf Fähigkeiten des (freudigen) Erregtseins sind aus den fünf Fähigkeiten der Unzufriedenheit entkommen.

193. Die fünf Fähigkeiten der ersten Vertiefung sind aus den geistigen Hemmnissen entkommen, die fünf Fähigkeiten der zweiten Vertiefung sind aus dem (Objekt-)Auffassen und Befassen entkommen, die fünf Fähigkeiten der dritten Vertiefung sind aus der Freude entkommen, die fünf Fähigkeiten der vierten Vertiefung sind aus Freude und Leid entkommen, die fünf Fähigkeiten der Erreichung der Raumunendlichkeit sind aus der Wahrnehmung von Körperlichkeit, der Wahrnehmung von Abneigung, der Wahrnehmung von Zuneigung entkommen, die fünf Fähigkeiten der Erreichung des Bereiches der Bewusstseinsunendlichkeit sind aus der Erreichung der Wahrnehmung des Bereiches der Raumunendlichkeit entkommen, die fünf Fähigkeiten der Erreichung des Bereiches des Nichts sind aus der Wahrnehmung des Bereiches der Bewusstseinsunendlichkeit entkommen, die fünf Fähigkeiten der Erreichung des Bereiches der Wederwahrnehmungnochnichtwahrnehmung sind aus der Wahrnehmung des Bereiches des Nichts entkommen.

Die fünf Fähigkeiten der Betrachtung der Vergänglichkeit sind der Wahrnehmung von Beständigkeit entkommen, die fünf Fähigkeiten der Betrachtung der Unzulänglichkeit sind der Wahrnehmung von Freudigem entkommen, die fünf Fähigkeiten der Betrachtung der Seelenlosigkeit sind der Wahrnehmung von Beseeltheit entkommen, die fünf Fähigkeiten der Betrachtung von Abwendung sind dem Erfreuen entkommen, die fünf Fähigkeiten der Betrachtung der Leidenschaftslosigkeit sind der Leidenschaft entkommen, die fünf Fähigkeiten der Betrachtung des Aufhörens sind dem Hervorbringen entkommen, die fünf Fähigkeiten der Betrachtung des Loslassens sind dem Ergreifen entkommen, die fünf Fähigkeiten der Betrachtung der Zerstörung sind der Wahrnehmung von Kompaktheit entkommen, die fünf Fähigkeiten der Betrachtung von Verfall sind dem Anhäufen (von Karma) entkommen, die fünf Fähigkeiten der Betrachtung des Veränderns sind der Wahrnehmung von Stabilität entkommen, die fünf Fähigkeiten der Betrachtung der Zeichenlosigkeit sind dem Kennzeichnen entkommen, die fünf Fähigkeiten der Betrachtung des Wunschlosen sind dem Verlangen entkommen, die fünf Fähigkeiten der Betrachtung der Leerheit sind der Überzeugung (von einer Seelenansicht) entkommen.

Die fünf Fähigkeiten der höheren Weisheit von der Einsicht in die Phänomene sind dem Greifen nach Substanz entkommen, die fünf Fähigkeiten der korrekten Erkenntnis und Ansicht sind der Neigung zu Verwirrtsein entkommen, die fünf Fähigkeiten der Betrachtung der Gefährdung sind der Neigung zum Anhaften entkommen, die fünf Fähigkeiten der Betrachtung des Reflektierens sind dem Nichtzurückschauen entkommen, die fünf Fähigkeiten der Betrachtung des Abwendens sind der Neigung zum Gefesseltwerden entkommen.

Die fünf Fähigkeiten vom Pfad des Stromeintrittes sind den Befleckungen der nutzlosen falschen Ansichten entkommen, die fünf Fähigkeiten vom Pfad der Einmalwiederkehr sind den groben Befleckungen entkommen, die fünf Fähigkeiten vom Pfad der Nichtwiederkehr sind nachfolgenden Befleckungen entkommen, die fünf Fähigkeiten vom Pfad der Heiligkeit sind allen Befleckungen entkommen, sofern dann die Zerstörung der Tendenzen klar bewusst wird, dann sind die fünf Fähigkeiten sowohl entkommen als auch richtig entkommen, und sind sowohl gestillt als auch richtig gestillt.

Diese achtzig Aspekte sind es hinsichtlich des Entkommens bei den fünf Fähigkeiten; durch diese achtzig vorhandenen Aspekte wird das Entkommen bei den fünf Fähigkeiten verstanden.

[Das war] die zweite Beschreibung aus einer Lehrrede.

[Das war] der erste Abschnitt zum Auswendiglernen.

 

3. Dritte Beschreibung einer Lehrrede

194. Sāvatthi-Einleitung. "Fünf Fähigkeiten, ihr Mönche, gibt es. Welche fünf? Die Fähigkeit Vertrauen, die Fähigkeit Tatkraft, die Fähigkeit Achtsamkeit, die Fähigkeit der Konzentration, die Fähigkeit der Weisheit. Und woran, ihr Mönche, ist die Fähigkeit Vertrauen zu erkennen? An den vier Gliedern des Stromeintrittes, daran ist die Fähigkeit Vertrauen zu erkennen. Und woran, ihr Mönche, ist die Fähigkeit Tatkraft zu erkennen? An den vier rechten Bemühungen, daran ist die Fähigkeit Tatkraft zu erkennen. Und woran, ihr Mönche, ist die Fähigkeit Achtsamkeit zu erkennen? An den vier Vergegenwärtigungen der Achtsamkeit, daran ist die Fähigkeit Achtsamkeit zu erkennen. Und woran, ihr Mönche, ist die Fähigkeit Konzentration zu erkennen? An den vier Vertiefungen, daran ist die Fähigkeit Konzentration zu erkennen. Und woran, ihr Mönche, ist die Fähigkeit Weisheit zu erkennen? An den vier edlen Wahrheiten, daran ist die Fähigkeit Weisheit zu erkennen."

Bei den vier Gliedern des Stromeintrittes sind die fünf Fähigkeiten kraft der Fähigkeit Vertrauen in wievielerlei Hinsicht zu erkennen? Bei den vier rechten Bemühungen sind die fünf Fähigkeiten kraft der Fähigkeit Tatkraft in wievielerlei Hinsicht zu erkennen? Bei den vier Vergegenwärtigungen der Achtsamkeit sind die fünf Fähigkeiten kraft der Fähigkeit Achtsamkeit in wievielerlei Hinsicht zu erkennen? Bei den vier Vertiefungen sind die fünf Fähigkeiten kraft der Fähigkeit Konzentration in wievielerlei Hinsicht zu erkennen? Bei den vier edlen Wahrheiten sind die fünf Fähigkeiten kraft der Fähigkeit Weisheit in wievielerlei Hinsicht zu erkennen?

Bei den vier Gliedern des Stromeintrittes sind die fünf Fähigkeiten kraft der Fähigkeit Vertrauen in zwanzigerlei Hinsicht zu erkennen. Bei den vier rechten Bemühungen sind die fünf Fähigkeiten kraft der Fähigkeit Tatkraft in zwanzigerlei Hinsicht zu erkennen. Bei den vier Vergegenwärtigungen der Achtsamkeit sind die fünf Fähigkeiten kraft der Fähigkeit Achtsamkeit in zwanzigerlei Hinsicht zu erkennen. Bei den vier Vertiefungen sind die fünf Fähigkeiten kraft der Fähigkeit Konzentration in zwanzigerlei Hinsicht zu erkennen. Bei den vier edlen Wahrheiten sind die fünf Fähigkeiten kraft der Fähigkeit Weisheit in zwanzigerlei Hinsicht zu erkennen.

I. Beschreibung: Zerlegung in Gruppen

195. In welchen zwanzig Aspekten sind die fünf Fähigkeiten kraft der Fähigkeit Vertrauen bei den vier Gliedern des Stromeintrittes zu erkennen? Unter den vier Gliedern des Stromeintrittes, beim Aufsuchen edler Menschen, ist die Fähigkeit Vertrauen zu erkennen [und zwar] durch Entschlossenheit im Sinne von Vorherrschaft, ist kraft der Fähigkeit Vertrauen die Fähigkeit Tatkraft im Sinne von Bemühen zu erkennen, ist die Fähigkeit Achtsamkeit im Sinne von Vergegenwärtigen zu erkennen, ist die Fähigkeit Konzentration im Sinne von Unzerstreutheit zu erkennen, ist die Fähigkeit Weisheit im Sinne von Sehen zu erkennen. Unter den vier Gliedern des Stromeintrittes, beim Lernen der guten Lehre ... Unter den vier Gliedern des Stromeintrittes, beim weisen Aufmerksamsein ... Unter den vier Gliedern des Stromeintrittes, beim Wandel in Übereinstimmung mit der Lehre ist die Fähigkeit Vertrauen zu erkennen [und zwar] durch Entschlossenheit im Sinne von Vorherrschaft, ist kraft der Fähigkeit Vertrauen die Fähigkeit Tatkraft im Sinne von Bemühen zu erkennen, ist die Fähigkeit Achtsamkeit im Sinne von Vergegenwärtigen zu erkennen, ist die Fähigkeit Konzentration im Sinne von Unzerstreutheit zu erkennen, ist die Fähigkeit Weisheit im Sinne von Sehen zu erkennen. In diesen zwanzig Aspekten sind die fünf Fähigkeiten kraft der Fähigkeit Vertrauen bei den vier Gliedern des Stromeintrittes zu erkennen.

In welchen zwanzig Aspekten sind die fünf Fähigkeiten kraft der Fähigkeit Tatkraft bei den vier rechten Anstrengungen zu erkennen? Beim rechten Anstrengen, nichtaufgestiegene üble, unheilsame Dinge nicht aufsteigen zu lassen, durch Bemühen im Sinne von Vorherrschaft, ist die Fähigkeit Tatkraft zu erkennen, kraft der Fähigkeit Tatkraft ist die Fähigkeit Achtsamkeit im Sinne von Bemühen zu erkennen, ist die Fähigkeit Konzentration im Sinne von Unzerstreutheit zu erkennen, ist die Fähigkeit Weisheit im Sinne von Sehen zu erkennen, ist die Fähigkeit Vertrauen im Sinne von Entschlossenheit zu erkennen. Beim rechten Anstrengen, bereits aufgestiegene schlechte und unheilsame Dinge nicht aufsteigen zu lassen ... – ... Beim rechten Anstrengen, noch nicht aufgestiegene heilsame Dinge aufsteigen zu lassen ... – ... Beim rechten Anstrengen, bereits aufgestiegene heilsame Dinge zu festigen, [diese zu] Nichtschwinden, Wachstum, Reichhaltigkeit, Reife, Vervollständigung [zu bringen], durch Bemühen im Sinne von Vorherrschaft ist die Fähigkeit Tatkraft zu erkennen, kraft der Fähigkeit Tatkraft ist die Fähigkeit Achtsamkeit im Sinne von Vergegenwärtigen zu erkennen, ist die Fähigkeit Konzentration im Sinne von Unzerstreutheit zu erkennen, ist die Fähigkeit Weisheit im Sinne von Sehen zu erkennen, ist die Fähigkeit Vertrauen im Sinne von Entschlossenheit zu erkennen. In diesen zwanzig Aspekten sind die fünf Fähigkeiten kraft der Fähigkeit Tatkraft bei den vier rechten Anstrengungen zu erkennen.

In welchen zwanzig Aspekten sind die fünf Fähigkeiten kraft der Fähigkeit Achtsamkeit bei den vier Vergegenwärtigungen der Achtsamkeit zu erkennen? Bei der Vergegenwärtigung der Achtsamkeit beim Betrachten des Körpers als Körper durch Vergegenwärtigung im Sinne von Vorherrschaft ist die Fähigkeit Achtsamkeit zu erkennen, kraft der Fähigkeit Achtsamkeit ist die Fähigkeit Konzentration im Sinne von Unzerstreutheit zu erkennen, ist die Fähigkeit Weisheit im Sinne von Sehen zu erkennen, ist die Fähigkeit Vertrauen im Sinne von Entschlossenheit zu erkennen, ist die Fähigkeit Tatkraft im Sinne von Bemühen zu erkennen. Bei der Vergegenwärtigung der Achtsamkeit beim Betrachten der Gefühle als Gefühl ... – ... beim Betrachten des Geistes als Geist ... beim Betrachten der Phänomene als Phänomene durch Vergegenwärtigung im Sinne von Vorherrschaft ist die Fähigkeit Achtsamkeit zu erkennen, kraft der Fähigkeit Achtsamkeit ist die Fähigkeit Konzentration im Sinne von Unzerstreutheit zu erkennen, ist die Fähigkeit Weisheit im Sinne von Sehen zu erkennen, ist die Fähigkeit Vertrauen im Sinne von Entschlossenheit zu erkennen, ist die Fähigkeit Tatkraft im Sinne von Bemühen zu erkennen. In diesen zwanzig Aspekten sind die fünf Fähigkeiten kraft der Fähigkeit Achtsamkeit bei den vier Vergegenwärtigungen der Achtsamkeit zu erkennen.

In welchen zwanzig Aspekten sind die fünf Fähigkeiten kraft der Fähigkeit Konzentration bei den vier Vertiefungen zu erkennen? In der ersten Vertiefung ist durch Unzerstreutheit im Sinne von Vorherrschen die Fähigkeit Konzentration zu erkennen, kraft der Fähigkeit Konzentration ist die Fähigkeit Weisheit im Sinne von Sehen zu erkennen, ist die Fähigkeit Vertrauen im Sinne von Entschlossenheit zu erkennen, ist die Fähigkeit Tatkraft im Sinne von Bemühen zu erkennen, ist die Fähigkeit Achtsamkeit im Sinne von Vergegenwärtigen zu erkennen. In der zweiten Vertiefung ... – ... in der dritten Vertiefung ... in der vierten Vertiefung ist durch Unzerstreutheit im Sinne von Vorherrschen die Fähigkeit Konzentration zu erkennen, kraft der Fähigkeit Konzentration ist die Fähigkeit Weisheit im Sinne von Sehen zu erkennen, ist die Fähigkeit Vertrauen im Sinne von Entschlossenheit zu erkennen, ist die Fähigkeit Tatkraft im Sinne von Bemühen zu erkennen, ist die Fähigkeit Achtsamkeit im Sinne von Vergegenwärtigen zu erkennen. In diesen zwanzig Aspekten sind die fünf Fähigkeiten kraft der Fähigkeit Konzentration bei den vier Vertiefungen zu erkennen.

In welchen zwanzig Aspekten sind die fünf Fähigkeiten kraft der Fähigkeit Weisheit bei den vier edlen Wahrheiten zu erkennen? Bei der Edlen Wahrheit von der Unzulänglichkeit ist die Fähigkeit der Weisheit im Sinne von Vorherrschen zu erkennen, kraft der Fähigkeit Weisheit ist die Fähigkeit Vertrauen im Sinne von Entschlossenheit zu erkennen, ist die Fähigkeit Tatkraft im Sinne von Bemühen zu erkennen, ist die Fähigkeit Achtsamkeit im Sinne von Vergegenwärtigen zu erkennen, ist die Fähigkeit Konzentration im Sinne von Unzerstreutheit zu erkennen. Bei der edlen Wahrheit vom Entstehen der Unzulänglichkeit ... – ... Bei der edlen Wahrheit vom Aufhören der Unzulänglichkeit ... Bei der edlen Wahrheit vom Weg, der zum Aufhören der Unzulänglichkeit führt, ist die Fähigkeit der Weisheit im Sinne von Vorherrschen zu erkennen, kraft der Fähigkeit Weisheit ist die Fähigkeit Vertrauen im Sinne von Entschlossenheit zu erkennen, ist die Fähigkeit Tatkraft im Sinne von Bemühen zu erkennen, ist die Fähigkeit Achtsamkeit im Sinne von Vergegenwärtigen zu erkennen, ist die Fähigkeit Konzentration im Sinne von Unzerstreutheit zu erkennen. In diesen zwanzig Aspekten sind die fünf Fähigkeiten kraft der Fähigkeit Weisheit bei den vier edlen Wahrheiten zu erkennen.

 

II. Aufreihung von Verhalten

196. Bei den vier Gliedern des Stromeintrittes sind kraft der Fähigkeit Vertrauen wieviele Aspekte des Verhaltens der fünf Fähigkeiten zu erkennen? Bei den vier rechten Bemühungen [sind kraft der Fähigkeit Tatkraft] ... Bei den vier Vergegenwärtigungen der Achtsamkeit [sind kraft der Fähigkeit Achtsamkeit] ... Bei den vier Vertiefungen [sind kraft der Fähigkeit Konzentration] ... Bei den vier edlen Wahrheiten sind kraft der Fähigkeit Weisheit wieviele Aspekte des Verhaltens der fünf Fähigkeiten zu erkennen? Bei den vier Gliedern des Stromeintrittes sind kraft der Fähigkeit Vertrauen zwanzig Aspekte des Verhaltens der fünf Fähigkeiten zu erkennen? Bei den vier rechten Bemühungen [sind kraft der Fähigkeit Tatkraft] ... Bei den vier Vergegenwärtigungen der Achtsamkeit [sind kraft der Fähigkeit Achtsamkeit] ... Bei den vier Vertiefungen [sind kraft der Fähigkeit Konzentration] ... Bei den vier edlen Wahrheiten sind kraft der Fähigkeit Weisheit zwanzig Aspekte des Verhaltens der fünf Fähigkeiten zu erkennen.

Welche zwanzig Aspekte des Verhaltens der fünf Fähigkeiten sind kraft der Fähigkeit Vertrauen bei den vier Gliedern des Stromeintrittes zu erkennen? Unter den vier Gliedern des Stromeintrittes, beim Aufsuchen edler Menschen, ist Verhalten der Fähigkeit Vertrauen im Sinne von Entschlossenheit zu erkennen, ist kraft der Fähigkeit Vertrauen Verhalten der Fähigkeit Tatkraft im Sinne von Bemühen zu erkennen, ist Verhalten der Fähigkeit Achtsamkeit im Sinne von Vergegenwärtigen zu erkennen, ist Verhalten der Fähigkeit Konzentration im Sinne von Unzerstreutheit zu erkennen, ist Verhalten der Fähigkeit Weisheit im Sinne von Sehen zu erkennen. Unter den vier Gliedern des Stromeintrittes, beim weisen Aufmerksamsein ... Unter den vier Gliedern des Stromeintrittes, beim Wandel in Übereinstimmung mit der Lehre, ist Verhalten der Fähigkeit Vertrauen im Sinne von Entschlossenheit zu erkennen, ist kraft der Fähigkeit Vertrauen Verhalten der Fähigkeit Tatkraft im Sinne von Bemühen zu erkennen, ist Verhalten der Fähigkeit Achtsamkeit im Sinne von Vergegenwärtigen zu erkennen, ist Verhalten der Fähigkeit Konzentration im Sinne von Unzerstreutheit zu erkennen, ist Verhalten der Fähigkeit Weisheit im Sinne von Sehen zu erkennen. Diese zwanzig Aspekte des Verhaltens der fünf Fähigkeiten sind kraft der Fähigkeit Vertrauen bei den vier Gliedern des Stromeintrittes zu erkennen.

Welche zwanzig Aspekte des Verhaltens der fünf Fähigkeiten sind kraft der Fähigkeit Tatkraft bei den vier rechten Anstrengungen zu erkennen? Beim rechten Anstrengen, nichtaufgestiegene üble, unheilsame Dinge nicht aufsteigen zu lassen, ist Verhalten der Fähigkeit Tatkraft im Sinne von Bemühen zu erkennen, ist kraft der Fähigkeit Tatkraft Verhalten der Fähigkeit Achtsamkeit im Sinne von Vergegenwärtigen zu erkennen, ist Verhalten der Fähigkeit Konzentration im Sinne von Unzerstreutheit zu erkennen, ist Verhalten der Fähigkeit Weisheit im Sinne von Sehen zu erkennen. Beim rechten Anstrengen, bereits aufgestiegene schlechte und unheilsame Dinge nicht aufsteigen zu lassen ... – ... Beim rechten Anstrengen, noch nicht aufgestiegene heilsame Dinge aufsteigen zu lassen ... – ... Beim rechten Anstrengen, bereits aufgestiegene heilsame Dinge zu festigen, [diese zu] Nichtschwinden, Wachstum, Reichhaltigkeit, Reife, Vervollständigung [zu bringen], ist Verhalten der Fähigkeit Tatkraft im Sinne von Bemühen zu erkennen, ist kraft der Fähigkeit Tatkraft Verhalten der Fähigkeit Achtsamkeit im Sinne von Vergegenwärtigen zu erkennen, ist Verhalten der Fähigkeit Konzentration im Sinne von Unzerstreutheit zu erkennen, ist Verhalten der Fähigkeit Weisheit im Sinne von Sehen zu erkennen. Bei den vier rechten Anstrengungen sind diese zwanzig Aspekte des Verhaltens der fünf Fähigkeiten kraft der Fähigkeit Tatkraft zu erkennen.

Welche zwanzig Aspekte des Verhaltens der fünf Fähigkeiten sind kraft der Fähigkeit Achtsamkeit bei den vier Vergegenwärtigungen der Achtsamkeit zu erkennen? Bei der Vergegenwärtigung der Achtsamkeit beim Betrachten des Körpers als Körper, ist Verhalten der Fähigkeit Achtsamkeit im Sinne von Vergegenwärtigen zu erkennen, ist kraft der Fähigkeit Achtsamkeit Verhalten der Fähigkeit Konzentration im Sinne von Unzerstreutheit zu erkennen, ist Verhalten der Fähigkeit Weisheit im Sinne von Sehen zu erkennen, ist Verhalten der Fähigkeit Vertrauen im Sinne von Entschlossenheit zu erkennen, ist Verhalten der Fähigkeit Tatkraft im Sinne von Bemühen zu erkennen. Bei der Vergegenwärtigung der Achtsamkeit beim Betrachten der Gefühle als Gefühl ... – ... beim Betrachten des Geistes als Geist ... beim Betrachten der Phänomene als Phänomene ist Verhalten der Fähigkeit Achtsamkeit im Sinne von Vergegenwärtigen zu erkennen, ist kraft der Fähigkeit Achtsamkeit Verhalten der Fähigkeit Konzentration im Sinne von Unzerstreutheit zu erkennen, ist Verhalten der Fähigkeit Weisheit im Sinne von Sehen zu erkennen, ist Verhalten der Fähigkeit Vertrauen im Sinne von Entschlossenheit zu erkennen, ist Verhalten der Fähigkeit Tatkraft im Sinne von Bemühen zu erkennen. Bei den vier Vergegenwärtigungen der Achtsamkeit sind kraft der Fähigkeit Achtsamkeit diese zwanzig Aspekte des Verhaltens der fünf Fähigkeiten zu erkennen.

Welche zwanzig Aspekte des Verhaltens der fünf Fähigkeiten sind kraft der Fähigkeit Konzentration bei den vier Vertiefungen zu erkennen? In der ersten Vertiefung ist Verhalten der Fähigkeit Konzentration im Sinne von Unzerstreutheit zu erkennen, ist kraft der Fähigkeit Konzentration Verhalten der Fähigkeit Weisheit im Sinne von Sehen zu erkennen, ist Verhalten der Fähigkeit Vertrauen im Sinne von Entschlossenheit zu erkennen, ist Verhalten der Fähigkeit Tatkraft im Sinne von Bemühen zu erkennen, ist Verhalten der Fähigkeit Achtsamkeit im Sinne von Vergegenwärtigen zu erkennen. In der zweiten Vertiefung ... – ... In der dritten Vertiefung ... In der vierten Vertiefung ist Verhalten der Fähigkeit Konzentration im Sinne von Unzerstreutheit zu erkennen, ist kraft der Fähigkeit Konzentration Verhalten der Fähigkeit Weisheit im Sinne von Sehen zu erkennen, ist Verhalten der Fähigkeit Vertrauen im Sinne von Entschlossenheit zu erkennen, ist Verhalten der Fähigkeit Tatkraft im Sinne von Bemühen zu erkennen, ist Verhalten der Fähigkeit Achtsamkeit im Sinne von Vergegenwärtigen zu erkennen. Bei den vier Vertiefungen sind kraft der Fähigkeit Konzentration diese zwanzig Aspekte des Verhaltens der fünf Fähigkeiten zu erkennen.

Welche zwanzig Aspekte des Verhaltens der fünf Fähigkeiten bei den vier edlen Wahrheiten sind kraft der Fähigkeit Weisheit zu erkennen? Bei der Edlen Wahrheit von der Unzulänglichkeit ist Verhalten der Fähigkeit Weisheit im Sinne von Sehen zu erkennen, ist kraft der Fähigkeit Weisheit Verhalten der Fähigkeit Vertrauen im Sinne von Entschlossenheit zu erkennen, ist Verhalten der Fähigkeit Tatkraft im Sinne von Bemühen zu erkennen, ist Verhalten der Fähigkeit Achtsamkeit im Sinne von Vergegenwärtigen zu erkennen, ist Verhalten der Fähigkeit Achtsamkeit im Sinne von Vergegenwärtigen zu erkennen. Bei der edlen Wahrheit vom Entstehen der Unzulänglichkeit ... – ... Bei der edlen Wahrheit vom Aufhören der Unzulänglichkeit ... Bei der edlen Wahrheit vom Weg, der zum Aufhören der Unzulänglichkeit führt ist Verhalten der Fähigkeit Weisheit im Sinne von Sehen zu erkennen, ist kraft der Fähigkeit Weisheit Verhalten der Fähigkeit Vertrauen im Sinne von Entschlossenheit zu erkennen, ist Verhalten der Fähigkeit Tatkraft im Sinne von Bemühen zu erkennen, Verhalten der Fähigkeit Achtsamkeit im Sinne von Vergegenwärtigen zu erkennen, ist Verhalten der Fähigkeit Achtsamkeit im Sinne von Vergegenwärtigen zu erkennen. Bei den vier edlen Wahrheiten sind kraft der Fähigkeit Weisheit diese zwanzig Aspekte des Verhaltens der fünf Fähigkeiten zu erkennen.

III. Beschreibung: Verhalten und Verweilen

197. Sind Verhalten und Verweilen verstanden und durchdrungen, sodass man sich dem entsprechend verhält und dem entsprechend verweilt, dann könnten weise Gefährten im Reinheitswandel bezüglich tiefgründiger Angelegenheiten insofern zuversichtlich sein: "Wahrlich, der Ehrwürdige hat es erreicht oder wird es erreichen."

"Verhalten" [bedeutet] acht Arten von Verhalten: Verhalten [hinsichtlich] der Körperhaltung, Verhalten [hinsichtlich] der Grundlagen, Verhalten [hinsichtlich] der Achtsamkeit, Verhalten [hinsichtlich] der Konzentration, Verhalten [hinsichtlich] der Erkenntnis, Verhalten [hinsichtlich] des Pfades, Verhalten [hinsichtlich] des Erreichens, Verhalten [hinsichtlich] des Überweltlichen.

"Verhalten [hinsichtlich] der Körperhaltung", [da gibt es] die vier Körperhaltungen. "Verhalten [hinsichtlich] der Grundlagen", [da gibt es] die sechs inneren und die [sechs] äußeren Grundlagen. "Verhalten [hinsichtlich] der Achtsamkeit", [da gibt es] die vier Vergegenwärtigungen der Achtsamkeit. "Verhalten [hinsichtlich] der Konzentration", [da gibt es] die vier Vertiefungen. "Verhalten [hinsichtlich] der Erkenntnis", [da gibt es] die vier edlen Wahrheiten. "Verhalten [hinsichtlich] des Pfades", [da gibt es] die vier edlen Pfade. "Verhalten [hinsichtlich] des Erreichens", [da gibt es] die vier Erreichungen der Asketenschaft. "Verhalten [hinsichtlich] des Überweltlichen" gibt es beim Vollendeten, Heiligen, vollkommen Erwachten, begrenzt bei den Einzelerwachten, begrenzt bei den Nachfolgern. Und Verhalten [hinsichtlich] der Körperhaltung gibt es bei mit Bestreben Ausgerüsteten, und Verhalten [hinsichtlich] der Grundlagen gibt es bei den die Sinnestore Behütenden, und Verhalten [hinsichtlich] der Achtsamkeit gibt es bei eifrig Verweilenden, und Verhalten [hinsichtlich] der Konzentration gibt es bei sich höherer Geistesschulung Zuneigenden, und Verhalten [hinsichtlich] der Erkenntnis gibt es bei mit Erwachen Ausgerüsteten, und Verhalten [hinsichtlich] des Pfades gibt es bei wirklich erlangt Habenden, und Verhalten [hinsichtlich] des Erreichens gibt es bei höhere Erreichungen erlangt Habenden, und Verhalten [hinsichtlich] des Überweltlichen gibt es beim Vollendeten, Heiligen, vollkommen Erwachten, [aber] begrenzt bei den Einzelerwachten, [und] begrenzt bei den Nachfolgern. Das sind die acht Arten von Verhalten.

Weitere acht Verhaltensweisen. Ein Entschlossener verhält sich mit Vertrauen, ein sich Bemühender verhält sich mit Tatkraft, ein Vergegenwärtigender verhalt sich mit Achtsamkeit, ein mit Unzerstreutheit Handelnder verhält sich mit Konzentration, ein Wissender verhält sich mit Weisheit, ein Erkennender verhält sich mit Bewusstsein vom Verhalten, ein so Erreichender wird heilsame Dinge erreichen und verhält sich im Verhalten der Grundlagen, ein so erreicht Habender geht zum Besonderen und verhält sich im Verhalten besonderer Erreichungen. Das sind acht [weitere] Arten von Verhalten.

Weitere acht Verhaltensweisen. Rechte Ansicht gibt es beim Verhalten von Sehen, rechte Gesinnung gibt es beim Verhalten von (Aus-)Gerichtetwerden, rechte Rede gibt es beim Verhalten von Begreifen, rechtes Handeln gibt es beim Verhalten von Hervorbringen, rechten Lebensunterhalt gibt es beim Verhalten von Reinigen, rechte Anstrengung gibt es beim Verhalten von Bemühen, rechte Achtsamkeit gibt es beim Verhalten von Vergegenwärtigen, rechte Konzentration gibt es beim Verhalten von Unzerstreutheit. Das sind acht [weitere] Arten von Verhalten.

"Verweilen" [bedeutet]: ein Entschlossener verweilt mit Vertrauen, ein sich Bemühender verweilt mit Tatkraft, ein Vergegenwärtigender verweilt mit Achtsamkeit, ein mit Unzerstreutheit Handelnder verweilt mit Konzentration, ein Wissender verweilt mit Weisheit.

"Verstanden" [bedeutet]: die Fähigkeit Vertrauen ist im Sinne von Entschließen verstanden worden, die Fähigkeit Tatkraft ist im Sinne von Bemühen verstanden worden, die Fähigkeit Achtsamkeit ist im Sinne von Vergegenwärtigen verstanden worden, die Fähigkeit Konzentration ist im Sinne von Unzerstreutheit verstanden worden, die Fähigkeit Weisheit ist im Sinne von Sehen verstanden worden.

"Durchdrungen" [bedeutet]: die Fähigkeit Vertrauen ist im Sinne von Entschließen durchdrungen worden, die Fähigkeit Tatkraft ist im Sinne von Bemühen durchdrungen worden, die Fähigkeit Achtsamkeit ist im Sinne von Vergegenwärtigen durchdrungen worden, die Fähigkeit Konzentration ist im Sinne von Unzerstreutheit durchdrungen worden, die Fähigkeit Weisheit ist im Sinne von Sehen durchdrungen worden.

"Dem entsprechend verhält" [bedeutet]: sich so mit Vertrauen verhaltend, sich so mit Tatkraft verhaltend, sich so mit Achtsamkeit verhaltend, sich so mit Konzentration verhaltend, sich so mit Weisheit verhaltend.

"Dem entsprechend verweilt" [bedeutet]: so mit Vertrauen verweilend, so mit Tatkraft verweilend, so mit Achtsamkeit verweilend, so mit Konzentration verweilend, so mit Weisheit verweilend.

"Weise" [bedeutet]: ein Weiser, Einsichtiger, Verständiger, Gelehrter, mit Erwachen Ausgestatteter.

"Gefährten im Reinheitswandel" [bedeutet]: geeint Verfahren (ausführend), geeint Rezitierende, gemeinsam Übende.

"Tiefgründige Angelegenheiten" [bedeutet]: die Vertiefungen und die Befreiungen und die Konzentration und das Erlangen und die Pfade und die Erreichungen und die überweltlichen Kräfte und die analytische Erkenntnis werden tiefgründige Angelegenheiten genannt.

"Zuversichtlich sein" [bedeutet]: könnten darauf vertrauen, könnten zuversichtlich sein.

"Wahrlich" ist ein Wort der Beteuerung, der Gewissheit, Zweifellosigkeit, nicht doppeldeutig, nicht zwiespältig, notwendig, absolut, Stabilität – [und bedeutet eben] "wahrlich".

"Der Ehrwürdige" ist ein Wort angenehmer, respektvoller, sich ehrfurchtsvoll nähernder Anrede – [und bedeutet eben] "Ehrwürdiger".

"Hat erreicht" [bedeutet]: ein erreicht Habender.

"Wird erreichen" [bedeutet]: ein erreichen Werdender.

[Das war] die dritte Beschreibung aus einer Lehrrede.

 

4. Vierte Beschreibung einer Lehrrede

198. Einleitung wie zuvor. "Fünf Fähigkeiten, ihr Mönche, gibt es. Welche fünf? Die Fähigkeit Vertrauen, die Fähigkeit Tatkraft, die Fähigkeit Achtsamkeit, die Fähigkeit Konzentration, die Fähigkeit Weisheit. Das sind nun, ihr Mönche, die fünf Fähigkeiten. Wieviele Arten von Bedeutung sind bei diesen fünf Fähigkeiten zu erkennen? Bei diesen fünf Fähigkeiten sind jene sechs Arten von Bedeutung zu erkennen: im Sinne von Vorherrschaft, im Sinne von anfänglicher Reinigung, im Sinne von Außergewöhnlichkeit, im Sinne von Standhaftigkeit, im Sinne von Beendigung, im Sinne von darauf Gründen."

I. Beschreibung: Vorherrschaft

199. Wie sind die Fähigkeiten im Sinne von Vorherrschaft zu erkennen? Bei einem das Nichtvertrauen Aufgebenden ist die Fähigkeit Vertrauen durch Vorherrschaft des Entschließens zu erkennen, kraft der Fähigkeit Vertrauen ist die Fähigkeit Tatkraft im Sinne von Bemühen zu erkennen, ist die Fähigkeit Achtsamkeit im Sinne von Vergegenwärtigen zu erkennen, ist die Fähigkeit Konzentration im Sinne von Unzerstreutheit zu erkennen, ist die Fähigkeit Weisheit im Sinne von Sehen zu erkennen. Bei einem die Trägheit Aufgebenden ist die Fähigkeit Tatkraft durch Vorherrschaft des Bemühens zu erkennen, kraft der Fähigkeit Tatkraft ist die Fähigkeit Achtsamkeit im Sinne von Vergegenwärtigen zu erkennen, ist die Fähigkeit Konzentration im Sinne von Unzerstreutheit zu erkennen, ist die Fähigkeit Weisheit im Sinne von Sehen zu erkennen, ist die Fähigkeit Vertrauen im Sinne von Entschließen zu erkennen. Bei einem die (Nach-)Lässigkeit Aufgebenden ist die Fähigkeit Achtsamkeit durch Vorherrschaft des Vergegenwärtigens zu erkennen, kraft der Fähigkeit Achtsamkeit ist die Fähigkeit der Konzentration im Sinne von Unzerstreutheit zu erkennen, ist die Fähigkeit Weisheit im Sinne von Sehen zu erkennen, ist die Fähigkeit Vertrauen im Sinne von Entschließen zu erkennen, ist die Fähigkeit Tatkraft im Sinne von Bemühen zu erkennen. Bei einem die Aufgeregtheit Aufgebenden ist die Fähigkeit Konzentration durch Vorherrschaft des Entschließens zu erkennen, kraft der Fähigkeit Konzentration ist die Fähigkeit Weisheit im Sinne von Sehen zu erkennen, ist die Fähigkeit Vertrauen im Sinne von Entschließen zu erkennen, ist die Fähigkeit Tatkraft im Sinne von Bemühen zu erkennen, ist die Fähigkeit Achtsamkeit im Sinne von Vergegenwärtigen zu erkennen. Bei einem die Unwissenheit Aufgebenden ist die Fähigkeit Weisheit durch Vorherrschaft des Sehens zu erkennen, kraft der Fähigkeit Weisheit ist die Fähigkeit Vertrauen im Sinne von Entschließen zu erkennen, ist die Fähigkeit Tatkraft im Sinne von Bemühen zu erkennen, ist die Fähigkeit Achtsamkeit im Sinne von Vergegenwärtigen zu erkennen, ist die Fähigkeit Konzentration im Sinne von Unzerstreutheit zu erkennen, ist die Fähigkeit Weisheit im Sinne von Sehen zu erkennen.

Bei einem das Sinneslustbegehren Aufgebenden ist kraft des Entsagens die Fähigkeit Vertrauen durch Vorherrschaft des Entschließens zu erkennen, ist kraft der Fähigkeit Vertrauen die Fähigkeit Tatkraft im Sinne von Bemühen zu erkennen, ist die Fähigkeit Achtsamkeit im Sinne von Vergegenwärtigen zu erkennen, ist die Fähigkeit Konzentration im Sinne von Unzerstreutheit zu erkennen, ist die Fähigkeit Weisheit im Sinne von Sehen zu erkennen. Bei einem das Sinneslustbegehren Aufgebenden ist kraft des Entsagens die Fähigkeit Tatkraft durch Vorherrschaft des Bemühens zu erkennen, ist kraft der Fähigkeit Tatkraft die Fähigkeit Achtsamkeit im Sinne von Vergegenwärtigen zu erkennen, ist die Fähigkeit Konzentration im Sinne von Unzerstreutheit zu erkennen, ist die Fähigkeit Weisheit im Sinne von Sehen zu erkennen, ist die Fähigkeit Vertrauen im Sinne von Entschließen zu erkennen. Bei einem das Sinneslustbegehren Aufgebenden ist kraft des Entsagens die Fähigkeit Vertrauen durch Vorherrschaft des Entschließens zu erkennen, ist kraft der Fähigkeit Achtsamkeit die Fähigkeit Konzentration im Sinne von Unzerstreutheit zu erkennen, ist die Fähigkeit Weisheit im Sinne von Sehen zu erkennen, ist die Fähigkeit Vertrauen im Sinne von Entschließen zu erkennen, die Fähigkeit Tatkraft im Sinne von Bemühen zu erkennen. Bei einem das Sinneslustbegehren Aufgebenden ist kraft des Entsagens die Fähigkeit Konzentration durch Vorherrschaft der Unzerstreutheit zu erkennen, ist kraft der Fähigkeit Konzentration die Fähigkeit Weisheit im Sinne von Sehen zu erkennen, ist die Fähigkeit Vertrauen im Sinne von Entschließen zu erkennen, ist die Fähigkeit Tatkraft im Sinne von Bemühen zu erkennen, ist die Fähigkeit Achtsamkeit im Sinne von Vergegenwärtigen zu erkennen. Bei einem das Sinneslustbegehren Aufgebenden ist kraft des Entsagens die Fähigkeit Weisheit durch Vorherrschaft des Sehens zu erkennen, ist kraft der Fähigkeit Weisheit die Fähigkeit Vertrauen im Sinne von Entschließen zu erkennen, ist die Fähigkeit Tatkraft im Sinne von Bemühen zu erkennen, ist die Fähigkeit Achtsamkeit im Sinne von Vergegenwärtigen zu erkennen, ist die Fähigkeit Konzentration im Sinne von Unzerstreutheit zu erkennen.

Bei einem das Übelwollen Aufgebenden ist kraft des Nichtübelwollens ... – ... Bei einem Mattigkeit und Müdigkeit Aufgebenden ist kraft der Wahrnehmung von Licht ... – ... Bei einem alle Befleckungen Aufgebenden ist kraft des Pfades der Heiligkeit die Fähigkeit Vertrauen durch Vorherrschaft des Entschließens zu erkennen, ist kraft der Fähigkeit Vertrauen die Fähigkeit Tatkraft im Sinne von Bemühen zu erkennen, ist die Fähigkeit Achtsamkeit im Sinne von Vergegenwärtigen zu erkennen, ist die Fähigkeit Konzentration im Sinne von Unzerstreutheit zu erkennen, ist die Fähigkeit Weisheit im Sinne von Sehen zu erkennen ... – ... Bei einem alle Befleckungen Aufgebenden ist kraft des Pfades der Heiligkeit durch Vorherrschaft des Sehens die Fähigkeit Weisheit zu erkennen, ist kraft der Fähigkeit Weisheit die Fähigkeit Vertrauen im Sinne von Entschließen zu erkennen, ist die Fähigkeit Tatkraft im Sinne von Bemühen zu erkennen, ist die Fähigkeit Achtsamkeit im Sinne von Vergegenwärtigen zu erkennen, ist die Fähigkeit Konzentration im Sinne von Unzerstreutheit zu erkennen. So sind die Fähigkeiten durch Vorherrschaft zu erkennen.

 

II. Beschreibung: anfängliche Läuterung

200. Wie sind die Fähigkeiten im Sinne von anfänglicher Läuterung zu erkennen? Ist die Fähigkeit Vertrauen im Sinne von Entschließen da, dann führt das durch Zügelung der Vertrauenslosigkeit zur Reinheit der Tugend – das ist anfängliche Läuterung der Fähigkeit Vertrauen. Ist die Fähigkeit Tatkraft im Sinne von Bemühen da, dann führt das durch Zügelung der Trägheit zur Reinheit der Tugend – das ist anfängliche Läuterung der Fähigkeit Tatkraft. Ist die Fähigkeit Achtsamkeit im Sinne von Vergegenwärtigen da, dann führt das durch Zügelung der (Nach-)Lässigkeit zur Reinheit der Tugend – das ist anfängliche Läuterung der Fähigkeit Achtsamkeit. Ist die Fähigkeit Konzentration im Sinne von Unzerstreutheit da, dann führt das durch Zügelung der Aufgeregtheit zur Reinheit der Tugend – das ist anfängliche Läuterung der Fähigkeit Achtsamkeit. Ist die Fähigkeit Weisheit im Sinne von Sehen da, dann führt das durch Zügelung der Unwissenheit zur Reinheit der Tugend – das ist anfängliche Läuterung der Fähigkeit Weisheit. Gibt es bei den fünf Fähigkeiten Entsagen, dann führt das durch Zügelung des Sinneslustbegehrens zur Reinheit der Tugend – das ist anfängliche Läuterung der fünf Fähigkeiten. Gibt es bei den fünf Fähigkeiten Nichtübelwollen, dann führt das durch Zügelung des Übelwollens zur Reinheit der Tugend – das ist anfängliche Läuterung der fünf Fähigkeiten ... – ... Gibt es beim Pfad der Heiligkeit die fünf Fähigkeiten, dann führt das durch Zügelung aller Befleckungen zur Reinheit der Tugend – das ist anfängliche Läuterung der fünf Fähigkeiten. So sind die Fähigkeiten im Sinne von anfänglicher Läuterung zu erkennen.

 

III. Beschreibung: Außergewöhnlichkeit

201. Wie sind die Fähigkeiten im Sinne von Außergewöhnlichkeit zu erkennen? Mit der Entfaltung der Fähigkeit Vertrauen kommt Wollen auf – kraft des Wollens ist die Fähigkeit Vertrauen kraft des Vertrauens außergewöhnlich. Kraft des Wollens kommt (freudige) Erregung auf – kraft des (freudigen) Erregtseins ist die Fähigkeit Vertrauen kraft des Vertrauens außergewöhnlich. Kraft der (freudigen) Erregung kommt (erhebende) Freude auf – kraft der (erhebenden) Freude ist die Fähigkeit Vertrauen kraft des Vertrauens außergewöhnlich. Kraft der (erhebenden) Freude kommt Gestilltheit auf – kraft der Gestilltheit ist die Fähigkeit Vertrauen kraft des Vertrauens außergewöhnlich. Kraft der Gestilltheit kommt Glück(-sempfinden) auf – kraft des Glück(-sempfindens) ist die Fähigkeit Vertrauen kraft des Vertrauens außergewöhnlich. Kraft des Glück(-sempfindens) kommt Strahlen auf – kraft des Strahlens ist die Fähigkeit Vertrauen kraft des Vertrauens außergewöhnlich. Kraft des Strahlens kommt starke Erregung auf – kraft der starken Erregung ist die Fähigkeit Vertrauen kraft des Vertrauens außergewöhnlich. Nachdem der Geist aufgerüttelt wurde, konzentriert man sich – kraft der Konzentration ist die Fähigkeit Vertrauen kraft des Vertrauens außergewöhnlich. Mit derart richtig beruhigtem Geist bemüht man sich – kraft des Bemühens ist die Fähigkeit Vertrauen kraft des Vertrauens außergewöhnlich. Mit derart richtig bemühendem Geist wird man völlig gleichmütig – kraft des Gleichmutes ist die Fähigkeit Vertrauen kraft des Vertrauens außergewöhnlich. Kraft des Gleichmutes wird der Geist von den verschiedenen Befleckungen befreit – kraft der Befreiung ist die Fähigkeit Vertrauen kraft des Vertrauens außergewöhnlich. Aufgrund des Befreitseins bekommen diese Phänomene den einen Geschmack – kraft des einen Geschmackes und kraft des Entfaltens ist die Fähigkeit Vertrauen kraft des Vertrauens außergewöhnlich. Aufgrund des Entfaltens wendet man sich davon ab zum Vorzüglichen – kraft des Abwendens ist die Fähigkeit Vertrauen kraft des Vertrauens außergewöhnlich. Aufgrund des Abwendens lässt man davon los – kraft des Loslassens ist die Fähigkeit Vertrauen kraft des Vertrauens außergewöhnlich. Aufgrund des Loslassens erlischt man davon – kraft des Erlöschens ist die Fähigkeit Vertrauen kraft des Vertrauens außergewöhnlich. Aufgrund des Erlöschens gibt es zweierlei Abwenden – Abwenden als Aufgeben und Abwenden als Inangriffnehmen. Gibt man die Befleckungen und die Daseinsaggregate auf, ist das Abwenden als Aufgeben. Nimmt man das Erlöschen im Element der Todlosigkeit in Angriff, ist das Abwenden als Inangriffnehmen. Kraft des Erlöschens gibt es diese beiden Abwendungen.

Mit dem Aufgeben von Nichtvertrauen kommt Wollen auf ... – ... Mit dem Aufgeben der Qual des Nichtvertrauens kommt Wollen auf ... mit dem Aufgeben von Befleckungen mit nutzlosen falschen Ansichten kommt Wollen auf ... mit dem Aufgeben von groben Befleckungen kommt Wollen auf ... mit dem Aufgeben von untergeordneten Befleckungen kommt Wollen auf ... mit dem Aufgeben aller Befleckungen kommt Wollen auf – kraft des Wollens ist die Fähigkeit Vertrauen kraft des Vertrauens außergewöhnlich ... – ... mit dem Entfalten der Fähigkeit Tatkraft kommt Wollen auf ... – ... mit dem Aufgeben von Trägheit kommt Wollen auf ... mit dem Aufgeben der Qual der Trägheit kommt Wollen auf ... mit dem Aufgeben von Befleckungen mit nutzlosen falschen Ansichten kommt Wollen auf ... – ... mit dem Aufgeben aller Befleckungen kommt Wollen auf ... mit dem Entfalten der Fähigkeit Achtsamkeit kommt Wollen auf ... – ... mit dem Aufgeben von (Nach-) Lässigkeit kommt Wollen auf ... mit dem Aufgeben der Qual durch (Nach-) Lässigkeit kommt Wollen auf ... – ... mit dem Aufgeben aller Befleckungen kommt Wollen auf ... mit dem Entfalten der Fähigkeit Konzentration kommt Wollen auf ... – ... mit dem Aufgeben von Aufgeregtheit kommt Wollen auf ... – ... mit dem Aufgeben der Qual der Aufgeregtheit kommt Wollen auf ... – ... mit dem Aufgeben aller Befleckungen kommt Wollen auf ... mit dem Entfalten von Weisheit kommt Wollen auf ... – ... mit dem Aufgeben von Unwissenheit kommt Wollen auf ... mit dem Aufgeben der Qual der Unwissenheit kommt Wollen auf ... mit dem Aufgeben von Befleckungen mit nutzlosen falschen Ansichten kommt Wollen auf ... mit dem Aufgeben von groben Befleckungen kommt Wollen auf ... mit dem Aufgeben von untergeordneten Befleckungen kommt Wollen auf ... mit dem Aufgeben aller Befleckungen kommt Wollen auf – kraft des Wollens ist die Fähigkeit Weisheit kraft der Weisheit außergewöhnlich. Kraft des Wollens kommt (freudige) Erregung auf – kraft der (freudigen) Erregung ist die Fähigkeit Weisheit kraft der Weisheit außergewöhnlich. Kraft der (freudigen) Erregung kommt (erhebende) Freude auf – kraft der (erhebenden) Freude ist die Fähigkeit Weisheit außergewöhnlich. Kraft der (erhebenden) Freude kommt Gestilltheit auf – kraft der Gestilltheit ist die Fähigkeit Weisheit kraft der Weisheit außergewöhnlich. Kraft der Gestilltheit kommt Glück(-sempfinden) auf – kraft des Glücks(-empfindens) ist die Fähigkeit Weisheit außergewöhnlich. Kraft des Glücks(-empfindens) kommt Strahlen auf – kraft des Strahlens ist die Fähigkeit Weisheit außergewöhnlich. Kraft des Strahlens kommt starke Erregung auf – kraft der starken Erregung ist die Fähigkeit Weisheit kraft der Weisheit außergewöhnlich. Nachdem der Geist aufgerüttelt wurde, konzentriert man sich – kraft der Konzentration ist die Fähigkeit Weisheit kraft der Weisheit außergewöhnlich. Mit derart richtig beruhigtem Geist bemüht man sich – kraft des Bemühens ist die Fähigkeit Weisheit kraft der Weisheit außergewöhnlich. Mit derart richtig bemühendem Geist wird man völlig gleichmütig – kraft des Gleichmutes ist die Fähigkeit Weisheit kraft der Weisheit außergewöhnlich. Kraft des Gleichmutes wird der Geist von den verschiedenen Befleckungen befreit – kraft der Befreiung ist die Fähigkeit Weisheit kraft der Weisheit außergewöhnlich. Aufgrund des Befreitseins bekommen diese Phänomene den einen Geschmack – kraft des einen Geschmackes und kraft des Entfaltens ist die Fähigkeit Weisheit kraft der Weisheit außergewöhnlich. Aufgrund des Entfaltens wendet man sich davon ab zum Vorzüglichen – kraft des Abwendens ist die Fähigkeit Weisheit kraft der Weisheit außergewöhnlich. Aufgrund des Abwendens lässt man davon los – kraft des Loslassens ist die Fähigkeit Weisheit kraft der Weisheit außergewöhnlich. Aufgrund des Loslassens erlischt man davon – kraft des Erlöschens ist die Fähigkeit Weisheit kraft der Weisheit außergewöhnlich. Aufgrund des Erlöschens gibt es zweierlei Abwenden – Abwenden als Aufgeben und Abwenden als Inangriffnehmen. Gibt man die Befleckungen und die Daseinsaggregate auf, ist das Abwenden als Aufgeben. Nimmt man das Erlöschen im Element der Todlosigkeit in Angriff, ist das Abwenden als Inangriffnehmen. Kraft des Erlöschens gibt es diese beiden Abwendungen. So sind die Fähigkeiten im Sinne von Außergewöhnlichkeit zu erkennen.

[Das war] der zweite Abschnitt zum Auswendiglernen.

 

IV. Beschreibung: Standhaftigkeit

202. Wie sind die Fähigkeiten im Sinne von Standhaftigkeit zu erkennen? Beim Entfalten der Fähigkeit Vertrauen kommt Wollen auf – kraft des Wollens festigt man die Fähigkeit Vertrauen kraft des Vertrauens. Kraft des Wollens kommt (freudige) Erregung auf – kraft der (freudigen) Erregung festigt man die Fähigkeit Vertrauen kraft des Vertrauens ... – ... So sind die Fähigkeiten im Sinne von Standhaftigkeit zu erkennen.

 

V. Beschreibung: Überwältigung

Wie sind die Fähigkeiten im Sinne von Beendigung zu erkennen? Durch die Fähigkeit Vertrauen im Sinne von Entschlossenheit wird Vertrauenslosigkeit überwältigt, wird die Qual der Vertrauenslosigkeit überwältigt. Durch die Fähigkeit Tatkraft im Sinne von Bemühen wird Trägheit überwältigt, wird die Qual der Trägheit überwältigt. Durch die Fähigkeit Achtsamkeit im Sinne von Vergegenwärtigen wird (Nach-)Lässigkeit überwältigt, wird die Qual der (Nach-)Lässigkeit überwältigt. Durch die Fähigkeit Konzentration im Sinne von Unzerstreutheit wird Aufgeregtheit überwältigt, wird die Qual der Aufgeregtheit überwältigt. Durch die Fähigkeit Weisheit im Sinne von Sehen wird Unwissenheit überwältigt, wird die Qual der Unwissenheit überwältigt. Mit Entsagung wird durch die fünf Fähigkeiten das Sinneslustbegehren überwältigt. Mit Nichtübelwollen wird durch die fünf Fähigkeiten Übelwollen überwältigt. Mit Wahrnehmung von Licht wird durch die fünf Fähigkeiten Mattigkeit und Müdigkeit überwältigt. Mit Unzerstreutheit wird durch die fünf Fähigkeiten Aufgeregtheit überwältigt ... – ... Mit dem Pfad der Heiligkeit werden durch die fünf Fähigkeiten alle Befleckungen überwältigt. So sind die Fähigkeiten im Sinne von Überwältigung zu erkennen.

VI. Beschreibung: darauf Gründen

203. Wie sind die Fähigkeiten im Sinne von darauf Gründen zu erkennen? Ein Vertrauender gründet die Fähigkeit Vertrauen auf Entschließen, die Fähigkeit Vertrauen ist bei einem Vertrauenden auf Entschließen gegründet. Ein Tatkräftiger gründet die Fähigkeit Tatkraft auf Bemühen, die Fähigkeit Tatkraft ist bei einem Tatkräftigen auf Bemühen gegründet. Ein Achtsamer gründet die Fähigkeit Achtsamkeit auf Vergegenwärtigen, die Fähigkeit Achtsamkeit ist bei einem Achtsamen auf Vergegenwärtigen gegründet. Ein Konzentrierter gründet die Fähigkeit Konzentration auf Unzerstreutheit, die Fähigkeit Konzentration ist bei einem Konzentrierten auf Unzerstreutheit gegründet. Ein Weisheit Besitzender gründet die Fähigkeit Weisheit auf Sehen, die Fähigkeit Weisheit ist bei einem Weisheit Besitzenden auf Sehen gegründet. Ein in Zügelung Engagierter gründet die fünf Fähigkeiten auf Entsagung, die fünf Fähigkeiten sind bei einem in Zügelung Engagierten auf Entsagung gegründet. Ein in Zügelung Engagierter gründet die fünf Fähigkeiten auf Nichtübelwollen, die fünf Fähigkeiten sind bei einem in Zügelung Engagierten auf Nichtübelwollen gegründet. Ein in Zügelung Engagierter gründet die fünf Fähigkeiten auf Wahrnehmung von Licht, die fünf Fähigkeiten sind bei einem in Zügelung Engagierten auf Wahrnehmung von Licht gegründet. Ein in Zügelung Engagierter gründet die fünf Fähigkeiten auf Unzerstreutheit, die fünf Fähigkeiten sind bei einem in Zügelung Engagierten auf Unzerstreutheit gegründet ... – ... Ein in Zügelung Engagierter gründet die fünf Fähigkeiten auf den Pfad der Heiligkeit, die fünf Fähigkeiten sind bei einem in Zügelung Engagierten auf Pfad der Heiligkeit gegründet. So sind die Fähigkeiten im Sinne von darauf Gründen zu erkennen.

[Das war] die vierte Beschreibung aus einer Lehrrede.

 

5. Fähigkeiten im Zusammenhang

204. Durch wieviele Aspekte ist ein Weltling, der Konzentration entfaltet, geschickt beim Vergegenwärtigen? Durch wieviele Aspekte ist ein Schulender, der Konzentration entfaltet, geschickt beim Vergegenwärtigen? Durch wieviele Aspekte ist ein Leidenschaftsloser, der Konzentration entfaltet, geschickt beim Vergegenwärtigen? Ein Weltling, der Konzentration entfaltet, ist in sieben Aspekten geschickt beim Vergegenwärtigen. Ein Schulender, der Konzentration entfaltet, ist in acht Aspekten geschickt beim Vergegenwärtigen. Ein Leidenschaftsloser, der Konzentration entfaltet, ist in zehn Aspekten geschickt beim Vergegenwärtigen.

Als ein Weltling, der Konzentration entfaltet, ist man in welchen sieben Aspekten geschickt beim Vergegenwärtigen? Im Fall von Aufmerken ist man geschickt beim Vergegenwärtigen des Objektes, ist man geschickt beim Vergegenwärtigen des Zeichens der Geistesruhe[269], ist man geschickt beim Vergegenwärtigen des Zeichens vom Bemühen, ist man geschickt beim Vergegenwärtigen der Unzerstreutheit, ist man geschickt beim Vergegenwärtigen des Strahlens, ist man geschickt beim Vergegenwärtigen des Erfreutseins, ist man geschickt beim Vergegenwärtigen des Gleichmutes. Als ein Weltling, der Konzentration entfaltet, ist man in diesen sieben Aspekten beim Vergegenwärtigen geschickt.

Als ein Schulender, der Konzentration entfaltet, ist man in welchen acht Aspekten beim Vergegenwärtigen geschickt? Im Fall von Aufmerken ist man geschickt beim Vergegenwärtigen des Objektes, ist man geschickt beim Vergegenwärtigen des Zeichens der Geistesruhe, ist man geschickt beim Vergegenwärtigen des Zeichens vom Bemühen, ist man geschickt beim Vergegenwärtigen der Unzerstreutheit, ist man geschickt beim Vergegenwärtigen des Strahlens, ist man geschickt beim Vergegenwärtigen des Erfreutseins, ist man geschickt beim Vergegenwärtigen des Gleichmutes, ist man geschickt beim Vergegenwärtigen von Einssein. Als ein Schulender, der Konzentration entfaltet, ist man in diesen acht Aspekten beim Vergegenwärtigen geschickt.

Als ein Leidenschaftsloser, der Konzentration entfaltet, ist man in welchen zehn Aspekten geschickt beim Vergegenwärtigen? Im Fall von Aufmerken ist man geschickt beim Vergegenwärtigen des Objektes ... – ... ist man geschickt beim Vergegenwärtigen von Einssein, ist man geschickt beim Vergegenwärtigen von Erkenntnis, ist man geschickt beim Vergegenwärtigen von Befreiung. Als ein Leidenschaftsloser, der Konzentration entfaltet, ist man in diesen zehn Aspekten beim Vergegenwärtigen geschickt.

205. Ein Weltling, der Einsicht(-smeditation) entfaltet, ist in wievielen Aspekten geschickt beim Vergegenwärtigen, und in wievielen Aspekten geschickt beim Nichtvergegenwärtigen? Ein Schulender, der Einsicht(-smeditation) entfaltet, ist in wievielen Aspekten geschickt beim Vergegenwärtigen, und in wievielen Aspekten geschickt beim Nichtvergegenwärtigen? Ein Leidenschaftsloser, der Einsicht(-smeditation) entfaltet, ist in wievielen Aspekten geschickt beim Vergegenwärtigen, und in wievielen Aspekten geschickt beim Nichtvergegenwärtigen?

Ein Weltling, der Einsicht(-smeditation) entfaltet, ist in neun Aspekten geschickt beim Vergegenwärtigen und in neun Aspekten geschickt beim Nichtvergegenwärtigen. Ein Schulender, der Einsicht(-smeditation) entfaltet, ist in zehn Aspekten geschickt beim Vergegenwärtigen und in zehn Aspekten geschickt beim Nichtvergegenwärtigen. Ein Leidenschaftsloser, der Einsicht (-smeditation) entfaltet, ist in zwölf Aspekten geschickt beim Vergegenwärtigen und in zwölf Aspekten geschickt beim Nichtvergegenwärtigen.

Als ein Weltling, der Einsicht(-smeditation) entfaltet, ist man in welchen neun Aspekten geschickt beim Vergegenwärtigen und in welchen neun Aspekten geschickt beim Nichtvergegenwärtigen? Hinsichtlich der Vergänglichkeit ist man geschickt beim Vergegenwärtigen, hinsichtlich der Beständigkeit ist man geschickt beim Nichtvergegenwärtigen. Hinsichtlich der Unzulänglichkeit ist man geschickt beim Vergegenwärtigen, hinsichtlich von Erfreulichem ist man geschickt beim Nichtvergegenwärtigen. Hinsichtlich der Seelenlosigkeit ist man geschickt beim Vergegenwärtigen, hinsichtlich der Beseeltheit ist man geschickt beim Nichtvergegenwärtigen. Hinsichtlich der Zerstörung ist man geschickt beim Vergegenwärtigen, hinsichtlich der Kompaktheit ist man geschickt beim Nichtvergegenwärtigen. Hinsichtlich des Verfalls ist man geschickt beim Vergegenwärtigen, hinsichtlich des Anhäufens (von Karma) ist man geschickt beim Nichtvergegenwärtigen. Hinsichtlich des Veränderns ist man geschickt beim Vergegenwärtigen, hinsichtlich der Stabilität ist man geschickt beim Nichtvergegenwärtigen. Hinsichtlich der Zeichenlosigkeit ist man geschickt beim Vergegenwärtigen, hinsichtlich der Zeichen ist man geschickt beim Nichtvergegenwärtigen. Hinsichtlich der Wunschlosigkeit ist man geschickt beim Vergegenwärtigen, hinsichtlich des Verlangens ist man geschickt beim Nichtvergegenwärtigen. Hinsichtlich der Leerheit ist man geschickt beim Vergegenwärtigen, hinsichtlich der Überzeugung (von einer Seelenansicht) ist man geschickt beim Nichtvergegenwärtigen. Als ein Weltling, der Einsicht(-smeditation) entfaltet, ist man in diesen neun Aspekten geschickt beim Vergegenwärtigen, und in diesen neun Aspekten geschickt beim Nichtvergegenwärtigen.

206. Als ein Schulender, der Einsicht(-smeditation) entfaltet, ist man in welchen zehn Aspekten geschickt beim Vergegenwärtigen, und in welchen zehn Aspekten geschickt beim Nichtvergegenwärtigen? Hinsichtlich der Vergänglichkeit ist man geschickt beim Vergegenwärtigen, hinsichtlich der Beständigkeit ist man geschickt beim Nichtvergegenwärtigen ... – ... Hinsichtlich der Leerheit ist man geschickt beim Vergegenwärtigen, hinsichtlich der Überzeugung (von einer Seelenansicht) ist man geschickt beim Nichtvergegenwärtigen. Hinsichtlich der Erkenntnis ist man geschickt beim Vergegenwärtigen, hinsichtlich der Nichterkenntnis ist man geschickt beim Nichtvergegenwärtigen. Als ein Schulender, der Einsicht(-smeditation) entfaltet, ist man in diesen zehn Aspekten geschickt beim Vergegenwärtigen und in diesen zehn Aspekten geschickt beim Nichtvergegenwärtigen.

Als ein Leidenschaftsloser, der Einsicht(-smeditation) entfaltet, ist man in welchen zwölf Aspekten geschickt beim Vergegenwärtigen und in welchen zwölf Aspekten geschickt beim Nichtvergegenwärtigen? Hinsichtlich der Vergänglichkeit ist man geschickt beim Vergegenwärtigen, hinsichtlich der Beständigkeit ist man geschickt beim Nichtvergegenwärtigen ... – ... Hinsichtlich der Erkenntnis ist man geschickt beim Vergegenwärtigen, hinsichtlich der Nichterkenntnis ist man geschickt beim Nichtvergegenwärtigen. Hinsichtlich des Entfesselns ist man geschickt beim Vergegenwärtigen, hinsichtlich der Fesselungen ist man geschickt beim Nichtvergegenwärtigen. Hinsichtlich des Erlöschens ist man geschickt beim Vergegenwärtigen, hinsichtlich der Gestaltungen ist man geschickt beim Nichtvergegenwärtigen. Als ein Leidenschaftsloser, der Einsicht(-smeditation) entfaltet, ist man in diesen zwölf Aspekten geschickt beim Vergegenwärtigen und in diesen zwölf Aspekten geschickt beim Nichtvergegenwärtigen.

Durch geschicktes Vergegenwärtigen des Objektes beim Aufmerken verbindet man die Fähigkeiten, erkennt man deren Bereiche, und durchdringt man deren Gleichsein ... – ... verbindet man [die anderen] Dinge, erkennt man deren Bereiche, und durchdringt man deren Gleichsein.

"Die Fähigkeiten verbinden", wie verbindet man die Fähigkeiten? Man verbindet die Fähigkeit Vertrauen im Sinne von Entschließen ... – ... Durch geschicktes Vergegenwärtigen des Zeichens der Geistesruhe, durch geschicktes Vergegenwärtigen des Zeichens vom Bemühen, durch geschicktes Vergegenwärtigen der Unzerstreutheit, durch geschicktes Vergegenwärtigen des Strahlens, durch geschicktes Vergegenwärtigen des Erfreutseins, durch geschicktes Vergegenwärtigen des Gleichmutes, durch geschicktes Vergegenwärtigen von Einssein, durch geschicktes Vergegenwärtigen von Erkenntnis, durch geschicktes Vergegenwärtigen von Befreiung [verbindet man die Fähigkeiten, erkennt man deren Bereiche und durchdringt man deren Gleichsein].

Durch geschicktes Vergegenwärtigen der Vergänglichkeit und geschicktem Nichtvergegenwärtigen der Beständigkeit; durch geschicktes Vergegenwärtigen der Unzulänglichkeit und geschicktem Nichtvergegenwärtigen der Erfreulichkeit; durch geschicktes Vergegenwärtigen der Seelenlosigkeit und geschicktem Nichtvergegenwärtigen der Beseeltheit; durch geschicktes Vergegenwärtigen der Zerstörung und geschicktem Nichtvergegenwärtigen der Kompaktheit; durch geschicktes Vergegenwärtigen des Verfalls und geschicktem Nichtvergegenwärtigen des Anhäufens (von Karma); durch geschicktes Vergegenwärtigen des Veränderns und geschicktem Nichtvergegenwärtigen von Stabilität; durch geschicktes Vergegenwärtigen der Zeichenlosigkeit und geschicktem Nichtvergegenwärtigen der Zeichen; durch geschicktes Vergegenwärtigen der Wunschlosigkeit und geschicktem Nichtvergegenwärtigen des Verlangens; durch geschicktes Vergegenwärtigen der Leerheit und geschicktem Nichtvergegenwärtigen der Überzeugung (von einer Seelenansicht); durch geschicktes Vergegenwärtigen der Erkenntnis und geschicktem Nichtvergegenwärtigen von Nichterkenntnis; durch geschicktes Vergegenwärtigen des Entfesselns und geschicktem Nichtvergegenwärtigen der Fesselungen; durch geschicktes Vergegenwärtigen des Erlöschens und geschicktem Nichtvergegenwärtigen der Gestaltungen verbindet man die Fähigkeiten, erkennt man deren Bereiche und durchdringt man deren Gleichsein.

207. Vierundsechzig Aspekte hinsichtlich dem Wissen von der Meisterung dreier Fähigkeiten führen zur Erkenntnis der Zerstörung der Tendenzen. Welche dreierlei Fähigkeiten? Der Fähigkeit 'Das noch Unerkannte werde ich erkennen', die Fähigkeit des Erkennens, die Fähigkeit des Erkannthabens.

Die Fähigkeit 'Das (noch) Unerkannte werde ich erkennen' geht an wieviele Stellen, die Fähigkeit des Erkennens geht an wieviele Stellen, die Fähigkeit des Erkannthabens geht an wieviele Stellen? Die Fähigkeit 'Das (noch) Unerkannte werde ich erkennen' geht an eine Stelle – an den Pfad des Stromeintritts. Die Fähigkeit des Erkennens geht an sechs Stellen – an die Erreichung des Stromeintrittes, an den Pfad der Einmalwiederkehr, an die Erreichung der Einmalwiederkehr, an den Pfad der Nichtwiederkehr, an die Erreichung der Nichtwiederkehr, an den Pfad der Heiligkeit. Die Fähigkeit des Erkannthabens geht an eine Stelle – an die Erreichung der Heiligkeit.

Im Moment vom Pfad des Stromeintritts ist die Fähigkeit 'Das (noch) Unerkannte werde ich erkennen' mit Entschlossenheit durch die Fähigkeit Vertrauen umgeben, ist mit Bemühen durch die Fähigkeit der Tatkraft umgeben, ist mit Vergegenwärtigung durch die Fähigkeit Achtsamkeit umgeben, ist mit Unzerstreutheit durch die Fähigkeit Konzentration umgeben, ist mit Sehen durch die Fähigkeit Weisheit umgeben, ist mit Erkennen durch die Fähigkeit Denken umgeben, ist mit Erfülltsein durch die Fähigkeit Frohsinn umgeben, ist mit Vorherrschaft von ständigem Ingangsetzen durch die Lebensfähigkeit umgeben. Im Moment vom Pfad des Stromeintritts sind alle gewordenen Phänomene heilsam, außer die durch Geist entstandene Körperlichkeit sind allesamt ohne Tendenzen, sind allesamt zur Erlösung führend, sind allesamt zum Abschichten führend, sind allesamt [zum] Überweltlichen [führend], sind allesamt Grundlage für Nibbāna. Im Moment vom Pfad des Stromeintritts ist die Fähigkeit 'Das (noch) Unerkannte werde ich erkennen' von diesen acht Fähigkeiten als mitentstehend umgeben, ist [davon] wechselseitig umgeben, ist unterstützend umgeben, ist [damit] verbindend umgeben, ist in Begleitung, ist in Übereinstimmung, ist in Vermengung, ist in Verbindung. Das sind deren [einzelne] Aspekte als auch das sie Umgebende.

Im Moment der Erreichung des Stromeintritts ist die Fähigkeit des Erkennens mit Entschlossenheit durch die Fähigkeit Vertrauen umgeben, ist mit Bemühen durch die Fähigkeit der Tatkraft umgeben, ist mit Vergegenwärtigung durch die Fähigkeit Achtsamkeit umgeben, ist mit Unzerstreutheit durch die Fähigkeit Konzentration umgeben, ist mit Sehen durch die Fähigkeit Weisheit umgeben, ist mit Erkennen durch die Fähigkeit Denken umgeben, ist mit Erfülltsein durch die Fähigkeit Frohsinn umgeben, ist mit Vorherrschaft von ständigem Ingangsetzen durch die Lebensfähigkeit umgeben. Im Moment der Erreichung des Stromeintritts sind alle gewordenen Phänomene (karmisch) neutral, außer die durch Geist entstandene Körperlichkeit sind allesamt ohne Tendenzen, sind allesamt [zum] Überweltlichen [führend], sind allesamt Grundlage für Nibbāna. Im Moment der Erreichung des Stromeintritts ist die Fähigkeit des Erkennens von diesen acht Fähigkeiten als mitentstehend umgeben, ist [davon] wechselseitig umgeben, ist unterstützend umgeben, ist [damit] verbindend umgeben, ist in Begleitung, ist in Übereinstimmung, ist in Vermengung, ist in Verbindung. Das sind deren [einzelne] Aspekte als auch das sie Umgebende.

Im Moment vom Pfad der Einmalwiederkehr ... – ... Im Moment der Erreichung der Einmalwiederkehr ... – ... Im Moment vom Pfad der Nichtwiederkehr ... – ... Im Moment der Erreichung der Nichtwiederkehr ... – ...

Im Moment vom Pfad der Heiligkeit ist die Fähigkeit des Erkennens mit Entschlossenheit durch die Fähigkeit Vertrauen umgeben ... – ... ist mit Vorherrschaft von ständigem Ingangsetzen durch die Lebensfähigkeit umgeben. Im Moment vom Pfad der Heiligkeit sind die gewordenen Phänomene außer die durch Geist entstandene Körperlichkeit allesamt (karmisch) heilsam, sind allesamt ohne Tendenzen, sind allesamt zur Erlösung führend, sind allesamt zum Abschichten führend, sind allesamt [zum] Überweltlichen [führend], sind allesamt Grundlage für Nibbāna. Im Moment vom Pfad der Heiligkeit die Fähigkeit des Erkennens von diesen acht Fähigkeiten als mitentstehend umgeben, ist [davon] wechselseitig umgeben, ist unterstützend umgeben, ist [damit] verbindend umgeben, ist in Begleitung, ist in Übereinstimmung, ist in Vermengung, ist in Verbindung. Das sind deren [einzelne] Aspekte als auch das sie Umgebende.

Im Moment der Erreichung der Heiligkeit ist die Fähigkeit des Erkannthabens mit Entschlossenheit durch die Fähigkeit Vertrauen umgeben, mit Bemühen durch die Fähigkeit der Tatkraft umgeben, ist mit Vergegenwärtigung durch die Fähigkeit Achtsamkeit umgeben, ist mit Unzerstreutheit durch die Fähigkeit Konzentration umgeben, ist mit Sehen durch die Fähigkeit Weisheit umgeben, ist mit Erkennen durch die Fähigkeit Denken umgeben, ist mit Erfülltsein durch die Fähigkeit Frohsinn umgeben, ist mit Vorherrschaft von ständigem Ingangsetzen durch die Lebensfähigkeit umgeben. Im Moment der Erreichung der Heiligkeit sind die gewordenen Phänomene allesamt (karmisch) neutral, sind außer die durch Geist entstandene Körperlichkeit allesamt ohne Tendenzen, sind allesamt [zum] Überweltlichen [führend], sind allesamt Grundlage für Nibbāna. Im Moment der Erreichung der Heiligkeit ist die Fähigkeit des Erkannthabens von diesen acht Fähigkeiten als mitentstehend umgeben, ist [davon] wechselseitig umgeben, ist unterstützend umgeben, ist [damit] verbindend umgeben, ist in Begleitung, ist in Übereinstimmung, ist in Vermengung, ist in Verbindung. Das sind deren [einzelne] Aspekte als auch das sie Umgebende.

So sind diese acht-mal-acht [Aspekte] vierundsechzig.

"Tendenzen" [sagt man], was sind Tendenzen? Tendenz zu Sinneslust, Tendenz zu Dasein, Tendenz zu Ansichten, Tendenz zu Unwissenheit. Wodurch werden die Tendenzen vernichtet? Durch den Pfad des Stromeintritts wird die Tendenz zu (falscher) Ansicht völlig vernichtet, die Tendenz zu Sinneslust – sofern zu niederen Daseinsformen führend – wird vernichtet, die Tendenz zum Dasein – sofern zu niederen Daseinsformen führend – wird vernichtet, die Tendenz zu Verblendung – sofern zu niederen Daseinsformen führend – wird vernichtet. So werden hier die Tendenzen vernichtet. Durch den Pfad der Einmalwiederkehr wird die grobe Tendenz zu Sinneslust vernichtet, die damit zusammenhängende Tendenz zu Dasein wird vernichtet, [und auch] die damit zusammenhängende Tendenz zu Verblendung wird vernichtet. So werden hier die Tendenzen vernichtet. Durch den Pfad der Nichtwiederkehr wird die Tendenz zu Sinneslust völlig vernichtet, die damit zusammenhängende Tendenz zu Dasein wird vernichtet, [und auch] die damit zusammenhängende Tendenz zu Verblendung wird vernichtet. So werden hier die Tendenzen vernichtet. Durch den Pfad der Heiligkeit wird die Tendenz zu Dasein völlig vernichtet, [und auch] wird die Tendenz zur Verblendung völlig vernichtet. So werden hier die Tendenzen vernichtet.

208.  

Nicht gibt es etwas Ungeseh'nes hier,
dass nicht bewusst, noch nicht erkannt wurde.
Alles Erkennbare ist von ihm erfahren worden,
Vollendeter darum Allseher ist.

"Allsehender" [sagt man], in welchem Sinne ist da vollständige Einsicht[270]? Es gibt vierzehn Erkenntnisse eines Erwachten. Die Erkenntnis von der Unzulänglichkeit ist eine Erkenntnis der Erwachten, die Erkenntnis vom Entstehen der Unzulänglichkeit ist eine Erkenntnis der Erwachten, die Erkenntnis vom Aufhören der Unzulänglichkeit ist eine Erkenntnis der Erwachten, die Erkenntnis vom Weg, der zum Aufhören der Unzulänglichkeit führt, ist eine Erkenntnis der Erwachten, die Erkenntnis der Analyse von Bedeutungen ist eine Erkenntnis der Erwachten, die Erkenntnis der Analyse von Phänomenen ist eine Erkenntnis der Erwachten, die Erkenntnis der Analyse von Wortbedeutungen ist eine Erkenntnis der Erwachten, die Erkenntnis der Analyse von Ausdrucksweisen ist eine Erkenntnis der Erwachten, die Erkenntnis des Durchdringens der Fähigkeiten ist eine Erkenntnis der Erwachten, die Erkenntnis der Gesinnung und Neigung der Wesen ist eine Erkenntnis der Erwachten, die Erkenntnis vom Doppelwunder ist eine Erkenntnis der Erwachten, die Erkenntnis des großen Mitgefühls ist eine Erkenntnis der Erwachten, die Erkenntnis der Allwissenheit ist eine Erkenntnis der Erwachten, ungehinderte Erkenntnis ist eine Erkenntnis der Erwachten. Diese vierzehn Erkenntnisse sind Erkenntnisse der Erwachten. Von diesen vierzehn Erkenntnissen der Erwachten sind acht Erkenntnisse auch unter den Anhängern üblich, sechs Erkenntnisse sind nicht bei den Anhängern üblich.

Inwieweit unzulänglich bei Unzulänglichkeit von Bedeutung ist, wurde erkannt; da ist nichts unbekannt hinsichtlich der Bedeutung der Unzulänglichkeit, darin hat er vollständige Einsicht. Was dabei vollständige Einsicht ist, das ist die Fähigkeit Weisheit. Kraft der Fähigkeit Weisheit gibt es die Fähigkeit Vertrauen im Sinne von Entschließen, gibt es die Fähigkeit Tatkraft im Sinne von Bemühen, gibt es die Fähigkeit Achtsamkeit im Sinne von Vergegenwärtigen, gibt es die Fähigkeit Konzentration im Sinne von Unzerstreutheit. Inwieweit unzulänglich bei Unzulänglichkeit von Bedeutung ist, wurde es erkannt, wurde es gesehen, wurde es erfahren, wurde es selbst verwirklicht, wurde es mit Weisheit berührt; hinsichtlich der Unzulänglichkeit blieb nichts von Weisheit unberührt, darin hat er vollständige Einsicht. Was dabei vollständige Einsicht ist, das ist die Fähigkeit Weisheit. Kraft der Fähigkeit Weisheit gibt es die Fähigkeit Vertrauen im Sinne von Entschließen, gibt es die Fähigkeit Tatkraft im Sinne von Bemühen, gibt es die Fähigkeit Achtsamkeit im Sinne von Vergegenwärtigen, gibt es die Fähigkeit Konzentration im Sinne von Unzerstreutheit. Inwieweit Entstehen beim Entstehen von Bedeutung ist ... – ... Inwieweit Aufhören beim Aufhören von Bedeutung ist ... Inwieweit der Pfad beim Pfad von Bedeutung ist ... Inwieweit Bedeutungen analysieren bei der Analyse der Bedeutungen von Bedeutung ist ... Inwieweit Phänomene analysieren bei der Analyse von Phänomenen von Bedeutung ist ... Inwieweit Wortbedeutungen analysieren bei der Analyse der Wortbedeutungen von Bedeutung ist ... Inwieweit Ausdrucksweisen analysieren bei der Analyse von Ausdrucksweisen von Bedeutung ist ... Inwieweit es Erkenntnis der Fähigkeit des geistigen Durchdringens gibt ... Inwieweit es Erkenntnis bei der Gesinnung und Neigung der Wesen gibt ... Inwieweit es Erkenntnis vom Doppelwunder gibt ... Inwieweit es Erkenntnis vom großen Mitgefühl gibt ... Inwieweit es in der Welt mit ihren Gottheiten, Māras, Brahmas, Asketen und Brahmanen, Generationen von Göttern und Menschen, [was es da] an Gesehenem, Gehörtem, Gefühltem, Bewusstem, Erlangtem, Gewünschtem, Untersuchtem, Erdachtem gibt, wurde es erkannt, wurde es gesehen, wurde es erfahren, wurde es selbst verwirklicht, wurde es mit Weisheit berührt; hinsichtlich der Bedeutung der Analyse von Ausdrucksweisen blieb nichts von Weisheit unberührt, darin hat er vollständige Einsicht. Was dabei vollständige Einsicht ist, das ist die Fähigkeit Weisheit. Kraft der Fähigkeit Weisheit gibt es die Fähigkeit Vertrauen im Sinne von Entschließen, gibt es die Fähigkeit Tatkraft im Sinne von Bemühen, gibt es die Fähigkeit Achtsamkeit im Sinne von Vergegenwärtigen, gibt es die Fähigkeit Konzentration im Sinne von Unzerstreutheit.

Ein Vertrauender bemüht sich, ein sich Bemühender vertraut. Ein Vertrauender vergegenwärtigt, ein Vergegenwärtigender vertraut. Ein Vertrauender konzentriert sich, ein Konzentrierter vertraut. Ein Vertrauender erkennt, ein Erkennender vertraut. Ein sich Bemühender vergegenwärtigt, ein Vergegenwärtigender bemüht sich. Ein sich Bemühender konzentriert sich, ein Konzentrierter bemüht sich. Ein sich Bemühender erkennt, ein Erkennender bemüht sich. Ein sich Bemühender vertraut, ein Vertrauender bemüht sich. Ein Vergegenwärtigender konzentriert sich, ein Konzentrierter vergegenwärtigt. Ein Vergegenwärtigender erkennt, ein Erkennender vergegenwärtigt. Ein Vergegenwärtigender vertraut, ein Vertrauender vergegenwärtigt. Ein Vergegenwärtigender bemüht sich, ein sich Bemühender vergegenwärtigt. Ein Konzentrierter erkennt, ein Erkennender konzentriert sich. Ein Konzentrierter vertraut, ein Vertrauender konzentriert sich. Ein Konzentrierter bemüht sich, ein sich Bemühender konzentriert sich. Ein Konzentrierter vergegenwärtigt, ein sich Vergegenwärtigender konzentriert sich. Ein Erkennender vertraut, ein Vertrauender erkennt. Ein Erkennender bemüht sich, ein Bemühender erkennt. Ein Erkennender vergegenwärtigt, ein Vergegenwärtigender erkennt. Ein Erkennender konzentriert sich, ein Konzentrierter erkennt.

Ist da Vertrauen, bemüht man sich, ist da Bemühen, vertraut man. Ist da Vertrauen, vergegenwärtigt man, ist da Vergegenwärtigen, vertraut man. Ist da Vertrauen, konzentriert man sich, ist da Konzentration, vertraut man. Ist da Vertrauen, erkennt man, ist da Erkennen, vertraut man. Ist da Bemühen, vergegenwärtigt man, ist da Vergegenwärtigen, bemüht man sich. Ist da Bemühen, konzentriert man sich, ist da Konzentration, bemüht man sich. Ist da Bemühen, erkennt man, ist da Erkennen, bemüht man sich. Ist da Bemühen, vertraut man, ist da Vertrauen, bemüht man sich. Ist da Vergegenwärtigen, konzentriert man sich, ist da Konzentration, vergegenwärtigt man. Ist da Vergegenwärtigen erkennt man, ist da Erkennen, vergegenwärtigt man. Ist da Vergegenwärtigen vertraut man, ist da Vertrauen, vergegenwärtigt man. Ist da Vergegenwärtigen, bemüht man sich, ist da Bemühen, vergegenwärtigt man. Ist da Konzentration, erkennt man, ist da Erkennen, konzentriert man sich. Ist da Konzentration, vertraut man, ist da Vertrauen, konzentriert man sich. Ist da Konzentration, bemüht man sich, ist da Bemühen, konzentriert man sich. Ist da Konzentration, vergegenwärtigt man, ist da Vergegenwärtigen, konzentriert man sich. Ist da Erkennen, vertraut man, ist da Vertrauen, erkennt man. Ist da Erkennen, bemüht man sich, ist da Bemühen, erkennt man. Ist da Erkennen, vergegenwärtigt man, ist da Vergegenwärtigen, erkennt man. Ist da Erkennen, konzentriert man sich, ist da Konzentration, erkennt man.

Was da das Sehen des Erwachten ist, das ist Erkenntnis eines Erwachten, was Erkenntnis eines Erwachten ist, das ist das Sehen eines Erwachten. Und mit jenem Sehen sieht der Vollendete die Wesen mit wenig beschränktem Geist, mit stark beschränktem Geist, mit scharfen (geistigen) Fähigkeiten, mit schwachen (geistigen) Fähigkeiten, mit guten Veranlagungen, mit schlechten Veranlagungen, gut Belehrbare, schlecht Belehrbare, einige, welche die Gefahren des zu Meidenden für die andere Welt sehen, einige, welche nicht die Gefahren des zu Meidenden für die andere Welt sehen.

"Mit wenig beschränktem Geist, mit stark beschränktem Geist" [sagt man]. Ein vertrauender Mensch ist einer mit wenig beschränktem Geist, ein nicht vertrauender Mensch ist einer mit stark beschränktem Geist. Ein energetischer Mensch ist einer mit wenig beschränktem Geist, ein träger Mensch ist einer mit stark beschränktem Geist. Ein Mensch, der Achtsamkeit vergegenwärtigt, ist einer mit wenig beschränktem Geist, ein vergesslicher Mensch ist einer mit stark beschränktem Geist. Ein konzentrierter Mensch ist einer mit wenig beschränktem Geist, ein unkonzentrierter Mensch ist einer mit stark beschränktem Geist. Ein wissender Mensch ist einer mit wenig beschränktem Geist, ein Mensch mit schlechtem Wissen ist einer mit stark beschränktem Geist.

"Mit scharfen (geistigen) Fähigkeiten, mit schwachen (geistigen) Fähigkeiten" [sagt man]. Ein vertrauender Mensch ist einer mit scharfen (geistigen) Fähigkeiten, ein nicht vertrauender Mensch ist einer mit schwachen (geistigen) Fähigkeiten. Ein energetischer Mensch ist einer mit scharfen (geistigen) Fähigkeiten, ein träger Mensch ist einer mit schwachen (geistigen) Fähigkeiten. Ein Mensch, der Achtsamkeit vergegenwärtigt ist einer mit scharfen (geistigen) Fähigkeiten, ein vergesslicher Mensch ist einer mit schwachen (geistigen) Fähigkeiten. Ein konzentrierter Mensch ist einer mit scharfen (geistigen) Fähigkeiten, ein unkonzentrierter Mensch ist einer mit schwachen (geistigen) Fähigkeiten. Ein wissender Mensch ist einer mit scharfen (geistigen) Fähigkeiten, ein Mensch mit schlechtem Wissen ist einer mit schwachen (geistigen) Fähigkeiten.

"Mit guten Veranlagungen, mit schlechten Veranlagungen" [sagt man]. Ein vertrauender Mensch ist einer mit guten Veranlagungen, ein nicht vertrauender Mensch ist einer mit schlechten Veranlagungen. Ein energetischer Mensch ist einer mit guten Veranlagungen, ein träger Mensch ist einer mit schlechten Veranlagungen. Ein Mensch, der Achtsamkeit vergegenwärtigt ist einer mit guten Veranlagungen, ein vergesslicher Mensch ist einer mit schlechten Veranlagungen. Ein konzentrierter Mensch ist einer mit guten Veranlagungen, ein unkonzentrierter Mensch ist einer mit schlechten Veranlagungen. Ein wissender Mensch ist einer mit guten Veranlagungen, ein Mensch mit schlechtem Wissen ist einer mit schlechten Veranlagungen.

"Gut belehrbarer, schlecht belehrbarer" [sagt man]. Ein vertrauender Mensch ist ein gut belehrbarer, ein nicht vertrauender Mensch ist ein schlecht belehrbarer. Ein energetischer Mensch ist ein gut belehrbarer, ein träger Mensch ist ein schlecht belehrbarer. Ein Mensch, der Achtsamkeit vergegenwärtigt ist ein gut belehrbarer, ein vergesslicher Mensch ist ein schlecht belehrbarer. Ein konzentrierter Mensch ist ein gut belehrbarer, ein unkonzentrierter Mensch ist ein schlecht belehrbarer. Ein wissender Mensch ist ein gut belehrbarer, ein Mensch mit schlechtem Wissen ist ein schlecht belehrbarer.

"Einige die die Gefahren des zu Meidenden für die andere Welt sehen, einige die nicht die Gefahren des zu Meidenden für die andere Welt sehen" [sagt man]. Ein vertrauender Mensch sieht die Gefahren des zu Meidenden für die andere Welt, ein nicht vertrauender Mensch sieht nicht die Gefahren des zu Meidenden für die andere Welt. Ein energetischer Mensch sieht die Gefahren des zu Meidenden für die andere Welt, ein träger Mensch sieht nicht die Gefahren des zu Meidenden für die andere Welt. Ein Mensch, der Achtsamkeit vergegenwärtigt, sieht die Gefahren des zu Meidenden für die andere Welt, ein vergesslicher Mensch sieht nicht die Gefahren des zu Meidenden für die andere Welt. Ein konzentrierter Mensch sieht die Gefahren des zu Meidenden für die andere Welt, ein unkonzentrierter Mensch sieht nicht die Gefahren des zu Meidenden für die andere Welt. Ein wissender Mensch sieht die Gefahren des zu Meidenden für die andere Welt, ein Mensch mit schlechtem Wissen sieht nicht die Gefahren des zu Meidenden für die andere Welt.

"Die Welt" [sagt man], da gibt es die Welt der Daseinsaggregate, die Welt der Elemente, die Welt der (Sinnes-)Grundlagen, die Welt des unglücklichen Daseins, die Welt des Entstehens von unglücklichem Dasein, die Welt des glücklichen Daseins, die Welt des Entstehens von glücklichem Dasein.

Eine Welt – alle Wesen bestehen durch Nahrung. Zwei Welten – Geistiges, Körperliches. Drei Welten – drei Gefühle. Vier Welten – vier [Arten von] Nahrung. Fünf Welten – die fünf Daseinsaggregate des Anhaftens. Sechs Welten – sechs innere (Sinnes-)Grundlagen. Sieben Welten – sieben Ebenen des Bewusstseins. Acht Welten – acht weltliche Dinge. Neun Welten – neun Daseinsebenen der Wesen. Zehn Welten – zehn Grundlagen. Zwölf Welten – zwölf (Sinnes-)Grundlagen. Achtzehn Welten – achtzehn Elemente.

"Zu Meidendes" [sagt man]. Alle Befleckungen sind zu meiden, alles schlechte Benehmen ist zu meiden, alles durch Gestaltung Bewirkte ist zu meiden, alle zu Dasein führenden Tat[absicht]en sind zu meiden.

So ist hinsichtlich der Welt bezüglich des zu Meidenden eine scharf (ausgeprägte) Wahrnehmung von Schrecken gegenwärtig zu halten, gleichwie [die Angst] vor einem Mörder mit gezogenem Schwert.

Diese fünfzig Aspekte bei diesen fünfzig Fähigkeiten weiß er, sieht er, erkennt er und durchdringt er.

[Das war] das fünfte – die Fähigkeiten im Zusammenhang.

[Das war] der dritte Abschnitt zum Auswendiglernen.

Das Thema Fähigkeiten ist beendet.

[265] SN V,4.1.1 § 471– Suddhika-Sutta.

[266] SN V,4.1.6.

[267] assāda  "Geschmack, Genuss, Erfreuliches, Hedonistisches", auch "Schmecken, Genießen, Kosten, Erfreuen".

[268] asīti-sataṃ. Von -sant  "daseiend, existierend, stattfindend" bzw. "gut, redlich, wahr".

[269] samathanimitta  d.h. man ist so konzentriert, dass das geistige Abbild des (Meditations-)Objektes (ārammaṇa), auf das man sich richtet (āvajjitattā)  erscheint.

[270] samanta-cakkhu  bedeutet literarisch "Allseher", sachlich: "vollständige Einsicht besitzend".