Khuddaka-Nikāya XII

Paṭisambhidāmagga - Der analytische Weg

I. Der große Abschnitt

209. Einleitung wie zuvor. "Es gibt, ihr Mönche, dreierlei Befreiung. Welche drei? Befreiung als Leerheit, Befreiung als Zeichenlosigkeit, Befreiung als Wunschlosigkeit. Das nun, ihr Mönche, sind die drei Befreiungen.[271]

Es gibt achtundsechzig Befreiungen außer der Befreiung als Leerheit, Befreiung als Zeichenlosigkeit, Befreiung als Wunschlosigkeit, Befreiung als innerliches Entkommen, Befreiung als äußerliches Entkommen, Befreiung als beiderseitiges Entkommen, vier Befreiungen als innerliches Entkommen, vier Befreiungen als äußerliches Entkommen, vier Befreiungen als beiderseitiges Entkommen, vier Befreiungen in Übereinstimmung mit innerlichem Entkommen, vier Befreiungen in Übereinstimmung mit äußerlichem Entkommen, vier Befreiungen in Übereinstimmung mit beiderseitigem Entkommen, vier Befreiungen in Beruhigung des innerlichen Entkommens, vier Befreiungen in Beruhigung des äußerlichen Entkommens, vier Befreiungen in Beruhigung des beiderseitigen Entkommens, Befreiung, indem man materiell seiend Körperlichkeit sieht, Befreiung, indem man innerlich keine Körperlichkeit wahrnehmend äußerlich Körperlichkeit sieht, Befreiung, indem man sich nur auf Angenehmes entschließt, Befreiung als Erreichung des Bereiches der Raumunendlichkeit, Befreiung als Erreichung des Bereiches der Bewusstseinsunendlichkeit, Befreiung als Erreichung des Bereiches des Nichts; Befreiung als Erreichung des Bereiches der Wederwahrnehmungnochnichtwahrnehmung, Befreiung als Erlöschen von Gefühl und Wahrnehmung, Befreiung bei Gelegenheit, Befreiung bei Nichtgelegenheit, zeitweilige Befreiung, zeitlose Befreiung; anfechtbare Befreiung, unanfechtbare Befreiung, weltliche Befreiung, überweltliche Befreiung, beeinflusste Befreiung, unbeeinflusste Befreiung; materialistische Befreiung, unmaterialistische Befreiung, noch unmaterialistischere unmaterialistische Befreiung, gewünschte Befreiung, wunschlose Befreiung, Befreiung als Gestilltheit des Wünschens; Befreiung mit Fesseln, Befreiung als entfesselt, Befreiung in Einssein, Befreiung in Verschiedensein, Befreiung in Wahrnehmung, Befreiung in Erkenntnis, Befreiung wenn es Abkühlen gibt, Befreiung in Vertiefung, Befreiung im anhaftensfreien Geist."[272]

2. Beschreibung einer Lehrrede

210. Was ist Befreiung als Leerheit? Da begibt sich der Mönch in den Wald, an den Fuß eines Baumes oder in eine einsame Behausung, und erwägt bei sich also: "Das ist leer von einer Seele oder von etwas, das zu einer Seele gehört." So dabei keine (falsche) Überzeugung bildend, ist Befreiung als Leerheit. Das ist Befreiung als Leerheit.

Was ist Befreiung als Zeichenlosigkeit? Da begibt sich der Mönch in den Wald, an den Fuß eines Baumes oder in eine einsame Behausung, und erwägt bei sich also: "Das ist leer von einer Seele oder von etwas, das zu einer Seele gehört." So dabei keine Zeichen bildend, ist Befreiung als Zeichenlosigkeit. Das ist Befreiung als Zeichenlosigkeit.

Was ist Befreiung als Wunschlosigkeit? Da begibt sich der Mönch in den Wald, an den Fuß eines Baumes oder in eine einsame Behausung, und erwägt bei sich also: "Das ist leer von einer Seele oder von etwas, das zu einer Seele gehört." So dabei kein Wünschen bildend, ist Befreiung als Wunschlosigkeit. Das ist Befreiung als Wunschlosigkeit.

Was ist Befreiung als innerliches Entkommen? Die vier Vertiefungen – das ist Befreiung als innerliches Entkommen. Was ist Befreiung als äußerliches Entkommen? Die vier feinkörperlichen Erreichungen – das ist Befreiung als äußerliches Entkommen. Was ist Befreiung als beiderseitiges Entkommen? Die vier edlen Pfade – das ist Befreiung als beiderseitiges Entkommen.

Was sind die vier Befreiungen als innerliches Entkommen? Die erste Vertiefung befreit von den (fünf geistigen) Hemmnissen. Die zweite Vertiefung befreit von (Objekt-)Auffassen und (Objekt-)Befassen. Die dritte Vertiefung befreit von (erhebender) Freude. Die vierte Vertiefung befreit von Freudigem und Leidigem. Das sind die vier Befreiungen als innerliches Entkommen.

Was sind die vier Befreiungen als äußerliches Entkommen? Die Erreichung des Bereichs der Raumunendlichkeit befreit von materieller Wahrnehmung, von Wahrnehmung der Abneigung, von Wahrnehmung der Zuneigung. Die Erreichung des Bereichs der Bewusstseinsunendlichkeit befreit von der Wahrnehmung des Bereichs der Raumunendlichkeit. Die Erreichung des Bereichs des Nichts befreit von der Wahrnehmung des Bereichs der Bewusstseinsunendlichkeit. Die Erreichung des Bereichs der Wederwahrnehmungnochnichtwahrnehmung befreit von der Wahrnehmung des Bereichs des Nichts. Das sind die vier Befreiungen als äußerliches Entkommen.

Was sind die vier Befreiungen als beiderseitiges Entkommen? Der Pfad des Stromeintrittes befreit von Persönlichkeitsansicht, von (skeptischem) Zweifel, vom Glauben an die Wirksamkeit von Regeln und Riten, von der Neigung zu (falscher) Ansicht, von der Neigung zu (skeptischem) Zweifel, und befreit von den Befleckungen und Daseinsaggregaten, die in Abhängigkeit davon entstehen, und befreit äußerlich von allen Merkmalen. Der Pfad der Einmalwiederkehr befreit von den groben Fesseln des Sinneslustbegehrens, von der groben Fessel der Abneigung, von der groben Fessel der Neigung zu Sinneslustbegehren, von der groben Fessel der Neigung zu Aversion, und befreit von den Befleckungen und Daseinsaggregaten, die in Abhängigkeit davon entstehen, und befreit äußerlich von allen Merkmalen. Der Pfad der Nichtwiederkehr befreit von den nachrangigen Fesseln des Sinneslustbegehrens und den Fesseln der Abneigung, befreit von den feineren Neigungen zu Sinneslustbegehren und Neigungen zu Aversion, und befreit von den Befleckungen und Daseinsaggregaten, und befreit äußerlich von allen Merkmalen. Der Pfad der Heiligkeit befreit von Begehren nach Körperlichkeit, Begehren nach Unkörperlichkeit, von Dünkel, von Aufgeregtheit, von Unwissenheit, von der Neigung zu Dünkel, von der Neigung zum Daseinsbegehren, von der Neigung zu Unwissenheit, und befreit von den Befleckungen und Daseinsaggregaten, und befreit äußerlich von allen Merkmalen. Das sind die vier Befreiungen als beiderseitiges Entkommen.

211. Was sind die vier Befreiungen in Übereinstimmung mit innerlichem Entkommen? Zum Zweck der Erreichung der ersten Vertiefung das (Objekt-) Auffassen und (Objekt-)Befassen und (erhebende) Freude und Glück(-sempfinden) und Einspitzigkeit des Geistes; Zum Zweck der Erreichung der zweiten Vertiefung ... – ... Zum Zweck der Erreichung der dritten Vertiefung ... – ... Zum Zweck der Erreichung der vierten Vertiefung das (Objekt-)Auffassen und (Objekt-)Befassen und (erhebende) Freude und Glück(-sempfinden) und Einspitzigkeit des Geistes – das sind die vier Befreiungen in Übereinstimmung mit innerlichem Entkommen.

Was sind die vier Befreiungen in Übereinstimmung mit äußerlichem Entkommen? Zum Zweck der Erreichung des Bereichs der Raumunendlichkeit das (Objekt-)Auffassen und (Objekt-)Befassen und (erhebende) Freude und Glück(-sempfinden) und Einspitzigkeit des Geistes; Zum Zweck der Erreichung des Bereichs der Bewusstseinsunendlichkeit ... – ... Zum Zweck der Erreichung des Bereichs des Nichts ... – ... Zum Zweck der Erreichung des Bereichs der Wederwahrnehmungnochnichtwahrnehmung das (Objekt-) Auffassen und (Objekt-)Befassen und (erhebende) Freude und Glück(-sempfinden) und Einspitzigkeit des Geistes – das sind die vier Befreiungen in Übereinstimmung mit äußerlichem Entkommen.

Was sind die vier Befreiungen in Übereinstimmung mit beiderseitigem Entkommen? Zum Zweck der Erreichung des Pfades vom Stromeintritt die Betrachtung der Vergänglichkeit, die Betrachtung der Unzulänglichkeit, die Betrachtung der Seelenlosigkeit. Zum Zweck der Erreichung des Pfades der Einmalwiederkehr ... – ... Zum Zweck der Erreichung des Pfades der Nichtwiederkehr ... – ... Zum Zweck der Erreichung des Pfades der Heiligkeit die Betrachtung der Vergänglichkeit, die Betrachtung der Unzulänglichkeit, die Betrachtung der Seelenlosigkeit – das sind die vier Befreiungen in Übereinstimmung mit beiderseitigem Entkommen.

Was sind die vier Befreiungen in Beruhigung des innerlichen Entkommens? Das Erlangen der ersten Vertiefung oder deren Ergebnis, das Erlangen der zweiten Vertiefung oder deren Ergebnis, das Erlangen der dritten Vertiefung oder deren Ergebnis, das Erlangen der vierten Vertiefung oder deren Ergebnis – das sind die vier Befreiungen in Beruhigung des innerlichen Entkommens.

Was sind die vier Befreiungen in Beruhigung des äußerlichen Entkommens? Das Erlangen der Erreichung des Bereichs der Raumunendlichkeit oder deren Ergebnis, das Erlangen der Erreichung des Bereichs der Bewusstseinsunendlichkeit oder deren Ergebnis, das Erlangen der Erreichung des Bereichs des Nichts oder deren Ergebnis, das Erlangen der Erreichung des Bereichs der Wederwahrnehmungnochnichtwahrnehmung oder deren Ergebnis – das sind die vier Befreiungen in Beruhigung des äußerlichen Entkommens.

Was sind die vier Befreiungen in Beruhigung des beiderseitigen Entkommens? Der Pfad des Stromeintrittes und die Erreichung des Stromeintrittes, der Pfad der Einmalwiederkehr und die Erreichung der Einmalwiederkehr, der Pfad der Nichtwiederkehr und die Erreichung der Nichtwiederkehr, der Pfad der Heiligkeit und die Erreichung der Heiligkeit – das sind die vier Befreiungen in Beruhigung des beiderseitigen Entkommens.

212. Was ist Befreiung, indem man materiell seiend Körperlichkeit sieht? In diesem Fall richtet jemand weise Aufmerksamkeit innerlich bei sich selber auf ein blaues Zeichen und erlangt so die Wahrnehmung von Blauem. Man greift dann dieses Zeichen fest auf, erwägt es richtig, behält es im Geist, es umwendend[273], bestimmt man es richtig. Hat man dieses Zeichen aufgegriffen, es richtig erwogen, es im Geist behalten, es umwendend richtig bestimmt, dann richtet man den Geist auf äußerliches blaues Zeichen, und erlangt so die Wahrnehmung von Blauem. Man greift dann dieses Zeichen fest auf, erwägt es richtig, behält es im Geist, es umwendend, bestimmt man es richtig. Hat man dieses Zeichen aufgegriffen, es richtig erwogen, es im Geist behalten, es umwendend richtig bestimmt, dann pflegt man es, entfaltet es, betätigt es ständig. Dabei denkt man sich: 'Innerlich und äußerlich als auch beiderseits ist da Körperlichkeit.', so nimmt man Körperlichkeit wahr. In diesem Fall richtet jemand weise Aufmerksamkeit innerlich bei sich selber auf ein gelbes Zeichen ... – ... rotes Zeichen ... – ... weißes Zeichen und erlangt so die Wahrnehmung von Weißem. Man greift dann dieses Zeichen fest auf, erwägt es richtig, behält es im Geist, es umwendend, bestimmt man es richtig. Hat man dieses Zeichen aufgegriffen, es richtig erwogen, es im Geist behalten, es umwendend richtig bestimmt, dann richtet man den Geist auf äußerliches weißes Zeichen, und erlangt so die Wahrnehmung von Weißem. Man greift dann dieses Zeichen fest auf, erwägt es richtig, behält es im Geist, es umwendend, bestimmt man es richtig. Hat man dieses Zeichen aufgegriffen, es richtig erwogen, es im Geist behalten, es umwendend richtig bestimmt, dann pflegt man es, entfaltet es und betätigt es ständig. Dabei denkt man sich: 'Innerlich und äußerlich als auch beiderseits ist da Körperlichkeit.', so nimmt man Körperlichkeit wahr. Das ist Befreiung, indem man materiell seiend Körperlichkeit sieht.

Was ist Befreiung, indem man innerlich keine Körperlichkeit wahrnehmend äußerlich Körperlichkeit sieht? In diesem Fall richtet jemand nicht weise Aufmerksamkeit innerlich bei sich selber auf ein blaues Zeichen und erlangt so nicht die Wahrnehmung von Blauem; [jedoch] richtet man den Geist auf äußerliches blaues Zeichen und erlangt Wahrnehmung von Blauem. Man greift dann dieses Zeichen fest auf, erwägt es richtig, behält es im Geist, es umwendend, bestimmt man es richtig. Hat man dieses Zeichen aufgegriffen, es richtig erwogen, es im Geist behalten, es umwendend richtig bestimmt, dann pflegt man es, entfaltet es und betätigt es ständig. Dabei denkt man sich: 'Innerlich ist keine Körperlichkeit, äußerlich ist da Körperlichkeit.', so nimmt man Körperlichkeit wahr. In diesem Fall richtet jemand nicht weise Aufmerksamkeit innerlich bei sich selber auf ein gelbes Zeichen ... – ... rotes Zeichen ... – ... weißes Zeichen und erlangt so nicht die Wahrnehmung von Weißem; [jedoch] richtet man den Geist auf ein weißes Zeichen und erlangt Wahrnehmung von Weißem. Man greift dann dieses Zeichen fest auf, erwägt es richtig, behält es im Geist, es umwendend, bestimmt man es richtig. Hat man dieses Zeichen aufgegriffen, es richtig erwogen, es im Geist behalten, es umwendend richtig bestimmt, dann pflegt man es, entfaltet es und betätigt es ständig. Dabei denkt man sich: 'Innerlich ist keine Körperlichkeit, äußerlich ist da Körperlichkeit.', so nimmt man Körperlichkeit wahr. Das ist Befreiung, indem man innerlich keine Körperlichkeit wahrnehmend äußerlich Körperlichkeit sieht.

Was ist Befreiung, indem man sich nur auf Angenehmes entschließt? Da verweilt hier ein Mönch, nachdem er mit einem von Freundlichkeit erfüllten Geist erst die eine Richtung durchdrungen hat, dann die zweite, dann die dritte, dann die vierte. Nachdem er auch nach oben und nach unten und quer, in allen Richtungen, alles in allem, die Welt vollständig mit Freundlichkeit durchdrungen hat, verweilt er darin mit einem ausgedehnten, groß gewordenen, unermesslichen Geist, frei von Feindschaft und ohne Übelwollen. Wegen der Entfaltung der Freundlichkeit, sind die Wesen unbeeinträchtigt. Mit einem von Mitgefühl erfüllten Geist ... – ... wegen der Entfaltung des Mitgefühls, sind die Wesen unbeeinträchtigt. Mit einem von Mitfreude erfüllten Geist ... – ... wegen der Entfaltung der Mitfreude, sind die Wesen unbeeinträchtigt. Mit einem von Gleichmut erfüllten Geist erst die eine Richtung durchdrungen hat ... verweilt er ... – ... wegen der Entfaltung des Gleichmutes, sind die Wesen unbeeinträchtigt. Das ist Befreiung, indem man sich nur auf Angenehmes entschließt.

213. Was ist Befreiung als Erreichung des Bereiches der Raumunendlichkeit? Da hat ein Mönch alle Wahrnehmung von Körperlichem überschritten, ist ihm die Wahrnehmung von Abneigung geschwunden und auf die Wahrnehmung von Verschiedenheit richtet er keine Aufmerksamkeit, [und eingedenk] 'unendlich ist der Raum', gelangt er in den Bereich der Raumunendlichkeit und verweilt darin. Das ist Befreiung als Erreichung des Bereiches der Raumunendlichkeit.

Was ist Befreiung als Erreichung des Bereiches der Bewusstseinsunendlichkeit? Da hat ein Mönch völlig den Bereich der Raumunendlichkeit überschritten, [und eingedenk] 'unendlich ist das Bewusstsein', gelangt er in den Bereich der Bewusstseinsunendlichkeit und verweilt darin. – Das ist Befreiung als Erreichung des Bereiches der Bewusstseinsunendlichkeit.

Was ist Befreiung als Erreichung des Bereiches des Nichts? Da hat ein Mönch völlig den Bereich der Bewusstseinsunendlichkeit überschritten, [und eingedenk] 'da ist nichts', gelangt er in den Bereich des Nichts und verweilt darin. Das ist Befreiung als Erreichung des Bereiches des Nichts.

Was ist Befreiung als Erreichung des Bereiches der Wederwahrnehmungnochnichtwahrnehmung? Da hat ein Mönch völlig den Bereich des Nichts überschritten und gelangt in den Bereich der Wederwahrnehmungnochnichtwahrnehmung und verweilt darin. Das ist Befreiung als Erreichung des Bereiches der Wederwahrnehmungnochnichtwahrnehmung.

Was ist Befreiung als Erlöschen von Gefühl und Wahrnehmung? Da hat ein Mönch völlig den Bereich der Wederwahrnehmungnochnichtwahrnehmung überschritten und gelangt zum Erlöschen von Gefühl und Wahrnehmung und verweilt darin. Das ist Befreiung als Erlöschen von Gefühl und Wahrnehmung.

Was ist Befreiung bei Gelegenheit? Die vier Vertiefungen und die vier unkörperlichen Erreichungen, das sind gelegentliche Befreiungen.[274]

Das ist Befreiung bei Nichtgelegenheit[275]? Die vier edlen Pfade, die vier Erreichungen des Asketentums, Nibbāna – das ist Befreiung nicht nur bei Gelegenheit.

Was ist zeitweilige Befreiung? Die vier Vertiefungen und die vier unkörperlichen Erreichungen, das sind zeitweilige Befreiungen.

Was ist zeitlose Befreiung? Die vier edlen Pfade, die vier Erreichungen des Asketentums, Nibbāna, das sind zeitlose Befreiungen.[276]

Was ist anfechtbare Befreiung? Die vier Vertiefungen und die vier unkörperlichen Erreichungen, das sind anfechtbare Befreiungen.[277]

Was ist unanfechtbare Befreiung? Die vier edlen Pfade, die vier Erreichungen des Asketentums, Nibbāna, das sind unanfechtbare Befreiungen.[278]

Was ist weltliche Befreiung? Die vier Vertiefungen und die vier unkörperlichen Erreichungen, das sind weltliche Befreiungen.

Was ist überweltliche Befreiung? Die vier edlen Pfade, die vier Erreichungen des Asketentums, Nibbāna, das sind überweltliche Befreiungen.

Was ist beeinflussbare Befreiung? Die vier Vertiefungen und die vier unkörperlichen Erreichungen, das sind beeinflusste Befreiungen.

Was ist unbeeinflussbare Befreiung? Die vier edlen Pfade, die vier Erreichungen des Asketentums, Nibbāna, das sind unbeeinflusste Befreiungen.

Was ist materialistische Befreiung? Mit Körperlichem verbundene Befreiung, das ist materialistische Befreiung.

Was ist unmaterialistische Befreiung? Mit Unkörperlichem verbundene Befreiung, das ist unmaterialistische Befreiung.

Was ist noch unmaterialistischere unmaterialistische Befreiung? Die vier edlen Pfade, die vier Erreichungen des Asketentums, Nibbāna, das ist noch unmaterialistischere [als] unmaterialistische Befreiung.

Was ist gewünschte Befreiung? Die vier Vertiefungen und die vier unkörperlichen Erreichungen, das sind gewünschte Befreiungen.

Was ist wunschlose Befreiung? Die vier edlen Pfade, die vier Erreichungen des Asketentums, Nibbāna, das sind wunschlose Befreiungen.

Was ist Befreiung als Gestilltheit des Wünschens? Das Erlangen der ersten ... zweiten ... dritten ... vierten Vertiefung oder deren Ergebnis ... – ... der Erreichung des Bereichs der Raumunendlichkeit ... der Bewusstseinsunendlichkeit ... des Nichts ... der Wederwahrnehmungnochnichtwahrnehmung oder deren Ergebnis. – Das ist Befreiung als Gestilltheit des Wünschens.

Was ist Befreiung mit Fesseln? Die vier Vertiefungen und die vier unkörperlichen Erreichungen, das sind Befreiungen mit Fesseln.[279]

Was ist Befreiung als entfesselt? Die vier edlen Pfade, die vier Erreichungen des Asketentums, Nibbāna, das sind Befreiungen ohne Fesseln.

Was ist Befreiung in Einssein? Die vier edlen Pfade, die vier Erreichungen des Asketentums, Nibbāna, das sind Befreiungen in Einssein.

Was ist Befreiung in Verschiedensein? Die vier Vertiefungen und die vier unkörperlichen Erreichungen, das sind Befreiungen in Verschiedensein.

214. Was ist Befreiung der Wahrnehmung? Wenn[280] es eine Befreiung der Wahrnehmung gibt, dann sind das zehn Befreiungen der Wahrheit, und zehn Befreiungen der Wahrheit sind eine Befreiung in Wahrheit, [und zwar] hinsichtlich der Grundlage[281] und hinsichtlich der Art und Weise[282]. Wie kann das sein? Die Erkenntnis aus der Betrachtung der Vergänglichkeit befreit von Wahrnehmung der Beständigkeit. Das ist Befreiung der Wahrnehmung. Die Erkenntnis aus der Betrachtung der Unzulänglichkeit befreit von Wahrnehmung des Freudigen. Das ist Befreiung der Wahrnehmung. Die Erkenntnis aus der Betrachtung der Seelenlosigkeit befreit von Wahrnehmung der Beseeltheit. Das ist Befreiung der Wahrnehmung. Die Erkenntnis aus der Betrachtung von Abwendung befreit von Wahrnehmung des Erfreuens. Das ist Befreiung der Wahrnehmung. Die Erkenntnis aus der Betrachtung der Leidenschaftslosigkeit befreit von Wahrnehmung der Leidenschaft. Das ist Befreiung der Wahrnehmung. Die Erkenntnis aus der Betrachtung des Aufhörens befreit von Wahrnehmung des Hervorbringens. Das ist Befreiung der Wahrnehmung. Die Erkenntnis aus der Betrachtung des Loslassens befreit von Wahrnehmung des Ergreifens. Das ist Befreiung der Wahrnehmung. Die Erkenntnis aus der Betrachtung der Zeichenlosigkeit befreit von Wahrnehmung der Zeichen. Das ist Befreiung der Wahrnehmung. Die Erkenntnis aus der Betrachtung der Wunschlosigkeit befreit von Wahrnehmung des Verlangens. Das ist Befreiung der Wahrnehmung. Die Erkenntnis aus der Betrachtung der Leerheit befreit von Wahrnehmung der Überzeugung (von einer Seelenansicht). Das ist Befreiung der Wahrnehmung. So ist es möglich, dass es eine Befreiung der Wahrnehmung gibt, die dann zehn Befreiungen der Wahrheit sind, und dass zehn Befreiungen der Wahrheit eine Befreiung in Wahrheit sind, [und zwar] hinsichtlich der Grundlage und hinsichtlich der Art und Weise.[283]

Die Erkenntnis aus der Betrachtung der Vergänglichkeit beim Körperlichen befreit von Wahrnehmung der Beständigkeit. Das ist Befreiung der Wahrnehmung. ... – ... Die Erkenntnis aus der Betrachtung der Leerheit des Körperlichen befreit von Wahrnehmung der Überzeugung (von einer Seelenansicht). Das ist Befreiung der Wahrnehmung. So ist es möglich, dass es eine Befreiung der Wahrnehmung gibt, die dann zehn Befreiungen der Wahrheit sind, und dass zehn Befreiungen der Wahrheit eine Befreiung in Wahrheit sind, [und zwar] hinsichtlich der Grundlage und hinsichtlich der Art und Weise.

Betrachtung der Vergänglichkeit beim Gefühl ... – ... Wahrnehmung ... Willen ... Bewusstsein ... beim Auge ... – ... Betrachtung der Vergänglichkeit beim Altern und Sterben ist befreit von Wahrnehmung der Beständigkeit. Das ist Befreiung der Wahrnehmung ... – ... Betrachtung der Leerheit beim Altern und Sterben ist befreit von Wahrnehmung der Überzeugung (von einer Seelenansicht). Das ist Befreiung der Wahrnehmung. So ist es möglich, dass es eine Befreiung der Wahrnehmung gibt, die dann zehn Befreiungen der Wahrheit sind, und dass zehn Befreiungen der Wahrheit eine Befreiung in Wahrheit sind, [und zwar] hinsichtlich der Grundlage und hinsichtlich der Art und Weise. Das ist also Befreiung der Wahrnehmung.

215. Was ist Befreiung in Erkenntnis?[284] Wenn es eine Befreiung der Erkenntnis gibt, dann sind das zehn Befreiungen der Erkenntnis, und zehn Befreiungen der Erkenntnis sind eine Befreiung in Erkenntnis, [und zwar] hinsichtlich der Grundlage und hinsichtlich der Art und Weise. Wie kann das sein? Korrekte Erkenntnis und Ansicht aufgrund der Betrachtung der Vergänglichkeit ist befreit von Verblendung und Nichterkenntnis hinsichtlich Beständigkeit. Das ist Befreiung in Erkenntnis. Korrekte Erkenntnis und Ansicht aufgrund der Betrachtung der Unzulänglichkeit ist befreit von Verblendung und Nichterkenntnis hinsichtlich Freudigem. Das ist Befreiung in Erkenntnis. Korrekte Erkenntnis und Ansicht aufgrund der Betrachtung der Seelenlosigkeit ist befreit von Verblendung und Nichterkenntnis hinsichtlich der Beseeltheit. Das ist Befreiung in Erkenntnis. Korrekte Erkenntnis und Ansicht aufgrund der Betrachtung von Abwendung ist befreit von Verblendung und Nichterkenntnis hinsichtlich des Erfreutseins. Das ist Befreiung in Erkenntnis. Korrekte Erkenntnis und Ansicht aufgrund der Betrachtung der Leidenschaftslosigkeit ist befreit von Verblendung und Nichterkenntnis hinsichtlich der Leidenschaft. Das ist Befreiung in Erkenntnis. Korrekte Erkenntnis und Ansicht aufgrund der Betrachtung des Aufhörens ist befreit von Verblendung und Nichterkenntnis hinsichtlich des Hervorbringens. Das ist Befreiung in Erkenntnis. Korrekte Erkenntnis und Ansicht aufgrund der Betrachtung des Loslassens ist befreit von Verblendung und Nichterkenntnis hinsichtlich des Ergreifens. Das ist Befreiung in Erkenntnis. Korrekte Erkenntnis und Ansicht aufgrund der Betrachtung der Zeichenlosigkeit ist befreit von Verblendung und Nichterkenntnis hinsichtlich der Zeichen. Das ist Befreiung in Erkenntnis. Korrekte Erkenntnis und Ansicht aufgrund der Betrachtung der Wunschlosigkeit ist befreit von Verblendung und Nichterkenntnis hinsichtlich des Verlangens. Das ist Befreiung in Erkenntnis. Korrekte Erkenntnis und Ansicht aufgrund der Betrachtung der Leerheit ist befreit von Verblendung und Nichterkenntnis hinsichtlich der Überzeugung (von einer Seelenansicht). Das ist Befreiung in Erkenntnis. So ist es möglich, dass es eine Befreiung der Erkenntnis gibt, die dann zehn Befreiungen der Erkenntnis sind, und dass zehn Befreiungen der Erkenntnis eine Befreiung in Erkenntnis sind, [und zwar] hinsichtlich der Grundlage und hinsichtlich der Art und Weise.

Korrekte Erkenntnis und Ansicht aufgrund der Betrachtung der Vergänglichkeit beim Körperlichen ist befreit von Verblendung und Nichterkenntnis hinsichtlich Beständigkeit. Das ist Befreiung in Erkenntnis ... – ... Korrekte Erkenntnis und Ansicht aufgrund der Betrachtung der Leerheit des Körperlichen ist befreit von Verblendung und Nichterkenntnis hinsichtlich der Überzeugung (von einer Seelenansicht). Das ist Befreiung in Erkenntnis. So ist es möglich, dass es eine Befreiung der Erkenntnis gibt, die dann zehn Befreiungen der Erkenntnis sind, und dass zehn Befreiungen der Erkenntnis eine Befreiung in Erkenntnis sind, [und zwar] hinsichtlich der Grundlage und hinsichtlich der Art und Weise.

Korrekte Erkenntnis und Ansicht aufgrund der Betrachtung der Vergänglichkeit beim Gefühl ... – ... Wahrnehmung ... Willen ... Bewusstsein ... beim Auge ... – ... Korrekte Erkenntnis und Ansicht aufgrund der Betrachtung von Altern und Sterben ist befreit von Verblendung und Nichterkenntnis hinsichtlich Beständigkeit. Das ist Befreiung in Erkenntnis ... – ... Korrekte Erkenntnis und Ansicht aufgrund der Betrachtung von Leerheit beim Altern und Sterben ist befreit von Verblendung und Nichterkenntnis hinsichtlich der Überzeugung (von einer Seelenansicht). Das ist Befreiung in Erkenntnis. So ist es möglich, dass es eine Befreiung der Erkenntnis gibt, die dann zehn Befreiungen der Erkenntnis sind, und dass zehn Befreiungen der Erkenntnis eine Befreiung in Erkenntnis sind, [und zwar] hinsichtlich der Grundlage und hinsichtlich der Art und Weise. Das ist Befreiung der Erkenntnis.

216. Was ist Befreiung, wenn es Abkühlen gibt? Wenn es eine Befreiung gibt, wenn es Abkühlen gibt, dann sind das zehn Befreiungen, wenn es Abkühlen gibt, und zehn Befreiungen, wenn es Abkühlen gibt, sind eine Befreiung, wenn es Abkühlen gibt, [und zwar] hinsichtlich der Grundlage und hinsichtlich der Art und Weise. Wie kann das sein? Die Erkenntnis unübertreffbarem Abgekühltseins aufgrund der Betrachtung der Vergänglichkeit ist befreit von Qual, Kummer, Angst bezüglich der Beständigkeit. Das ist Befreiung im Abgekühltsein. Die Erkenntnis unübertreffbarem Abgekühltseins aufgrund der Betrachtung von Unzulänglichkeit ist befreit von Qual, Kummer, Angst bezüglich des Freudigen. Das ist Befreiung im Abgekühltsein. Die Erkenntnis unübertreffbarem Abgekühltseins aufgrund der Betrachtung von Seelenlosigkeit ist befreit von Qual, Kummer, Angst bezüglich der Beseeltheit. Das ist Befreiung im Abgekühltsein. Die Erkenntnis unübertreffbarem Abgekühltseins aufgrund der Betrachtung des Abwendens ist befreit von Qual, Kummer, Angst bezüglich des Erfreutseins. Das ist Befreiung im Abgekühltsein. Die Erkenntnis unübertreffbarem Abgekühltseins aufgrund der Betrachtung der Leidenschaftslosigkeit ist befreit von Qual, Kummer, Angst bezüglich der Leidenschaft. Das ist Befreiung im Abgekühltsein. Die Erkenntnis unübertreffbarem Abgekühltseins aufgrund der Betrachtung des Aufhörens ist befreit von Qual, Kummer, Angst bezüglich des Hervorbringens. Das ist Befreiung im Abgekühltsein. Die Erkenntnis unübertreffbarem Abgekühltseins aufgrund der Betrachtung des Loslassens ist befreit von Qual, Kummer, Angst bezüglich des Ergreifens. Das ist Befreiung im Abgekühltsein. Die Erkenntnis unübertreffbarem Abgekühltseins aufgrund der Betrachtung der Zeichenlosigkeit ist befreit von Qual, Kummer, Angst bezüglich der Zeichen. Das ist Befreiung im Abgekühltsein. Die Erkenntnis unübertreffbarem Abgekühltseins aufgrund der Betrachtung der Wunschlosigkeit ist befreit von Qual, Kummer, Angst bezüglich des Verlangens. Das ist Befreiung im Abgekühltsein. Die Erkenntnis unübertreffbarem Abgekühltseins aufgrund der Betrachtung der Leerheit ist befreit von Qual, Kummer, Angst bezüglich der Überzeugung (von einer Seelenansicht). Das ist Befreiung im Abgekühltsein. So ist es möglich, dass es eine Befreiung gibt, wenn es Abkühlen gibt, dass das zehn Befreiungen sind, wenn es Abkühlen gibt, und dass zehn Befreiungen, wenn es Abkühlen gibt, eine Befreiung sind, wenn es Abkühlen gibt, [und zwar] hinsichtlich der Grundlage und hinsichtlich der Art und Weise.

Die Erkenntnis unübertreffbarem Abgekühltseins aufgrund der Betrachtung der Vergänglichkeit des Körperlichen ist befreit von Qual, Kummer, Angst bezüglich der Beständigkeit. Das ist Befreiung im Abgekühltsein. ... – ... Die Erkenntnis unübertreffbarem Abgekühltseins aufgrund der Betrachtung der Leerheit des Körperlichen ist befreit von Qual, Kummer, Angst bezüglich der Überzeugung (von einer Seelenansicht). Das ist Befreiung im Abgekühltsein. So ist es möglich, dass es eine Befreiung gibt, wenn es Abkühlen gibt, dass das zehn Befreiungen sind, wenn es Abkühlen gibt, und dass zehn Befreiungen, wenn es Abkühlen gibt, eine Befreiung sind, wenn es Abkühlen gibt, [und zwar] hinsichtlich der Grundlage und hinsichtlich der Art und Weise.

Die Erkenntnis unübertreffbarem Abgekühltseins aufgrund der Betrachtung der Vergänglichkeit von Gefühl ... – ... Wahrnehmung ... Willen ... Bewusstsein ... dem Auge ... – ... des Alterns und Sterbens ist befreit von Qual, Kummer, Angst bezüglich der Beständigkeit. Das ist Befreiung im Abgekühltsein. ... – ... Die Erkenntnis unübertreffbarem Abgekühltseins aufgrund der Betrachtung der Leerheit des Alterns und Sterbens ist befreit von Qual, Kummer, Angst bezüglich der Überzeugung (von einer Seelenansicht). Das ist Befreiung im Abgekühltsein. So ist es möglich, dass es eine Befreiung gibt, wenn es Abkühlen gibt, dass das zehn Befreiungen sind, wenn es Abkühlen gibt, und dass zehn Befreiungen, wenn es Abkühlen gibt, eine Befreiung sind, wenn es Abkühlen gibt, [und zwar] hinsichtlich der Grundlage und hinsichtlich der Art und Weise. Das ist Befreiung wenn es Abkühlen gibt.

217. Was ist Befreiung in Vertiefung? In Entsagung brennen[285] – ist Vertiefung. Sinneslustbegehren verbrennen – ist Vertiefung. Es verbrennend, wird es befreit – ist Befreiung in Vertiefung. Es verbrannt habend, ist es befreit – ist Befreiung in Vertiefung. Es (ver-)brennt – die Dinge. Es verbrennen – die Befleckungen. Man kennt Brennen als auch zu Verbrennendes – ist Befreiung in Vertiefung. In Nichtübelwollen brennen – ist Vertiefung. Übelwollen verbrennen – ist Vertiefung. Es verbrennend, wird es befreit – ist Befreiung in Vertiefung. Es verbrannt habend, ist es befreit – ist Befreiung in Vertiefung. Es (ver-)brennt – die Dinge. Es verbrennen – die Befleckungen. Man kennt Brennen als auch zu Verbrennendes – ist Befreiung in Vertiefung. In Wahrnehmung von Licht brennen – ist Vertiefung. Mattigkeit und Müdigkeit verbrennen – ist Vertiefung ... – ... In Unzerstreutheit brennen – ist Vertiefung. Aufgeregtheit verbrennen – ist Vertiefung. Für das Bestimmen von Phänomenen brennen – ist Vertiefung. (Skeptischen) Zweifel verbrennen – ist Vertiefung. Für Erkenntnis brennen – ist Vertiefung. Unwissenheit verbrennen – ist Vertiefung. In freudiger Erregung brennen – ist Vertiefung. Unzufriedenheit verbrennen – ist Vertiefung. Für die erste Vertiefung brennen – ist Vertiefung. Die (geistigen) Hemmnisse verbrennen – ist Vertiefung ... – ... Für den Pfad der Heiligkeit brennen – ist Vertiefung. Alle Befleckungen verbrennen – ist Vertiefung. Es verbrennend, wird es befreit – ist Befreiung in Vertiefung. Es verbrannt habend, ist es befreit – ist Befreiung in Vertiefung. Es (ver-)brennt – die Dinge. Es verbrennen – die Befleckungen. Man kennt Brennen als auch zu Verbrennendes – ist Befreiung in Vertiefung. – Das ist Befreiung in Vertiefung.

218. Was ist Befreiung im anhaftensfreien Geist? Wenn es Befreiung im anhaftensfreien Geist gibt, dann sind das zehn Befreiungen, wenn es zehn Befreiungen im anhaftensfreien Geist gibt, ist das eine Befreiung, [und zwar] hinsichtlich der Grundlage und hinsichtlich der Art und Weise. Wie kann das sein? Die Erkenntnis aus der Betrachtung der Vergänglichkeit befreit vom Anhaften an Beständigkeit – ist Befreiung im anhaftensfreien Geist. Die Erkenntnis aus der Betrachtung der Unzulänglichkeit befreit vom Anhaften an Freudvollem – ist Befreiung im anhaftensfreien Geist. Die Erkenntnis aus der Betrachtung der Seelenlosigkeit befreit vom Anhaften an Beseeltheit – ist Befreiung im anhaftensfreien Geist. Die Erkenntnis aus der Betrachtung von Abwendung befreit vom Anhaften an Erfreuen – ist Befreiung im anhaftensfreien Geist. Die Erkenntnis aus der Betrachtung der Leidenschaftslosigkeit befreit vom Anhaften an Leidenschaft – ist Befreiung im anhaftensfreien Geist. Die Erkenntnis aus der Betrachtung des Aufhörens befreit vom Anhaften an Hervorbringen – ist Befreiung im anhaftensfreien Geist. Die Erkenntnis aus der Betrachtung des Loslassens befreit vom Anhaften an Ergreifen – ist Befreiung im anhaftensfreien Geist. Die Erkenntnis aus der Betrachtung der Zeichenlosigkeit befreit vom Anhaften an Zeichen – ist Befreiung im anhaftensfreien Geist. Die Erkenntnis aus der Betrachtung der Wunschlosigkeit befreit vom Anhaften an Verlangen – ist Befreiung im anhaftensfreien Geist. Die Erkenntnis aus der Betrachtung der Leerheit befreit vom Anhaften an der Überzeugung (von einer Seelenansicht) – ist Befreiung im anhaftensfreien Geist. So ist es möglich, dass es eine Befreiung im anhaftensfreien Geist gibt, die dann zehn Befreiungen im anhaftensfreien Geist sind, und dass zehn Befreiungen im anhaftensfreien Geist eine Befreiung in Erkenntnis sind, [und zwar] hinsichtlich der Grundlage und hinsichtlich der Art und Weise.

Die Erkenntnis aus der Betrachtung der Vergänglichkeit beim Körperlichen befreit vom Anhaften an Beständigkeit – ist Befreiung im anhaftensfreien Geist. ... – ... Die Erkenntnis aus der Betrachtung der Leerheit beim Körperlichen befreit vom Anhaften an der Überzeugung (von einer Seelenansicht) – ist Befreiung im anhaftensfreien Geist. So ist es möglich, dass es eine Befreiung im anhaftensfreien Geist gibt, die dann zehn Befreiungen im anhaftensfreien Geist sind, und dass zehn Befreiungen im anhaftensfreien Geist eine Befreiung in Erkenntnis sind, [und zwar] hinsichtlich der Grundlage und hinsichtlich der Art und Weise.

Die Erkenntnis aus der Betrachtung der Vergänglichkeit von Gefühl ... – ... Wahrnehmung ... Willen ... Bewusstsein ... dem Auge ... – ... von Altern und Sterben befreit vom Anhaften an Beständigkeit – ist Befreiung im anhaftensfreien Geist. ... – ... Die Erkenntnis aus der Betrachtung der Leerheit beim Altern und Sterben befreit vom Anhaften an der Überzeugung (von einer Seelenansicht) – ist Befreiung im anhaftensfreien Geist. So ist es möglich, dass es eine Befreiung im anhaftensfreien Geist gibt, die dann zehn Befreiungen im anhaftensfreien Geist sind, und dass zehn Befreiungen im anhaftensfreien Geist eine Befreiung in Erkenntnis sind, [und zwar] hinsichtlich der Grundlage und hinsichtlich der Art und Weise.

Die Erkenntnis aus der Betrachtung der Vergänglichkeit ist von wievielen Anhaftungen befreit? Die Erkenntnis aus der Betrachtung der Unzulänglichkeit ist von wievielen Anhaftungen befreit? Die Erkenntnis aus der Betrachtung der Seelenlosigkeit ist von wievielen Anhaftungen befreit? Die Erkenntnis aus der Betrachtung von Abwendung ... Die Erkenntnis aus der Betrachtung der Leidenschaftslosigkeit ... Die Erkenntnis aus der Betrachtung des Aufhörens ... Die Erkenntnis aus der Betrachtung des Loslassens ... Die Erkenntnis aus der Betrachtung der Zeichenlosigkeit ... Die Erkenntnis aus der Betrachtung der Wunschlosigkeit ... Die Erkenntnis aus der Betrachtung der Leerheit ist von wievielen Anhaftungen befreit?

Die Erkenntnis aus der Betrachtung der Vergänglichkeit ist von drei Anhaftungen befreit. Die Erkenntnis aus der Betrachtung der Unzulänglichkeit ist von einer Anhaftung befreit. Die Erkenntnis aus der Betrachtung der Seelenlosigkeit ist von drei Anhaftungen befreit. Die Erkenntnis aus der Betrachtung von Abwendung ist von einer Anhaftung befreit. Die Erkenntnis aus der Betrachtung der Leidenschaftslosigkeit ist von einer Anhaftung befreit. Die Erkenntnis aus der Betrachtung des Aufhörens ist von vier Anhaftungen befreit. Die Erkenntnis aus der Betrachtung des Loslassens ist von vier Anhaftungen befreit. Die Erkenntnis aus der Betrachtung der Zeichenlosigkeit ist von drei Anhaftungen befreit. Die Erkenntnis aus der Betrachtung der Wunschlosigkeit ist von einer Anhaftung befreit. Die Erkenntnis aus der Betrachtung der Leerheit ist von drei Anhaftungen befreit.

Von welchen drei Anhaftungen ist die Erkenntnis aus der Betrachtung der Vergänglichkeit befreit? Anhaften an (falscher) Ansicht, Anhaften an Regeln und Riten, Anhaften an einer Seelenlehre. – Von diesen drei Anhaftungen ist die Erkenntnis aus der Betrachtung der Vergänglichkeit befreit. Von welcher einen Anhaftung ist die Erkenntnis aus der Betrachtung der Unzulänglichkeit befreit? Anhaften an Sinneslustbegehren. – Von dieser einen Anhaftung ist die Erkenntnis aus der Betrachtung der Unzulänglichkeit befreit. Von welchen drei Anhaftungen ist die Erkenntnis aus der Betrachtung der Seelenlosigkeit befreit? Anhaften an (falscher) Ansicht, Anhaften an Regeln und Riten, Anhaften an einer Seelenlehre. – Von diesen drei Anhaftungen ist die Erkenntnis aus der Betrachtung der Seelenlosigkeit befreit. Von welcher einen Anhaftung ist die Erkenntnis aus der Betrachtung von Abwendung befreit? Anhaften an Sinneslustbegehren. – Von dieser einen Anhaftung ist die Erkenntnis aus der Betrachtung von Abwendung befreit. Von welcher einen Anhaftung ist die Erkenntnis aus der Betrachtung der Leidenschaftslosigkeit befreit? Anhaften an Sinneslustbegehren. – Von dieser einen Anhaftung ist die Erkenntnis aus der Betrachtung der Leidenschaftslosigkeit befreit. Von welchen vier Anhaftungen ist die Erkenntnis aus der Betrachtung des Aufhörens befreit? Anhaften an Sinneslustbegehren, Anhaften an (falscher) Ansicht, Anhaften an Regeln und Riten, Anhaften an einer Seelenlehre. – Von diesen vier Anhaftungen ist die Erkenntnis aus der Betrachtung des Aufhörens befreit. Von welchen vier Anhaftungen ist die Erkenntnis aus der Betrachtung des Loslassens befreit? Anhaften an Sinneslustbegehren, Anhaften an (falscher) Ansicht, Anhaften an Regeln und Riten, Anhaften an einer Seelenlehre. – Von diesen vier Anhaftungen ist die Erkenntnis aus der Betrachtung des Loslassens befreit. Von welchen drei Anhaftungen ist die Erkenntnis aus der Betrachtung der Zeichenlosigkeit befreit? Anhaften an (falscher) Ansicht, Anhaften an Regeln und Riten, Anhaften an einer Seelenlehre. – Von diesen drei Anhaftungen ist die Erkenntnis aus der Betrachtung der Zeichenlosigkeit befreit. Von welcher einen Anhaftung ist die Erkenntnis aus der Betrachtung der Wunschlosigkeit befreit? Anhaften an Sinneslustbegehren. – Von dieser einen Anhaftung ist die Erkenntnis aus der Betrachtung der Wunschlosigkeit befreit. Von welchen drei Anhaftungen ist die Erkenntnis aus der Betrachtung der Leerheit befreit? Anhaften an (falscher) Ansicht, Anhaften an Regeln und Riten, Anhaften an einer Seelenlehre. – Von diesen drei Anhaftungen ist die Erkenntnis aus der Betrachtung der Leerheit befreit.

Sowohl die Erkenntnis aus der Betrachtung der Vergänglichkeit, als auch die Erkenntnis aus der Betrachtung der Seelenlosigkeit, als auch die Erkenntnis aus der Betrachtung der Zeichenlosigkeit, als auch die Erkenntnis aus der Betrachtung der Leerheit – diese vier Erkenntnisse sind von drei Anhaftungen befreit: Anhaften an (falscher) Ansicht, Anhaften an Regeln und Riten, Anhaften an einer Seelenlehre. Sowohl die Erkenntnis aus der Betrachtung der Unzulänglichkeit, als auch die Erkenntnis aus der Betrachtung von Abwendung, als auch die Erkenntnis aus der Betrachtung der Leidenschaftslosigkeit, als auch die Erkenntnis aus der Betrachtung der Wunschlosigkeit – diese vier Erkenntnisse sind von einer Anhaftung befreit: Anhaften an Sinneslustbegehren. Sowohl die Erkenntnis aus der Betrachtung des Aufhörens, als auch die Erkenntnis aus der Betrachtung des Loslassens – diese zwei Erkenntnisse sind von vier Anhaftungen befreit: Anhaften an Sinneslustbegehren, Anhaften an (falscher) Ansicht, Anhaften an Regeln und Riten, Anhaften an einer Seelenlehre. Das ist Befreiung im anhaftensfreien Geist.

[Das war] der erste Teil zum Auswendiglernen –

der Abschnitt über die Befreiung.

219. Und nun führen diese drei Auswege der Befreiung, die aus der Welt hinausführen: durch die Betrachtung aller Gestaltungen als begrenzt und sich wandelnd zum Eintreten des Geistes in den Zustand des Zeichenlosen; durch Antreiben des Denkens hinsichtlich aller Gestaltungen zum Eintreten des Geistes in den Zustand der Wunschlosigkeit; durch die Betrachtung aller Phänomene als fremd zum Eintreten des Geistes in den Zustand der Leerheit. – Das sind die drei Auswege der Befreiung, die aus der Welt hinausführen.

Richtet man weises Aufmerken auf die Vergänglichkeit, wie erscheinen dann die Gestaltungen? Richtet man weises Aufmerken auf die Unzulänglichkeit, wie erscheinen dann die Gestaltungen? Richtet man weises Aufmerken auf die Seelenlosigkeit, wie erscheinen dann die Gestaltungen? Richtet man weises Aufmerken auf die Vergänglichkeit, erscheinen die Gestaltungen als Zerstörung. Richtet man weises Aufmerken auf die Unzulänglichkeit, erscheinen die Gestaltungen als Schrecken. Richtet man weises Aufmerken auf die Seelenlosigkeit, erscheinen die Gestaltungen als Leerheit[286].

Richtet man weises Aufmerken auf die Vergänglichkeit, was gibt es dann reichlich im Geist? Richtet man weises Aufmerken auf die Unzulänglichkeit, was gibt es dann reichlich im Geist? Richtet man weises Aufmerken auf die Seelenlosigkeit, was gibt es dann reichlich im Geist? Richtet man weises Aufmerken auf die Vergänglichkeit, gibt es im Geist reichlich Entschließen. Richtet man weises Aufmerken auf die Unzulänglichkeit, gibt es im Geist reichlich Gestilltheit. Richtet man weises Aufmerken auf die Seelenlosigkeit, gibt es im Geist reichlich Weisheit[287].

Richtet man mit großer Entschlossenheit weises Aufmerken auf die Vergänglichkeit, welche Fähigkeit erlangt man dann? Richtet man mit reichlich Gestilltheit weises Aufmerken auf die Unzulänglichkeit, welche Fähigkeit erlangt man dann? Richtet man mit großer Weisheit weises Aufmerken auf die Seelenlosigkeit, welche Fähigkeit erlangt man dann? Richtet man mit großer Entschlossenheit weises Aufmerken auf die Vergänglichkeit, erlangt man die Fähigkeit des Vertrauens. Richtet man mit reichlich Gestilltheit weises Aufmerken auf die Unzulänglichkeit, erlangt man die Fähigkeit der Konzentration. Richtet man mit großer Weisheit weises Aufmerken auf die Seelenlosigkeit, erlangt man die Fähigkeit der Weisheit.

Richtet man mit großer Entschlossenheit weises Aufmerken auf die Vergänglichkeit, welche Fähigkeit ist dann vorherrschend? Wieviele Fähigkeiten folgen beim Entfalten? Wieviele sind Bedingungen des Zusammenentstehens? Wieviele sind sich gegenseitig bedingend? Wieviele sind Unterstützungsbedingungen[288]? Wieviele sind Bedingungen des Verbundenseins? Wieviele haben [den] einen Geschmack? In welchem Sinne gibt es Entfalten? Wer entfaltet? Richtet man mit reichlich Gestilltheit weises Aufmerken auf die Unzulänglichkeit, welche Fähigkeit ist dann vorherrschend? Wieviele Fähigkeiten folgen beim Entfalten? Wieviele sind Bedingungen des Zusammenentstehens? Wieviele sind sich gegenseitig bedingend? Wieviele sind Unterstützungsbedingungen? Wieviele sind Bedingungen des Verbundenseins? Wieviele haben [den] einen Geschmack? In welchem Sinne gibt es Entfalten? Wer entfaltet? Richtet man mit großer Weisheit weises Aufmerken auf die Seelenlosigkeit, welche Fähigkeit ist dann vorherrschend? Wieviele Fähigkeiten folgen beim Entfalten? Wieviele sind Bedingungen des Zusammenentstehens? Wieviele sind sich gegenseitig bedingend? Wieviele sind Unterstützungsbedingungen? Wieviele sind Bedingungen des Verbundenseins? Wieviele haben [den] einen Geschmack? In welchem Sinne gibt es Entfalten? Wer entfaltet? Richtet man mit großer Entschlossenheit weises Aufmerken auf die Vergänglichkeit, ist die Fähigkeit Vertrauen vorherrschend. Beim Entfalten folgen die vier [anderen] Fähigkeiten nach, sind Bedingungen des Zusammenentstehens, sind sich gegenseitig bedingend, sind Unterstützungsbedingungen, sind Bedingungen des Verbundenseins, haben [den] einen Geschmack. Im Sinne von einen Geschmack habend, gibt es Entfalten. Wer auf dem rechten Weg ist, der entfaltet; bei einem, der nicht auf dem falschen Weg ist, gibt es Entfaltung der Fähigkeiten. Richtet man mit reichlich Gestilltheit weises Aufmerken auf die Unzulänglichkeit, ist die Fähigkeit Konzentration vorherrschend. Beim Entfalten folgen die vier [anderen] Fähigkeiten nach, sind Bedingungen des Zusammenentstehens, sind sich gegenseitig bedingend, sind Unterstützungsbedingungen, sind Bedingungen des Verbundenseins, haben [den] einen Geschmack. Im Sinne von einen Geschmack habend, gibt es Entfalten. Wer auf dem rechten Weg ist, der entfaltet; bei einem, der nicht auf dem falschen Weg ist, gibt es Entfaltung der Fähigkeiten. Richtet man mit großer Weisheit weises Aufmerken auf die Seelenlosigkeit, ist die Fähigkeit Weisheit vorherrschend. Beim Entfalten folgen die vier [anderen] Fähigkeiten nach, sind Bedingungen des Zusammenentstehens, sind sich gegenseitig bedingend, sind Unterstützungsbedingungen, sind Bedingungen des Verbundenseins, haben [den] einen Geschmack. Im Sinne von einen Geschmack habend, gibt es Entfalten. Wer auf dem rechten Weg ist, der entfaltet; bei einem, der nicht auf dem falschen Weg ist, gibt es Entfaltung der Fähigkeiten.

220. Richtet man mit großer Entschlossenheit weises Aufmerken auf die Vergänglichkeit, welche Fähigkeit ist dann vorherrschend? Wieviele Fähigkeiten folgen beim Entfalten? Wieviele sind Bedingungen des Zusammenentstehens? Wieviele sind sich gegenseitig bedingend? Wieviele sind Unterstützungsbedingungen? Wieviele sind Bedingungen des Verbundenseins? Zur Zeit des Durchdringens, welche Fähigkeit ist dann vorherrschend? Wieviele Fähigkeiten folgen beim Durchdringen? Wieviele sind Bedingungen des Zusammenentstehens? Wieviele sind sich gegenseitig bedingend? Wieviele sind Unterstützungsbedingungen? Wieviele sind Bedingungen des Verbundenseins? Wieviele haben [den] einen Geschmack? In welchem Sinne gibt es Entfalten? In welchem Sinne gibt es Durchdringen? Richtet man mit reichlich Gestilltheit weises Aufmerken auf die Unzulänglichkeit, welche Fähigkeit ist dann vorherrschend? Wieviele Fähigkeiten folgen beim Entfalten? Wieviele sind Bedingungen des Zusammenentstehens? Wieviele sind sich gegenseitig bedingend? Wieviele sind Unterstützungsbedingungen? Wieviele sind Bedingungen des Verbundenseins? Zur Zeit des Durchdringens, welche Fähigkeit ist dann vorherrschend? Wieviele Fähigkeiten folgen beim Durchdringen? Wieviele sind Bedingungen des Zusammenentstehens? Wieviele sind sich gegenseitig bedingend? Wieviele sind Unterstützungsbedingungen? Wieviele sind Bedingungen des Verbundenseins? Wieviele haben [den] einen Geschmack? In welchem Sinne gibt es Entfalten? In welchem Sinne gibt es Durchdringen? Richtet man mit großer Weisheit weises Aufmerken auf die Seelenlosigkeit, welche Fähigkeit ist dann vorherrschend? Wieviele Fähigkeiten folgen beim Entfalten? Wieviele sind Bedingungen des Zusammenentstehens? Wieviele sind sich gegenseitig bedingend? Wieviele sind Unterstützungsbedingungen? Wieviele sind Bedingungen des Verbundenseins? Zur Zeit des Durchdringens, welche Fähigkeit ist dann vorherrschend? Wieviele Fähigkeiten folgen beim Durchdringen? Wieviele sind Bedingungen des Zusammenentstehens? Wieviele sind sich gegenseitig bedingend? Wieviele sind Unterstützungsbedingungen? Wieviele sind Bedingungen des Verbundenseins? Wieviele haben [den] einen Geschmack? In welchem Sinne gibt es Entfalten? In welchem Sinne gibt es Durchdringen?

Richtet man mit großer Entschlossenheit weises Aufmerken auf die Vergänglichkeit, ist die Fähigkeit Vertrauen vorherrschend. Beim Entfalten folgen die vier [anderen] Fähigkeiten nach, sind Bedingungen des Zusammenentstehens, sind sich gegenseitig bedingend, sind Unterstützungsbedingungen, sind Bedingungen des Verbundenseins. Zur Zeit des Durchdringens ist die Fähigkeit Weisheit vorherrschend. Beim Durchdringen folgen die vier [anderen] Fähigkeiten nach, sind Bedingungen des Zusammenentstehens, sind sich gegenseitig bedingend, sind Unterstützungsbedingungen, sind Bedingungen des Verbundenseins, haben [den] einen Geschmack. Im Sinne von einen Geschmack habend, gibt es Entfalten. Im Sinne von Sehen gibt es Durchdringen. Auf diese Weise entfaltet man, indem man durchdringt, durchdringt man, indem man entfaltet. Richtet man mit reichlich Gestilltheit weises Aufmerken auf die Unzulänglichkeit, ist die Fähigkeit Konzentration vorherrschend. Beim Entfalten folgen die vier [anderen] Fähigkeiten nach, sind Bedingungen des Zusammenentstehens, sind sich gegenseitig bedingend, sind Unterstützungsbedingungen, sind Bedingungen des Verbundenseins. Zur Zeit des Durchdringens ist die Fähigkeit Weisheit vorherrschend. Beim Durchdringen folgen die vier [anderen] Fähigkeiten nach, sind Bedingungen des Zusammenentstehens, sind sich gegenseitig bedingend, sind Unterstützungsbedingungen, sind Bedingungen des Verbundenseins, haben [den] einen Geschmack. Im Sinne von einen Geschmack habend, gibt es Entfalten. Im Sinne von Sehen gibt es Durchdringen. Auf diese Weise entfaltet man, indem man durchdringt, durchdringt man, indem man entfaltet. Richtet man mit großer Weisheit weises Aufmerken auf die Seelenlosigkeit, ist die Fähigkeit Weisheit vorherrschend. Beim Entfalten folgen die vier [anderen] Fähigkeiten nach, sind Bedingungen des Zusammenentstehens, sind sich gegenseitig bedingend, sind Unterstützungsbedingungen, sind Bedingungen des Verbundenseins. Zur Zeit des Durchdringens ist die Fähigkeit Weisheit vorherrschend. Beim Durchdringen folgen die vier [anderen] Fähigkeiten nach, sind Bedingungen des Zusammenentstehens, sind sich gegenseitig bedingend, sind Unterstützungsbedingungen, sind Bedingungen des Verbundenseins, haben [den] einen Geschmack. Im Sinne von einen Geschmack habend, gibt es Entfalten. Im Sinne von Sehen gibt es Durchdringen. Auf diese Weise entfaltet man, indem man durchdringt, und durchdringt man, indem man entfaltet.

221. Richtet man weises Aufmerken auf die Vergänglichkeit, welche Fähigkeit überwiegt dann? Welche herausragende Fähigkeit ist das im Fall des Vertrauensbefreiten[289]? Richtet man weises Aufmerken auf die Unzulänglichkeit, welche Fähigkeit überwiegt dann? Welche herausragende Fähigkeit ist das im Fall des persönlich Erfahrenden[290]? Richtet man weises Aufmerken auf die Seelenlosigkeit, welche Fähigkeit überwiegt dann? Welche herausragende Fähigkeit ist das im Fall des (rechte) Ansicht erlangt Habenden[291]?

Richtet man weises Aufmerken auf die Vergänglichkeit, überwiegt die Fähigkeit Vertrauen. Im Fall des Vertrauensbefreiten ist die herausragende Fähigkeit Vertrauen. Richtet man weises Aufmerken auf die Unzulänglichkeit, überwiegt die Fähigkeit Konzentration. Im Fall des persönlich Erfahrenden ist die herausragende Fähigkeit Konzentration. Richtet man weises Aufmerken auf die Seelenlosigkeit, überwiegt die Fähigkeit Weisheit. Im Fall des (rechte) Ansicht erlangt Habenden ist die herausragende Fähigkeit Weisheit.

Hat man sich durch Vertrauen befreit – ist man ein Vertrauensbefreiter. Hat man durch Berührung selbst verwirklicht – ist man ein persönlich Erfahrender. Hat man (rechte) Ansicht erlangt – ist man ein (rechte) Ansicht erlangt Habender. Ist man durch Vertrauen befreit – ist man ein Vertrauensbefreiter. Hat man zuerst die erste Vertiefung berührt, und hat man danach Aufhören und Erlöschen selbst verwirklicht – ist man ein persönlich Erfahrender. Hat man "Unzulänglich sind alle Gestaltungen, freudig ist das Aufhören" mit Weisheit in Erfahrung gebracht, gewusst, gesehen, selbst verwirklicht, erfahren – ist man ein (rechte) Ansicht erlangt Habender. Da gibt es Personen, die sind Vertrauensbefreite, da gibt es persönlich Erfahrende und da gibt es (rechte) Ansicht erlangt Habende. Wenn diese drei Personen Vertrauensbefreite, persönlich Erfahrende und (rechte) Ansicht erlangt Habende sind, dann hinsichtlich der Grundlagen und hinsichtlich der Art und Weise. Wie kann das sein? Richtet man weises Aufmerken auf die Vergänglichkeit, überwiegt die Fähigkeit Vertrauen. Im Fall des Vertrauensbefreiten ist die herausragende Fähigkeit Vertrauen. Richtet man weises Aufmerken auf die Unzulänglichkeit, überwiegt die Fähigkeit Vertrauen. Im Fall des Vertrauensbefreiten ist die herausragende Fähigkeit Vertrauen. Richtet man weises Aufmerken auf die Seelenlosigkeit, überwiegt die Fähigkeit Vertrauen. Im Fall des Vertrauensbefreiten ist die herausragende Fähigkeit Vertrauen. Auf diese Weise werden diese drei Personen durch die [hervorstechende] Fähigkeit Vertrauen zu Vertrauensbefreiten.

Richtet man weises Aufmerken auf die Unzulänglichkeit, überwiegt die Fähigkeit Konzentration. Im Fall des persönlich Erfahrenden ist die herausragende Fähigkeit Konzentration. Richtet man weises Aufmerken auf die Seelenlosigkeit, überwiegt die Fähigkeit Konzentration. Im Fall des persönlich Erfahrenden ist die herausragende Fähigkeit Konzentration. Richtet man weises Aufmerken auf die Vergänglichkeit, überwiegt die Fähigkeit Konzentration. Im Fall des persönlich Erfahrenden ist die herausragende Fähigkeit Konzentration. Auf diese Weise werden diese drei Personen durch die [hervorstechende] Fähigkeit Konzentration zu persönlich Erfahrenden.

Richtet man weises Aufmerken auf die Seelenlosigkeit, überwiegt die Fähigkeit Weisheit. Im Fall des (rechte) Ansicht erlangt Habenden ist die herausragende Fähigkeit Weisheit. Richtet man weises Aufmerken auf die Vergänglichkeit, überwiegt die Fähigkeit Weisheit. Im Fall des (rechte) Ansicht erlangt Habenden ist die herausragende Fähigkeit Weisheit. Richtet man weises Aufmerken auf die Unzulänglichkeit, überwiegt die Fähigkeit Weisheit. Im Fall des (rechte) Ansicht erlangt Habenden ist die herausragende Fähigkeit Weisheit. Auf diese Weise werden diese drei Personen durch die [hervorstechende] Fähigkeit Weisheit zu (rechte) Ansicht erlangt Habenden.

Da gibt es Personen, die sind Vertrauensbefreite, da gibt es persönlich Erfahrende und da gibt es (rechte) Ansicht erlangt Habende. Wenn diese drei Personen Vertrauensbefreite, persönlich Erfahrende und (rechte) Ansicht erlangt Habende sind, dann hinsichtlich der Grundlagen und hinsichtlich der Art und Weisen. Wenn von diesen drei Personen der Vertrauensbefreite der eine ist, der persönlich Erfahrende der eine ist und der (rechte) Ansicht erlangt Habende der eine ist ... – ... dann ist der Vertrauensbefreite ein anderer, dann ist der persönlich Erfahrende ein anderer, dann ist der (rechte) Ansicht erlangt Habende ein anderer. Wie kann das sein? Richtet man weises Aufmerken auf die Vergänglichkeit, überwiegt die Fähigkeit Vertrauen. Im Fall des Vertrauensbefreiten ist die herausragende Fähigkeit Vertrauen. Richtet man weises Aufmerken auf die Unzulänglichkeit, überwiegt die Fähigkeit Konzentration. Im Fall des persönlich Erfahrenden ist die herausragende Fähigkeit Konzentration. Richtet man weises Aufmerken auf die Seelenlosigkeit, überwiegt die Fähigkeit Konzentration. Im Fall des persönlich Erfahrenden ist die herausragende Fähigkeit Konzentration. Da gibt es Personen, die sind Vertrauensbefreite, da gibt es persönlich Erfahrende und da gibt es (rechte) Ansicht erlangt Habende, und auf diese Weise sind diese drei Personen eben Vertrauensbefreite, persönlich Erfahrende und (rechte) Ansicht erlangt Habende, [und zwar] hinsichtlich der Grundlagen und hinsichtlich der Art und Weisen. Auch ist der Vertrauensbefreite ein anderer, der persönlich Erfahrende ist ein anderer, der (rechte) Ansicht erlangt Habende ist ein anderer.

Richtet man weises Aufmerken auf die Vergänglichkeit, überwiegt die Fähigkeit Vertrauen, mit der Fähigkeit Vertrauen als Herausragendes, erlangt man den Pfad des Stromeintrittes. Daher heißt es: "Vertrauensbefreiter". Die vier [anderen] Fähigkeiten folgen nach, sind Bedingungen des Zusammenentstehens, sind sich gegenseitig bedingend, sind Unterstützungsbedingungen, sind Bedingungen des Verbundenseins. Aufgrund der [hervorstechenden] Fähigkeit Vertrauen werden die vier [anderen] Fähigkeiten entfaltet. Jene, die aufgrund der [hervorstechenden] Fähigkeit Vertrauen den Pfad des Stromeintrittes erlangen, das sind alles Vertrauensbefreite.

Richtet man weises Aufmerken auf die Vergänglichkeit, überwiegt die Fähigkeit Vertrauen, mit der Fähigkeit Vertrauen als Herausragendes, verwirklicht man selber die Erreichung des Stromeintrittes. Daher heißt es: "Vertrauensbefreiter". Die vier [anderen] Fähigkeiten folgen nach, sind Bedingungen des Zusammenentstehens, sind sich gegenseitig bedingend, sind Unterstützungsbedingungen, sind Bedingungen des Verbundenseins. Aufgrund der [hervorstechenden] Fähigkeit Vertrauen sind die vier [anderen] Fähigkeiten entfaltet, sind gut entfaltet. Jene, die aufgrund der [hervorstechenden] Fähigkeit Vertrauen die Erreichung des Stromeintrittes selber verwirklicht haben, das sind alles Vertrauensbefreite.

Richtet man weises Aufmerken auf die Vergänglichkeit, überwiegt die Fähigkeit Vertrauen, mit der Fähigkeit Vertrauen als Herausragendes, erlangt man den Pfad der Einmalwiederkehr ... – ... verwirklicht man selber die Erreichung der Einmalwiederkehr ... – ... erlangt man den Pfad der Nichtwiederkehr ... verwirklicht man selber die Erreichung der Nichtwiederkehr ... – ... erlangt man den Pfad der Heiligkeit ... verwirklicht man selber die Erreichung der Heiligkeit. Daher heißt es: "Vertrauensbefreiter". Die vier [anderen] Fähigkeiten folgen nach, sind Bedingungen des Zusammenentstehens, sind sich gegenseitig bedingend, sind Unterstützungsbedingungen, sind Bedingungen des Verbundenseins. Aufgrund der [hervorstechenden] Fähigkeit Vertrauen sind die vier [anderen] Fähigkeiten entfaltet, sind gut entfaltet. Jene, die aufgrund der [hervorstechenden] Fähigkeit Vertrauen die Erreichung der Heiligkeit selber verwirklicht haben, das sind alles Vertrauensbefreite.

Richtet man weises Aufmerken auf die Unzulänglichkeit, überwiegt die Fähigkeit Konzentration, mit der Fähigkeit Konzentration als Herausragendes, erlangt man den Pfad des Stromeintrittes. Daher heißt es: "persönlich Erfahrender". Die vier [anderen] Fähigkeiten folgen nach, sind Bedingungen des Zusammenentstehens, sind sich gegenseitig bedingend, sind Unterstützungsbedingungen, sind Bedingungen des Verbundenseins. Aufgrund der [hervorstechenden] Fähigkeit Konzentration sind die vier [anderen] Fähigkeiten entfaltet. Jene, die aufgrund der [hervorstechenden] Fähigkeit Konzentration den Pfad des Stromeintrittes erlangen, das sind alles persönlich Erfahrende.

Richtet man weises Aufmerken auf die Unzulänglichkeit, überwiegt die Fähigkeit Konzentration, mit der Fähigkeit Konzentration als Herausragendes, verwirklicht man selber die Erreichung des Stromeintrittes ... – ... erlangt man den Pfad der Einmalwiederkehr ... – ... verwirklicht man selber die Erreichung der Einmalwiederkehr ... – ... erlangt man den Pfad der Nichtwiederkehr ... verwirklicht man selber die Erreichung der Nichtwiederkehr ... – ... erlangt man den Pfad der Heiligkeit ... verwirklicht man selber die Erreichung der Heiligkeit. Daher heißt es: "persönlich Erfahrender". Die vier [anderen] Fähigkeiten folgen nach, sind Bedingungen des Zusammenentstehens, sind sich gegenseitig bedingend, sind Unterstützungsbedingungen, sind Bedingungen des Verbundenseins. Aufgrund der [hervorstechenden] Fähigkeit Konzentration sind die vier [anderen] Fähigkeiten entfaltet, sind gut entfaltet. Jene, die aufgrund der [hervorstechenden] Fähigkeit Konzentration die Erreichung der Heiligkeit selber verwirklichen, das sind alles persönlich Erfahrende.

Richtet man weises Aufmerken auf die Seelenlosigkeit, überwiegt die Fähigkeit Weisheit, mit der Fähigkeit Weisheit als Herausragendes, erlangt man den Pfad des Stromeintrittes. Daher heißt es: "Lehrnachfolger"[292]. Die vier [anderen] Fähigkeiten folgen nach ... – ... sind Bedingungen des Verbundenseins. Aufgrund der [hervorstechenden] Fähigkeit Weisheit sind die vier [anderen] Fähigkeiten entfaltet. Jene, die aufgrund der [hervorstechenden] Fähigkeit Weisheit den Pfad des Stromeintrittes erlangen, das sind alles Lehrnachfolger.

Richtet man weises Aufmerken auf die Seelenlosigkeit, überwiegt die Fähigkeit Weisheit, mit der Fähigkeit Weisheit als Herausragendes, verwirklicht man selber die Erreichung des Stromeintrittes. Daher heißt es: "(rechte) Ansicht erlangt Habende". Die vier [anderen] Fähigkeiten folgen nach ... – ... sind Bedingungen des Verbundenseins. Aufgrund der [hervorstechenden] Fähigkeit Weisheit sind die vier [anderen] Fähigkeiten entfaltet. Jene, die aufgrund der [hervorstechenden] Fähigkeit Weisheit die Erreichung des Stromeintrittes selber verwirklichen, das sind alles (rechte) Ansicht erlangt Habende.

Richtet man weises Aufmerken auf die Seelenlosigkeit, überwiegt die Fähigkeit Weisheit, mit der Fähigkeit Weisheit als Herausragendes, erlangt man den Pfad der Einmalwiederkehr ... – ... verwirklicht man selber die Erreichung der Einmalwiederkehr ... – ... erlangt man den Pfad der Nichtwiederkehr ... verwirklicht man selber die Erreichung der Nichtwiederkehr ... – ... erlangt man den Pfad der Heiligkeit ... verwirklicht man selber die Erreichung der Heiligkeit. Daher heißt es: "(rechte) Ansicht erlangt Habende". Die vier [anderen] Fähigkeiten folgen nach, sind Bedingungen des Zusammenentstehens, sind sich gegenseitig bedingend, sind Unterstützungsbedingungen, sind Bedingungen des Verbundenseins. Aufgrund der [hervorstechenden] Fähigkeit Weisheit sind die vier [anderen] Fähigkeiten entfaltet, sind gut entfaltet. Jene, die aufgrund der [hervorstechenden] Fähigkeit Weisheit die Erreichung der Heiligkeit selber verwirklichen, das sind alles (rechte) Ansicht erlangt Habende.

222. All jene, die Entsagung entfaltet haben oder entfalten oder entfalten werden, erreicht haben oder erreichen oder erreichen werden, erlangt haben oder erlangen oder erlangen werden, erhalten haben oder erhalten oder erhalten werden, durchdrungen haben oder durchdringen oder durchdringen werden, verwirklicht haben oder verwirklichen oder verwirklichen werden, sondiert haben oder sondieren oder sondieren werden, gemeistert haben oder meistern oder meistern werden, Vollkommenheit [darin] erlangt haben oder [darin] Vollkommenheit erlangen oder Vollkommenheit [darin] erlangen werden, Unfehlbarkeit [darin] erlangt haben oder [darin] Unfehlbarkeit erlangen oder [darin] Unfehlbarkeit erlangen werden, all jene, bei denen das durch die Fähigkeit Vertrauen geschieht, sind Vertrauensbefreite, bei denen das durch die Fähigkeit Konzentration geschieht, sind persönlich Erfahrende, bei denen das durch die Fähigkeit Weisheit geschieht, sind (rechte) Ansicht erlangt Habende.[293]

All jene, die die vier Vergegenwärtigungen der Achtsamkeit ... die vier rechten Bemühungen ... vier (übernatürlichen) Erreichungen ... die fünf Fähigkeiten ... die fünf Kräfte ... die sieben Faktoren des Erwachens ... den edlen achtfachen Pfad ... all jene, die die acht Befreiungen entfaltet haben oder entfalten oder entfalten werden, erreicht haben oder erreichen oder erreichen werden, erlangt haben oder erlangen oder erlangen werden, erhalten haben oder erhalten oder erhalten werden, durchdrungen haben oder durchdringen oder durchdringen werden, verwirklicht haben oder verwirklichen oder verwirklichen werden, sondiert haben oder sondieren oder sondieren werden, gemeistert haben oder meistern oder meistern werden, Vollkommenheit [darin] erlangt haben oder [darin] Vollkommenheit erlangen oder Vollkommenheit [darin] erlangen werden, Unfehlbarkeit [darin] erlangt haben oder [darin] Unfehlbarkeit erlangen oder [darin] Unfehlbarkeit erlangen werden, all jene, bei denen das durch die Fähigkeit Vertrauen geschieht, sind Vertrauensbefreite, bei denen das durch die Fähigkeit Konzentration geschieht, sind persönlich Erfahrende, bei denen das durch die Fähigkeit Weisheit geschieht, sind (rechte) Ansicht erlangt Habende.

All jene, die die vier analytischen Wissen erreicht haben oder erreichen oder erreichen werden ... – ... oder [darin] Unfehlbarkeit erlangen werden, all jene, bei denen das durch die Fähigkeit Vertrauen geschieht, sind Vertrauensbefreite, bei denen das durch die Fähigkeit Konzentration geschieht, sind persönlich Erfahrende, bei denen das durch die Fähigkeit Weisheit geschieht, sind (rechte) Ansicht erlangt Habende.

All jene, die die drei Wissen durchdrungen haben oder durchdringen oder durchdringen werden ... – ... oder [darin] Unfehlbarkeit erlangen werden, all jene, bei denen das durch die Fähigkeit Vertrauen geschieht, sind Vertrauensbefreite, bei denen das durch die Fähigkeit Konzentration geschieht, sind persönlich Erfahrende, bei denen das durch die Fähigkeit Weisheit geschieht, sind (rechte) Ansicht erlangt Habende.

All jene, die die drei Übungen übten oder üben oder üben werden, verwirklicht haben oder verwirklichen oder verwirklichen werden, sondiert haben oder sondieren oder sondieren werden, gemeistert haben oder meistern oder meistern werden, Vollkommenheit [darin] erlangt haben oder [darin] Vollkommenheit erlangen oder Vollkommenheit [darin] erlangen werden, Unfehlbarkeit [darin] erlangt haben oder [darin] Unfehlbarkeit erlangen oder [darin] Unfehlbarkeit erlangen werden, all jene, bei denen das durch die Fähigkeit Vertrauen geschieht, sind Vertrauensbefreite, bei denen das durch die Fähigkeit Konzentration geschieht, sind persönlich Erfahrende, bei denen das durch die Fähigkeit Weisheit geschieht, sind (rechte) Ansicht erlangt Habende.

All jene, die Unzulänglichkeit völlig verstanden haben, die das Entstehen aufgegeben haben, die das Aufhören selber verwirklicht haben, die den (edlen) Pfad entfalten, all jene, bei denen das durch die Fähigkeit Vertrauen geschieht, sind Vertrauensbefreite, bei denen das durch die Fähigkeit Konzentration geschieht, sind persönlich Erfahrende, bei denen das durch die Fähigkeit Weisheit geschieht, sind (rechte) Ansicht erlangt Habende.

Wieviele Aspekte sind es beim Durchdringen der Wahrheiten? In wievielen Aspekten durchdringt man die Wahrheiten? Vier Aspekte sind es beim Durchdringen der Wahrheiten. In viererlei Hinsicht durchdringt man Wahrheiten. Die Wahrheit von der Unzulänglichkeit durchdringt man mit dem Durchdringen der umfassenden Erkenntnis, die Wahrheit vom Entstehen durchdringt man mit dem Durchdringen des Aufgebens, die Wahrheit vom Aufhören durchdringt man mit dem Durchdringen des selber Verwirklichens, die Wahrheit vom Weg durchdringt man mit dem Durchdringen der Entfaltung. In diesen vier Aspekten durchdringt man die Wahrheiten. Ein die Wahrheiten in diesen vier Aspekten Durchdringender, bei dem das durch die Fähigkeit Vertrauen geschieht, ist ein Vertrauensbefreiter, bei dem das durch die Fähigkeit Konzentration geschieht, ist ein persönlich Erfahrender, bei dem das durch die Fähigkeit Weisheit geschieht, ist ein (rechte) Ansicht erlangt Habender.

Wieviele Aspekte sind es beim Durchdringen der Wahrheiten? In wievielen Aspekten durchdringt man die Wahrheiten? Neun Aspekte sind es beim Durchdringen der Wahrheiten. In neunerlei Hinsicht durchdringt man Wahrheiten. Die Wahrheit von der Unzulänglichkeit durchdringt man mit dem Durchdringen der umfassenden Erkenntnis, die Wahrheit vom Entstehen durchdringt man mit dem Durchdringen des Aufgebens, die Wahrheit vom Aufhören durchdringt man mit dem Durchdringen des selber Verwirklichens, die Wahrheit vom Weg durchdringt man mit dem Durchdringen der Entfaltung. Und alle Phänomene (durchdringt man) mit dem Durchdringen der höheren Erkenntnis, und alle Gestaltungen (durchdringt man) mit dem Durchdringen der umfassenden Erkenntnis, und alles Heilsame (durchdringt man) mit dem Durchdringen des Aufgebens, und die vier Pfade (durchdringt man) mit dem Durchdringen der Entfaltung, und das Aufhören (durchdringt man) mit dem Durchdringen des selber Verwirklichens. In diesen neun Aspekten durchdringt man die Wahrheiten. Ein die Wahrheiten in diesen neun Aspekten Durchdringender, bei dem das durch die Fähigkeit Vertrauen geschieht, ist ein Vertrauensbefreiter, bei dem das durch die Fähigkeit Konzentration geschieht, ist ein persönlich Erfahrender, bei dem das durch die Fähigkeit Weisheit geschieht, ist ein (rechte) Ansicht erlangt Habender.

[Das war] der zweite Abschnitt zum Auswendiglernen.

223. Richtet man weises Aufmerken auf die Vergänglichkeit, wie erscheinen dann die Gestaltungen? Richtet man weises Aufmerken auf die Unzulänglichkeit, wie erscheinen dann die Gestaltungen? Richtet man weises Aufmerken auf die Seelenlosigkeit, wie erscheinen dann die Gestaltungen? Richtet man weises Aufmerken auf die Vergänglichkeit, erscheinen die Gestaltungen als Zerstörung. Richtet man weises Aufmerken auf die Unzulänglichkeit, erscheinen die Gestaltungen als Schrecken. Richtet man weises Aufmerken auf die Seelenlosigkeit, erscheinen die Gestaltungen als Leerheit.

Richtet man weises Aufmerken auf die Vergänglichkeit, was ist dann stark im Geist? Richtet man weises Aufmerken auf die Unzulänglichkeit was ist dann stark im Geist? Richtet man weises Aufmerken auf die Seelenlosigkeit was ist dann stark im Geist? Richtet man weises Aufmerken auf die Vergänglichkeit, dann ist Entschlossenheit stark im Geist. Richtet man weises Aufmerken auf die Unzulänglichkeit, dann ist Gestilltheit stark im Geist. Richtet man weises Aufmerken auf die Seelenlosigkeit, dann ist Wissen stark im Geist.

Richtet man mit großer Entschlossenheit weises Aufmerken auf die Vergänglichkeit, welche Art der Befreiung erlangt man da? Richtet man weises Aufmerken mit starker Gestilltheit auf die Unzulänglichkeit, welche Art der Befreiung erlangt man da? Richtet man weises Aufmerken mit großem Wissen auf die Seelenlosigkeit, welche Art der Befreiung erlangt man da? Richtet man mit großer Entschlossenheit weises Aufmerken auf die Vergänglichkeit, erlangt man Befreiung in Zeichenlosigkeit. Richtet man weises Aufmerken mit starker Gestilltheit auf die Unzulänglichkeit, erlangt man Befreiung in Wunschlosigkeit. Richtet man weises Aufmerken mit großem Wissen auf die Seelenlosigkeit, erlangt man Befreiung in Leerheit.

224. Richtet man mit großer Entschlossenheit weises Aufmerken auf die Vergänglichkeit, welche Art der Befreiung ist dann vorherrschend, wieviele Befreiungen folgen auf deren Entfaltung, sind Bedingungen des Zusammenentstehens, sind sich gegenseitig bedingend, sind Unterstützungsbedingungen, sind Bedingungen des Verbundenseins, haben [den] einen Geschmack? In welchem Sinn gibt es Entfalten? Wer entfaltet? Richtet man weises Aufmerken mit starker Gestilltheit auf die Unzulänglichkeit, welche Art der Befreiung ist dann vorherrschend, wieviele Befreiungen folgen auf deren Entfaltung, sind Bedingungen des Zusammenentstehens, sind sich gegenseitig bedingend, sind Unterstützungsbedingungen, sind Bedingungen des Verbundenseins, haben [den] einen Geschmack? In welchem Sinn gibt es Entfalten? Wer entfaltet? Richtet man weises Aufmerken mit großem Wissen auf die Seelenlosigkeit, welche Art der Befreiung ist dann vorherrschend, wieviele Befreiungen folgen auf deren Entfaltung, sind Bedingungen des Zusammenentstehens, sind sich gegenseitig bedingend, sind Unterstützungsbedingungen, sind Bedingungen des Verbundenseins, haben [den] einen Geschmack? In welchem Sinn gibt es Entfalten? Wer entfaltet?

Richtet man mit großer Entschlossenheit weises Aufmerken auf die Vergänglichkeit, ist die Befreiung in Wunschlosigkeit vorherrschend. Zwei Befreiungen folgen auf deren Entfaltung, sind Bedingungen des Zusammenentstehens, sind sich gegenseitig bedingend, sind Unterstützungsbedingungen, sind Bedingungen des Verbundenseins, haben [den] einen Geschmack. Im Sinne von einen Geschmack habend, gibt es Entfalten. Wer auf dem rechten Weg ist, der entfaltet; bei einem, der nicht auf dem falschen Weg ist, gibt es Entfaltung der Befreiung. Richtet man weises Aufmerken mit starker Gestilltheit auf die Unzulänglichkeit, ist die Befreiung in Zeichenlosigkeit vorherrschend. Zwei Befreiungen folgen auf deren Entfaltung, sind Bedingungen des Zusammenentstehens, sind sich gegenseitig bedingend, sind Unterstützungsbedingungen, sind Bedingungen des Verbundenseins, haben [den] einen Geschmack. Im Sinne von einen Geschmack habend, gibt es Entfalten. Wer auf dem rechten Weg ist, der entfaltet; bei einem, der nicht auf dem falschen Weg ist, gibt es Entfaltung der Befreiung. Richtet man weises Aufmerken mit großem Wissen auf die Seelenlosigkeit, ist die Befreiung in Leerheit vorherrschend. Zwei Befreiungen folgen auf deren Entfaltung, sind Bedingungen des Zusammenentstehens, sind sich gegenseitig bedingend, sind Unterstützungsbedingungen, sind Bedingungen des Verbundenseins, haben [den] einen Geschmack. Im Sinne von einen Geschmack habend, gibt es Entfalten. Wer auf dem rechten Weg ist, der entfaltet; bei einem, der nicht auf dem falschen Weg ist, gibt es Entfaltung der Befreiung.

Richtet man mit großer Entschlossenheit weises Aufmerken auf die Vergänglichkeit, welche Art der Befreiung ist dann vorherrschend, wieviele Befreiungen folgen auf deren Entfaltung, sind Bedingungen des Zusammenentstehens, sind sich gegenseitig bedingend, sind Unterstützungsbedingungen, sind Bedingungen des Verbundenseins, haben [den] einen Geschmack? Zur Zeit des Durchdringens, welche Fähigkeit ist dann vorherrschend? Wieviele Fähigkeiten folgen beim Durchdringen? Wieviele sind dann Bedingungen des Zusammenentstehens? Wieviele sind dann sich gegenseitig bedingend? Wieviele sind dann Unterstützungsbedingungen? Wieviele sind dann Bedingungen des Verbundenseins? Wieviele haben [den] einen Geschmack? In welchem Sinne gibt es Entfalten? In welchem Sinne gibt es Durchdringen? Richtet man weises Aufmerken mit starker Gestilltheit auf die Unzulänglichkeit, welche Art der Befreiung ist dann vorherrschend, wieviele Befreiungen folgen auf deren Entfaltung, sind Bedingungen des Zusammenentstehens, sind sich gegenseitig bedingend, sind Unterstützungsbedingungen, sind Bedingungen des Verbundenseins, haben [den] einen Geschmack? Zur Zeit des Durchdringens, welche Fähigkeit ist dann vorherrschend? Wieviele Fähigkeiten folgen beim Durchdringen? Wieviele sind dann Bedingungen des Zusammenentstehens? Wieviele sind dann sich gegenseitig bedingend? Wieviele sind dann Unterstützungsbedingungen? Wieviele sind dann Bedingungen des Verbundenseins? Wieviele haben [den] einen Geschmack? In welchem Sinne gibt es Entfalten? In welchem Sinne gibt es Durchdringen? Richtet man weises Aufmerken mit großem Wissen auf die Seelenlosigkeit, welche Art der Befreiung ist dann vorherrschend, wieviele Befreiungen folgen auf deren Entfaltung, sind Bedingungen des Zusammenentstehens, sind sich gegenseitig bedingend, sind Unterstützungsbedingungen, sind Bedingungen des Verbundenseins, haben [den] einen Geschmack? Zur Zeit des Durchdringens, welche Fähigkeit ist dann vorherrschend? Wieviele Fähigkeiten folgen beim Durchdringen? Wieviele sind dann Bedingungen des Zusammenentstehens? Wieviele sind dann sich gegenseitig bedingend? Wieviele sind dann Unterstützungsbedingungen? Wieviele sind dann Bedingungen des Verbundenseins? Wieviele haben [den] einen Geschmack? In welchem Sinne gibt es Entfalten? In welchem Sinne gibt es Durchdringen?

225. Richtet man mit großer Entschlossenheit weises Aufmerken auf die Vergänglichkeit, ist die Befreiung in Zeichenlosigkeit vorherrschend. Zwei Befreiungen folgen auf deren Entfaltung, sind Bedingungen des Zusammenentstehens, sind sich gegenseitig bedingend, sind Unterstützungsbedingungen, sind Bedingungen des Verbundenseins, haben [den] einen Geschmack. Zur Zeit des Durchdringens ist die Befreiung in Zeichenlosigkeit vorherrschend. Zwei Befreiungen folgen auf deren Durchdringen, sind Bedingungen des Zusammenentstehens, sind sich gegenseitig bedingend, sind Unterstützungsbedingungen, sind Bedingungen des Verbundenseins, haben [den] einen Geschmack. Im Sinne von einen Geschmack habend, gibt es Entfalten. Im Sinne von Sehen gibt es Durchdringen. Auf diese Weise entfaltet man, indem man durchdringt, und durchdringt man, indem man entfaltet. Richtet man weises Aufmerken mit starker Gestilltheit auf die Unzulänglichkeit, ist die Befreiung in Wunschlosigkeit vorherrschend. Zwei Befreiungen folgen auf deren Entfaltung, sind Bedingungen des Zusammenentstehens, sind sich gegenseitig bedingend, sind Unterstützungsbedingungen, sind Bedingungen des Verbundenseins, haben [den] einen Geschmack. Zur Zeit des Durchdringens ist die Befreiung in Wunschlosigkeit vorherrschend. Zwei Befreiungen folgen auf deren Durchdringen, sind Bedingungen des Zusammenentstehens, sind sich gegenseitig bedingend, sind Unterstützungsbedingungen, sind Bedingungen des Verbundenseins, haben [den] einen Geschmack. Im Sinne von einen Geschmack habend, gibt es Entfalten. Im Sinne von Sehen gibt es Durchdringen. Auf diese Weise entfaltet man, indem man durchdringt, und durchdringt man, indem man entfaltet. Richtet man weises Aufmerken mit großem Wissen auf die Seelenlosigkeit, ist die Befreiung in Leerheit vorherrschend. Zwei Befreiungen folgen auf deren Entfaltung, sind Bedingungen des Zusammenentstehens, sind sich gegenseitig bedingend, sind Unterstützungsbedingungen, sind Bedingungen des Verbundenseins, haben [den] einen Geschmack. Zur Zeit des Durchdringens ist die Befreiung in Leerheit vorherrschend. Zwei Befreiungen folgen auf deren Durchdringen, sind Bedingungen des Zusammenentstehens, sind sich gegenseitig bedingend, sind Unterstützungsbedingungen, sind Bedingungen des Verbundenseins, haben [den] einen Geschmack. Im Sinne von einen Geschmack habend, gibt es Entfalten. Im Sinne von Sehen gibt es Durchdringen. Auf diese Weise entfaltet man, indem man durchdringt, und durchdringt man, indem man entfaltet.

226. Richtet man weises Aufmerken auf die Vergänglichkeit, welche Befreiung überwiegt dann? Welche herausragende Befreiung ist das im Fall des Vertrauensbefreiten? Richtet man weises Aufmerken auf die Unzulänglichkeit, welche Befreiung überwiegt dann? Welche herausragende Befreiung ist das im Fall des persönlich Erfahrenden? Richtet man weises Aufmerken auf die Seelenlosigkeit, welche Befreiung überwiegt dann? Welche herausragende Befreiung ist das im Fall des (rechte) Ansicht erlangt Habenden?

Richtet man weises Aufmerken auf die Vergänglichkeit, überwiegt die Befreiung der Zeichenlosigkeit. Die Befreiung der Zeichenlosigkeit ist die Herausragende im Fall des Vertrauensbefreiten. Richtet man weises Aufmerken auf die Unzulänglichkeit, überwiegt die Befreiung der Wunschlosigkeit. Die Befreiung der Wunschlosigkeit ist die Herausragende im Fall des persönlich Erfahrenden. Richtet man weises Aufmerken auf die Seelenlosigkeit, überwiegt die Befreiung der Leerheit. Die Befreiung der Leerheit ist die Herausragende im Fall des (rechte) Ansicht erlangt Habenden.

All jene, die Nichtübelwollen ... – ... die Wahrnehmung von Licht ... die Unzerstreutheit ... die Bestimmung der Phänomene ... die Erkenntnis ... die Freudige Erregung ... die erste Vertiefung ... die zweite Vertiefung ... die dritte Vertiefung ... die vierte Vertiefung ... die Erreichung des Bereiches der Raumunendlichkeit ... die Erreichung des Bereiches der Bewusstseinsunendlichkeit ... die Erreichung des Bereiches des Nichts ... die Erreichung des Bereiches von Wederwahrnehmungnochnichtwahrnehmung ... die Betrachtung der Vergänglichkeit ... die Betrachtung der Unzulänglichkeit ... die Betrachtung der Seelenlosigkeit ... die Betrachtung von Abwendung ... die Betrachtung der Leidenschaftslosigkeit ... die Betrachtung des Aufhörens ... die Betrachtung des Loslassens ... die Betrachtung der Zerstörung ... die Betrachtung von Verfall ... die Betrachtung des Veränderns ... die Betrachtung der Zeichenlosigkeit ... die Betrachtung der Wunschlosigkeit ... die Betrachtung der Leerheit ... die höhere Weisheit von der Einsicht in die Phänomene ... die korrekte Erkenntnis und Ansicht ... die Betrachtung der Gefahr ... die Betrachtung des Reflektierens ... die Betrachtung des Abwendens ... die den Pfad des Stromeintrittes ... die den Pfad der Einmalwiederkehr ... die den Pfad der Nichtwiederkehr ... die den Pfad der Heiligkeit entfaltet haben ... die vier Vergegenwärtigungen der Achtsamkeit ... die vier rechten Bemühungen ... vier (übernatürlichen) Erreichungen ... die fünf Fähigkeiten ... die fünf Kräfte ... die sieben Faktoren des Erwachens ... den edlen achtfachen Pfad ... all jene, die die acht Befreiungen entfaltet haben ... die vier analytischen Wissen erreicht haben ... die drei Wissen durchdrungen haben ... die drei Übungen übten ... die Unzulänglichkeit völlig verstanden haben, die das Entstehen aufgegeben haben, die das Aufhören selber verwirklicht haben, die den (edlen) Pfad entfalten, sind alles Vertrauensbefreite aufgrund der [hervorstechenden] Befreiung durch Zeichenlosigkeit, sind persönlich Erfahrende aufgrund der [hervorstechenden] Befreiung durch Wunschlosigkeit, sind (rechte) Ansicht erlangt Habende aufgrund der [hervorstechenden] Befreiung durch Leerheit.

Wieviele Aspekte sind es beim Durchdringen der Wahrheiten? In wievielen Aspekten durchdringt man die Wahrheiten? Vier Aspekte sind es beim Durchdringen der Wahrheiten. In viererlei Hinsicht durchdringt man Wahrheiten. Die Wahrheit von der Unzulänglichkeit durchdringt man mit dem Durchdringen der umfassenden Erkenntnis, die Wahrheit vom Entstehen durchdringt man mit dem Durchdringen des Aufgebens, die Wahrheit vom Aufhören durchdringt man mit dem Durchdringen des selber Verwirklichens, die Wahrheit vom Weg durchdringt man mit dem Durchdringen der Entfaltung. In diesen vier Aspekten durchdringt man die Wahrheiten. Ein die Wahrheiten in diesen vier Aspekten Durchdringender, bei dem das durch die Befreiung in Zeichenlosigkeit geschieht, ist ein Vertrauensbefreiter, bei dem das durch die Befreiung in Wunschlosigkeit geschieht, ist ein persönlich Erfahrender, bei dem das durch die Befreiung in Leerheit geschieht, ist ein (rechte) Ansicht erlangt Habender.

Wieviele Aspekte sind es beim Durchdringen der Wahrheiten? In wievielen Aspekten durchdringt man die Wahrheiten? Neun Aspekte sind es beim Durchdringen der Wahrheiten. In neunerlei Hinsicht durchdringt man Wahrheiten. Die Wahrheit von der Unzulänglichkeit durchdringt man mit dem Durchdringen der umfassenden Erkenntnis, die Wahrheit vom Entstehen durchdringt man mit dem Durchdringen des Aufgebens, die Wahrheit vom Aufhören durchdringt man mit dem Durchdringen des selber Verwirklichens, die Wahrheit vom Weg durchdringt man mit dem Durchdringen der Entfaltung. Und alle Phänomene (durchdringt man) mit dem Durchdringen der höheren Erkenntnis, und alle Gestaltungen (durchdringt man) mit dem Durchdringen der umfassenden Erkenntnis, und alles Heilsame (durchdringt man) mit dem Durchdringen des Aufgebens, und die vier Pfade (durchdringt man) mit dem Durchdringen der Entfaltung, und das Aufhören (durchdringt man) mit dem Durchdringen des selber Verwirklichens. In diesen neun Aspekten durchdringt man die Wahrheiten. Ein die Wahrheiten in diesen neun Aspekten Durchdringender, bei dem das durch die Befreiung in Zeichenlosigkeit geschieht, ist ein Vertrauensbefreiter, bei dem das durch die Befreiung in Wunschlosigkeit geschieht, ist ein persönlich Erfahrender, bei dem das durch die Befreiung in Leerheit geschieht, ist ein (rechte) Ansicht erlangt Habender.

227. Richtet man weises Aufmerken auf die Vergänglichkeit, welche Phänomene sieht und erkennt man der Wirklichkeit entsprechend? Wie ist da rechtes Sehen? Wie werden in Übereinstimmung damit alle Gestaltungen richtig als vergänglich gesehen? Wobei werden Zweifel zerstreut? Richtet man weises Aufmerken auf die Unzulänglichkeit, welche Phänomene sieht und erkennt man der Wirklichkeit entsprechend? Wie ist da rechtes Sehen? Wie werden in Übereinstimmung damit alle Gestaltungen richtig als vergänglich gesehen? Wobei werden Zweifel zerstreut? Richtet man weises Aufmerken auf die Seelenlosigkeit, welche Phänomene sieht und erkennt man der Wirklichkeit entsprechend? Wie ist da rechtes Sehen? Wie werden in Übereinstimmung damit alle Gestaltungen richtig als vergänglich gesehen? Wobei werden Zweifel zerstreut?

Richtet man weises Aufmerken auf die Vergänglichkeit, sieht und erkennt man die Zeichen [davon] der Wirklichkeit entsprechend; das nennt man rechtes Sehen. Auf diese Weise werden in Übereinstimmung damit alle Gestaltungen richtig als vergänglich gesehen. Dabei werden Zweifel zerstreut. Richtet man weises Aufmerken auf die Unzulänglichkeit, sieht und erkennt man das Ingangsetzen [davon] der Wirklichkeit entsprechend; das nennt man rechtes Sehen. Auf diese Weise werden in Übereinstimmung damit alle Gestaltungen richtig als vergänglich gesehen. Dabei werden Zweifel zerstreut. Richtet man weises Aufmerken auf die Seelenlosigkeit, sieht und erkennt man die Zeichen als auch das Ingangsetzen [davon] der Wirklichkeit entsprechend; das nennt man rechtes Sehen. Auf diese Weise werden in Übereinstimmung damit alle Gestaltungen richtig als vergänglich gesehen. Dabei werden Zweifel zerstreut.

Sind der Wirklichkeit entsprechende Erkenntnis, sind rechtes Sehen und sind die Überwindung von Zweifeln verschieden im Sachverhalt als auch verschieden im Wortlaut[294], oder sind sie eine Sache, und der Wortlaut ist verschieden? Der Wirklichkeit entsprechende Erkenntnis, rechtes Sehen und die Überwindung von Zweifeln, sind im Sachverhalt eins, [nur] im Wortlaut verschieden.

Richtet man weises Aufmerken auf die Vergänglichkeit, wie kommt da Schrecken auf? Richtet man weises Aufmerken auf die Unzulänglichkeit, wie kommt da Schrecken auf? Richtet man weises Aufmerken auf die Seelenlosigkeit, wie kommt da Schrecken auf? Richtet man weises Aufmerken auf die Seelenlosigkeit, kommt durch die Zeichen Schrecken auf. Richtet man weises Aufmerken auf die Unzulänglichkeit, kommt durch Ingangsetzen Schrecken auf. Richtet man weises Aufmerken auf die Seelenlosigkeit, kommt durch Zeichen als auch Ingangsetzen Schrecken auf.

Sind Erkenntnis von Schrecken beim Entstehen, sind Erkenntnis der Gefahr und sind Abwendung verschieden im Sachverhalt als auch verschieden im Wortlaut, oder sind sie eine Sache, und der Wortlaut ist verschieden? Erkenntnis von Schrecken beim Entstehen, Erkenntnis der Gefahr und Abwendung, sind im Sachverhalt eins, [nur] im Wortlaut verschieden.

Sind Betrachtung der Seelenlosigkeit und Betrachtung der Leerheit verschieden im Sachverhalt als auch verschieden im Wortlaut, oder sind sie eine Sache, und der Wortlaut ist verschieden? Betrachtung der Seelenlosigkeit und Betrachtung der Leerheit, sie sind im Sachverhalt eins, [nur] im Wortlaut verschieden.

Richtet man weises Aufmerken auf die Vergänglichkeit, wobei kommt die Erkenntnis der Rückschau auf? Richtet man weises Aufmerken auf die Unzulänglichkeit, wobei kommt die Erkenntnis der Rückschau auf? Richtet man weises Aufmerken auf die Seelenlosigkeit, wobei kommt die Erkenntnis der Rückschau auf? Richtet man weises Aufmerken auf die Vergänglichkeit, kommt die Erkenntnis der Rückschau bei den Zeichen auf. Richtet man weises Aufmerken auf die Unzulänglichkeit, kommt die Erkenntnis der Rückschau beim Ingangsetzen auf. Richtet man weises Aufmerken auf die Seelenlosigkeit, kommt die Erkenntnis der Rückschau bei den Zeichen und beim Ingangsetzen auf.

Sind Wunsch nach Befreiung, sind Betrachtung des weisen Erwägens[295], sind Gleichmut hinsichtlich der Gestaltungen verschieden im Sachverhalt als auch verschieden im Wortlaut, oder sind sie eine Sache, und der Wortlaut ist verschieden? Wunsch nach Befreiung, Betrachtung des weisen Erwägens und Gleichmut hinsichtlich der Gestaltungen sind im Sachverhalt eins, [nur] im Wortlaut verschieden.

Richtet man weises Aufmerken auf die Vergänglichkeit, woraus erhebt sich da der Geist, worin tritt der Geist ein? Richtet man weises Aufmerken auf die Unzulänglichkeit, woraus erhebt sich da der Geist, worin tritt der Geist ein? Richtet man weises Aufmerken auf die Seelenlosigkeit, woraus erhebt sich da der Geist, worin tritt der Geist ein? Richtet man weises Aufmerken auf die Vergänglichkeit, erhebt sich der Geist aus den Zeichen und der Geist tritt in die Zeichenlosigkeit ein. Richtet man weises Aufmerken auf die Unzulänglichkeit, erhebt sich der Geist aus dem Ingangsetzen, und der Geist tritt in Nichtingangsetzen ein. Richtet man weises Aufmerken auf die Seelenlosigkeit, erhebt sich der Geist aus den Zeichen und dem Ingangsetzen und der Geist tritt in Zeichenlosigkeit, Nichtingangsetzen, Erlöschen im Element der Todlosigkeit ein.

Sind die Erkenntnis vom Erheben und Abwenden von Äußerlichem und die der Phänomene des Paradigmenwechsels verschieden im Sachverhalt als auch verschieden im Wortlaut, oder sind sie eine Sache, und der Wortlaut ist verschieden? Die Erkenntnis vom Erheben und Abwenden von Äußerlichem und die der Phänomene des Paradigmenwechsels sind im Sachverhalt eins, [nur] im Wortlaut verschieden.

Richtet man weises Aufmerken auf die Vergänglichkeit, durch welche Art von Befreiung wird man befreit? Richtet man weises Aufmerken auf die Unzulänglichkeit, durch welche Art von Befreiung wird man befreit? Richtet man weises Aufmerken auf die Seelenlosigkeit, durch welche Art von Befreiung wird man befreit? Richtet man weises Aufmerken auf die Vergänglichkeit, wird man durch die Befreiung der Zeichenlosigkeit befreit. Richtet man weises Aufmerken auf die Unzulänglichkeit, wird man durch die Befreiung der Wunschlosigkeit befreit. Richtet man weises Aufmerken auf die Seelenlosigkeit, wird man durch die Befreiung der Leerheit befreit.

Sind die Erkenntnis vom beiderseitigen Erheben und Abwenden und die Erkenntnis vom Pfad verschieden im Sachverhalt als auch verschieden im Wortlaut, oder sind sie eine Sache, und der Wortlaut ist verschieden? Die Erkenntnis vom beiderseitigen Erheben und Abwenden und die Erkenntnis vom Pfad sind im Sachverhalt eins, [nur] im Wortlaut verschieden.

228. In wievielen Aspekten sind die drei Befreiungen momentan verschieden? In wievielen Aspekten sind die drei Befreiungen momentan eins? In viererlei Hinsicht sind die drei Befreiungen momentan verschieden. In siebenerlei Hinsicht sind die drei Befreiungen momentan eins.

In welchen vier Aspekten sind die drei Befreiungen momentan verschieden? Im Sinne von Vorherrschaft, im Sinne von Entschließen, im Sinne von (Aus-)Richten, im Sinne von Ausweg. Wie sind die drei Befreiungen im Sinne von Vorherrschaft momentan verschieden? Richtet man weises Aufmerken auf die Vergänglichkeit, ist die Befreiung der Zeichenlosigkeit vorherrschend. Richtet man weises Aufmerken auf die Unzulänglichkeit ist die Befreiung der Wunschlosigkeit vorherrschend. Richtet man weises Aufmerken auf die Seelenlosigkeit ist die Befreiung der Leerheit vorherrschend. So sind die drei Befreiungen im Sinne von Vorherrschaft momentan verschieden.

Wie sind die drei Befreiungen im Sinne von Entschließen momentan verschieden? Richtet man weises Aufmerken auf die Vergänglichkeit, wird man im Geist aufgrund der Befreiung in Zeichenlosigkeit entschlossen. Richtet man weises Aufmerken auf die Unzulänglichkeit, wird man im Geist aufgrund der Befreiung in Wunschlosigkeit entschlossen. Richtet man weises Aufmerken auf die Seelenlosigkeit, wird man im Geist aufgrund der Befreiung in Leerheit entschlossen. So sind die drei Befreiungen im Sinne von Entschließen momentan verschieden.

Wie sind die drei Befreiungen im Sinne von (Aus-)Richten momentan verschieden? Richtet man weises Aufmerken auf die Vergänglichkeit, wird man im Geist aufgrund der Befreiung in Zeichenlosigkeit ausgerichtet. Richtet man weises Aufmerken auf die Unzulänglichkeit, wird man im Geist aufgrund der Befreiung in Wunschlosigkeit ausgerichtet. Richtet man weises Aufmerken auf die Seelenlosigkeit, wird man im Geist aufgrund der Befreiung in Leerheit ausgerichtet. So sind die drei Befreiungen im Sinne von (Aus-)Richten momentan verschieden.

Wie sind die drei Befreiungen im Sinne von Ausweg momentan verschieden? Richtet man weises Aufmerken auf die Vergänglichkeit, geht man weg aufgrund der Befreiung in Zeichenlosigkeit zum Aufhören, zum Erlöschen. Richtet man weises Aufmerken auf die Unzulänglichkeit, geht man weg aufgrund der Befreiung in Wunschlosigkeit zum Aufhören, zum Erlöschen. Richtet man weises Aufmerken auf die Seelenlosigkeit, geht man weg aufgrund der Befreiung in Leerheit zum Aufhören, zum Erlöschen. So sind die drei Befreiungen im Sinne von Ausweg momentan verschieden. In diesen vier Aspekten sind die drei Befreiungen momentan verschieden.

In welchen sieben Aspekten sind die drei Befreiungen momentan eins? Im Sinne von Verbinden, im Sinne von Erreichen, im Sinne von Erlangen, im Sinne von Durchdringen, im Sinne von selber Verwirklichen, im Sinne von Sondieren, im Sinne von Verstehen. Wie sind die drei Befreiungen im Sinne von Verbinden, im Sinne von Erreichen, im Sinne von Erlangen, im Sinne von Durchdringen, im Sinne von selber Verwirklichen, im Sinne von Sondieren, im Sinne von Verstehen momentan eins? Richtet man weises Aufmerken auf die Vergänglichkeit, befreit man sich von den Zeichen – was Befreiung der Zeichenlosigkeit ist. Ist man befreit, wünscht man es nicht mehr – was Befreiung in Wunschlosigkeit ist. Wenn man nicht mehr wünscht, ist man davon leer – was Befreiung in Leerheit ist. Ist man auf diese Weise leer, dann ist man hinsichtlich der Zeichen zeichenlos – was Befreiung in Zeichenlosigkeit ist. So sind die drei Befreiungen im Sinne von Verbinden, im Sinne von Erreichen, im Sinne von Erlangen, im Sinne von Durchdringen, im Sinne von selber Verwirklichen, im Sinne von Sondieren, im Sinne von Verstehen momentan eins.

Richtet man weises Aufmerken auf die Unzulänglichkeit, befreit man sich vom Wünschen – was Befreiung in Wunschlosigkeit ist. Wenn man nicht mehr wünscht, ist man davon leer – was Befreiung in Leerheit ist. Ist man auf diese Weise leer, dann ist man hinsichtlich der Zeichen zeichenlos – was Befreiung in Zeichenlosigkeit ist. Ist man hinsichtlich der Zeichen zeichenlos, wünscht man es nicht mehr – was Befreiung in Wunschlosigkeit ist. So sind die drei Befreiungen im Sinne von Verbinden, im Sinne von Erreichen, im Sinne von Erlangen, im Sinne von Durchdringen, im Sinne von selber Verwirklichen, im Sinne von Sondieren, im Sinne von Verstehen momentan eins.

Richtet man weises Aufmerken auf die Seelenlosigkeit, befreit man sich von der Überzeugung (von einer Seelenansicht) – was Befreiung in Leerheit ist. Ist man auf diese Weise leer, dann ist man hinsichtlich der Zeichen zeichenlos – was Befreiung in Zeichenlosigkeit ist. Ist man hinsichtlich der Zeichen zeichenlos, wünscht man es nicht mehr – was Befreiung in Wunschlosigkeit ist. Wenn man nicht mehr wünscht, ist man davon leer – was Befreiung in Leerheit ist. So sind die drei Befreiungen im Sinne von Verbinden, im Sinne von Erreichen, im Sinne von Erlangen, im Sinne von Durchdringen, im Sinne von selber Verwirklichen, im Sinne von Sondieren, im Sinne von Verstehen momentan eins. In diesen sieben Aspekten sind die drei Befreiungen momentan eins.

229. Da gibt es Befreiung, da gibt es den Ausweg, da gibt es den Ausweg zur Befreiung, da gibt es der Befreiung Entgegenstehendes, da gibt es Übereinstimmung mit Befreiung, da gibt es Abwenden als Befreiung, da gibt es Entfaltung der Befreiung, da gibt es Gestilltheit der Befreiung.

Was ist Befreiung? Befreiung als Leerheit, Befreiung als Zeichenlosigkeit, Befreiung als Wunschlosigkeit. Was ist Befreiung als Leerheit? Die Erkenntnis von der Betrachtung der Vergänglichkeit befreit von der Überzeugung [der falschen Ansicht] von Beständigkeit – ist Befreiung als Leerheit. Die Erkenntnis von der Betrachtung der Unzulänglichkeit befreit von der Überzeugung [der falschen Ansicht] von Erfreulichkeit – ist Befreiung als Leerheit. Die Erkenntnis von der Betrachtung der Seelenlosigkeit befreit von der Überzeugung [der falschen Ansicht] von Beseeltheit – ist Befreiung als Leerheit. Die Erkenntnis von der Betrachtung der Abwendung befreit von der Überzeugung [der falschen Ansicht] von Erfreutsein – ist Befreiung als Leerheit. Die Erkenntnis von der Betrachtung der Leidenschaftslosigkeit befreit von der Überzeugung [der falschen Ansicht] von Leidenschaft – ist Befreiung als Leerheit. Die Erkenntnis von der Betrachtung des Aufhörens befreit von der Überzeugung [der falschen Ansicht] von Hervorbringen – ist Befreiung als Leerheit. Die Erkenntnis von der Betrachtung des Loslassens befreit von der Überzeugung [der falschen Ansicht] von Ergreifen – ist Befreiung als Leerheit. Die Erkenntnis von der Betrachtung der Zeichenlosigkeit befreit von der Überzeugung [der falschen Ansicht] von Zeichen – ist Befreiung als Leerheit. Die Erkenntnis von der Betrachtung der Wunschlosigkeit befreit von der Überzeugung [der falschen Ansicht] von Verlangen – ist Befreiung als Leerheit. Die Erkenntnis von der Betrachtung der Leerheit befreit von allen Überzeugungen [der falschen Ansicht] – ist Befreiung als Leerheit.

Die Erkenntnis von der Betrachtung der Vergänglichkeit beim Körper befreit von der Überzeugung [der falschen Ansicht] von Beständigkeit ... – ... Die Erkenntnis von der Betrachtung der Leerheit beim Körper befreit von allen Überzeugungen [der falschen Ansicht] – ist Befreiung als Leerheit. Beim Gefühl ... – ... bei der Wahrnehmung ... beim Willen ... beim Bewusstsein ... beim Auge ... – ... Die Erkenntnis von der Betrachtung der Vergänglichkeit beim Altern und Sterben befreit von der Überzeugung [der falschen Ansicht] von Beständigkeit – ist Befreiung als Leerheit ... – ... Die Erkenntnis von der Betrachtung der Leerheit beim Altern und Sterben befreit von allen Überzeugungen [der falschen Ansicht] – ist Befreiung als Leerheit. Das ist Befreiung als Leerheit.

Was ist Befreiung als Zeichenlosigkeit? Die Erkenntnis von der Betrachtung der Vergänglichkeit befreit von den Zeichen der Beständigkeit – ist Befreiung als Zeichenlosigkeit. Die Erkenntnis von der Betrachtung der Unzulänglichkeit befreit von den Zeichen der Erfreulichkeit – ist Befreiung als Zeichenlosigkeit. Die Erkenntnis von der Betrachtung der Seelenlosigkeit befreit von den Zeichen der Beseeltheit – ist Befreiung als Zeichenlosigkeit. Die Erkenntnis von der Betrachtung der Abwendung befreit von den Zeichen des Erfreutseins – ist Befreiung als Zeichenlosigkeit. Die Erkenntnis von der Betrachtung der Leidenschaftslosigkeit befreit von den Zeichen der Leidenschaft – ist Befreiung als Zeichenlosigkeit. Die Erkenntnis von der Betrachtung des Aufhörens befreit von den Zeichen des Hervorbringens – ist Befreiung als Zeichenlosigkeit. Die Erkenntnis von der Betrachtung des Loslassens befreit von den Zeichen des Ergreifens – ist Befreiung als Zeichenlosigkeit. Die Erkenntnis von der Betrachtung der Zeichenlosigkeit befreit von allen Zeichen – ist Befreiung als Zeichenlosigkeit. Die Erkenntnis von der Betrachtung der Wunschlosigkeit befreit von den Zeichen des Verlangens – ist Befreiung als Zeichenlosigkeit. Die Erkenntnis von der Betrachtung der Leerheit befreit von den Zeichen der Überzeugung [mit falscher Ansicht] – ist Befreiung als Zeichenlosigkeit.

Die Erkenntnis von der Betrachtung der Vergänglichkeit beim Körper befreit von den Zeichen der Beständigkeit – ist Befreiung als Zeichenlosigkeit ... – ... Die Erkenntnis von der Betrachtung der Zeichenlosigkeit beim Körper befreit von allen Zeichen – ist Befreiung als Zeichenlosigkeit. Die Erkenntnis von der Betrachtung der Wunschlosigkeit beim Körper befreit von den Zeichen des Verlangens – ist Befreiung als Zeichenlosigkeit. Die Erkenntnis von der Betrachtung der Leerheit beim Körper befreit von den Zeichen der Überzeugung [mit falscher Ansicht] – ist Befreiung als Zeichenlosigkeit. Beim Gefühl ... – ... bei der Wahrnehmung ... beim Willen ... beim Bewusstsein ... beim Auge ... – ... Die Erkenntnis von der Betrachtung der Vergänglichkeit beim Altern und Sterben befreit von der Überzeugung [der falschen Ansicht] von Beständigkeit – ist Befreiung als Zeichenlosigkeit ... – ... Die Erkenntnis von der Betrachtung der Wunschlosigkeit beim Altern und Sterben befreit von den Zeichen des Verlangens – ist Befreiung als Zeichenlosigkeit. Die Erkenntnis von der Betrachtung der Leerheit beim Altern und Sterben befreit von der Überzeugung [der falschen Ansicht] von Beständigkeit – ist Befreiung als Zeichenlosigkeit. Das ist Befreiung als Zeichenlosigkeit.

Was ist Befreiung als Wunschlosigkeit? Die Erkenntnis von der Betrachtung der Vergänglichkeit befreit vom Verlangen nach Beständigkeit – ist Befreiung als Wunschlosigkeit. Die Erkenntnis von der Betrachtung der Unzulänglichkeit befreit vom Verlangen nach Erfreulichem – ist Befreiung als Wunschlosigkeit. Die Erkenntnis von der Betrachtung der Seelenlosigkeit befreit vom Verlangen nach Beseeltheit – ist Befreiung als Wunschlosigkeit. Die Erkenntnis von der Betrachtung der Abwendung befreit vom Verlangen nach Erfreuen – ist Befreiung als Wunschlosigkeit. Die Erkenntnis von der Betrachtung der Leidenschaftslosigkeit befreit vom Verlangen nach Leidenschaft – ist Befreiung als Wunschlosigkeit. Die Erkenntnis von der Betrachtung des Aufhörens befreit vom Verlangen nach Hervorbringen – ist Befreiung als Wunschlosigkeit. Die Erkenntnis von der Betrachtung des Loslassens befreit vom Verlangen nach Ergreifen – ist Befreiung als Wunschlosigkeit. Die Erkenntnis von der Betrachtung der Zeichenlosigkeit befreit vom Verlangen nach Zeichen – ist Befreiung als Wunschlosigkeit. Die Erkenntnis von der Betrachtung der Wunschlosigkeit befreit von allem Verlangen – ist Befreiung als Wunschlosigkeit. Die Erkenntnis von der Betrachtung der Leerheit befreit vom Verlangen nach Überzeugung [der falschen Ansicht] – ist Befreiung als Wunschlosigkeit.

Die Erkenntnis von der Betrachtung der Vergänglichkeit beim Körper befreit vom Verlangen nach Beständigkeit – ist Befreiung als Wunschlosigkeit ... – ... Die Erkenntnis von der Betrachtung der Wunschlosigkeit beim Körper befreit von allem Verlangen – ist Befreiung als Wunschlosigkeit. Die Erkenntnis von der Betrachtung der Leerheit beim Körper befreit vom Verlangen nach Überzeugung [der falschen Ansicht] – ist Befreiung als Wunschlosigkeit. Beim Gefühl ... – ... bei der Wahrnehmung ... beim Willen ... beim Bewusstsein ... beim Auge ... – ... Die Erkenntnis von der Betrachtung der Vergänglichkeit beim Altern und Sterben befreit vom Verlangen nach Beständigkeit – ist Befreiung als Wunschlosigkeit. ... – ... Die Erkenntnis von der Betrachtung der Wunschlosigkeit beim Altern und Sterben befreit von allem Verlangen – ist Befreiung als Wunschlosigkeit. Die Erkenntnis von der Betrachtung der Leerheit beim Altern und Sterben befreit vom Verlangen nach Überzeugung [der falschen Ansicht] – ist Befreiung als Wunschlosigkeit. Das ist Befreiung als Wunschlosigkeit. Das ist Befreiung.

230. Was ist ein Ausweg? Jene in diesem Zusammenhang entstehenden untadeligen, heilsamen Faktoren des vollkommenen Erwachens, die sind ein Ausweg.

Was ist ein Ausweg zur Befreiung? Was dann jene Phänomene als deren Objekte hinsichtlich des Erlöschens im Element der Todlosigkeit haben, das ist ein Ausweg zur Befreiung. Befreiung und Ausweg und Ausweg zur Befreiung, ist Ausweg zur Befreiung.[296]

Was ist der Befreiung Entgegenstehendes? Die drei Wurzeln des Unheilsamen stehen der Befreiung entgegen, drei schlechte Verhaltensweisen stehen der Befreiung entgegen, alle unheilsamen Dinge stehen der Befreiung entgegen, das ist der Befreiung Entgegenstehendes.

Was ist in Übereinstimmung mit Befreiung? Die drei Wurzeln des Heilsamen sind in Übereinstimmung mit Befreiung, die drei guten Verhaltensweisen sind in Übereinstimmung mit Befreiung, alle heilsamen Dinge sind in Übereinstimmung mit Befreiung, das ist in Übereinstimmung mit Befreiung.

Was ist Abwenden als Befreiung? Abwenden von Wahrnehmung, Abwenden von Willensregungen, Abwenden von Geistigem, Abwenden von Erkenntnis, Abwenden von Befreiung, Abwenden von Wahrheit. Ein Wahrnehmender wendet sich ab – das ist Abwendung durch Wahrnehmung. Ein Wollender wendet sich ab – das ist Abwendung durch Willen. Ein Erfahrender wendet sich ab – das ist Abwendung durch (Nach-)Denken. Ein Erkenntnis Nutzender wendet sich ab – das ist Abwendung durch Erkenntnis. Ein Meisternder wendet sich ab – das ist Abwendung durch Befreiung. Im Sinne von Soheit wendet man sich ab – das ist Abwendung durch Wahrheit

Falls es da Abwendung durch Wahrnehmung gibt, dann gibt es [auch] Abwendung durch Willen. Falls es da Abwendung durch Willen gibt, dann gibt es [auch] Abwendung durch Wahrnehmung. Falls es da Abwendung durch Wahrnehmung [und/oder] Abwendung durch Willen gibt, dann gibt es [auch] Abwendung durch Denken. Falls es da Abwendung durch Denken gibt, dann gibt es [auch] Abwendung durch Wahrnehmung [und/oder] Abwendung durch Willen. Falls es da Abwendung durch Wahrnehmung [und/ oder] Abwendung durch Willen [und/oder] Abwendung durch Denken gibt, dann gibt es [auch] Abwendung durch Erkenntnis. Falls es da Abwendung durch Erkenntnis gibt, dann gibt es [auch] Abwendung durch Wahrnehmung [und/oder] Abwendung durch Willen [und/oder] Abwendung durch Denken. Falls es da Abwendung durch Wahrnehmung [und/oder] Abwendung durch Willen [und/oder] Abwendung durch Denken [und/oder] Abwendung durch Erkenntnis gibt, dann gibt es [auch] Abwendung durch Befreiung. Falls es da Abwendung durch Befreiung gibt, dann gibt es [auch] Abwendung durch Wahrnehmung [und/oder] Abwendung durch Willen [und/oder] Abwendung durch Denken [und/oder] Abwendung durch Erkenntnis. Falls es da Abwendung durch Wahrnehmung [und/oder] Abwendung durch Willen [und/oder] Abwendung durch Denken [und/oder] Abwendung durch Erkenntnis [und/ oder] Abwendung durch Befreiung gibt, dann gibt es [auch] Abwendung durch Wahrheit. Falls es da Abwendung durch Wahrheit gibt, dann gibt es [auch] Abwendung durch Wahrnehmung [und/oder] Abwendung durch Willen [und/oder] Abwendung durch Denken [und/oder] Abwendung durch Erkenntnis [und/oder] Abwendung durch Befreiung. Das ist Abwenden als Befreiung.

Was sind Entfaltungen der Befreiung? Pflege, Entfaltung und ständiges Betätigen [hinsichtlich] der ersten Vertiefung, Pflege, Entfaltung und ständiges Betätigen [hinsichtlich] der zweiten Vertiefung, Pflege, Entfaltung und ständiges Betätigen [hinsichtlich] der dritten Vertiefung, Pflege, Entfaltung und ständiges Betätigen [hinsichtlich] der vierten Vertiefung, Pflege, Entfaltung und ständiges Betätigen [hinsichtlich] der Erreichung des Bereiches der Raumunendlichkeit ... – ... Pflege, Entfaltung und ständiges Betätigen [hinsichtlich] der Erreichung des Bereiches der Bewusstseinsunendlichkeit ... Pflege, Entfaltung und ständiges Betätigen [hinsichtlich] der Erreichung des Bereiches des Nichts ... Pflege, Entfaltung und ständiges Betätigen [hinsichtlich] der Erreichung des Bereiches von Wederwahrnehmungnochnichtwahrnehmung, Pflege, Entfaltung und ständiges Betätigen [hinsichtlich] des Pfades des Stromeintrittes, Pflege, Entfaltung und ständiges Betätigen [hinsichtlich] des Pfades der Einmalwiederkehr, Pflege, Entfaltung und ständiges Betätigen [hinsichtlich] des Pfades der Nichtwiederkehr, Pflege, Entfaltung und ständiges Betätigen [hinsichtlich] des Pfades der Heiligkeit, das sind Entfaltungen der Befreiung.

Was sind Gestilltheiten der Befreiung? Das Erlangen der ersten Vertiefung oder deren Resultat, das Erlangen der zweiten Vertiefung oder deren Resultat, das Erlangen der dritten Vertiefung oder deren Resultat ... – ... der vierten Vertiefung ... der Erreichung des Bereiches der Raumunendlichkeit ... der Erreichung des Bereiches der Bewusstseinsunendlichkeit ... der Erreichung des Bereiches des Nichts ... das Erlangen der Erreichung des Bereiches von Wederwahrnehmungnochnichtwahrnehmung oder deren Resultat, der Pfad des Stromeintrittes und das Resultat des Stromeintrittes, der Pfad der Einmalwiederkehr und das Resultat der Einmalwiederkehr, der Pfad der Nichtwiederkehr und das Resultat der Nichtwiederkehr, der Pfad der Heiligkeit und das Resultat der Heiligkeit, das sind Gestilltheiten der Befreiung.

[Das war] der dritte Abschnitt zum Auswendiglernen.

Das Thema Befreiung ist beendet.

6. Thema: Werdegang

231. Wieviele Ursachen bedingen ein Wiederentstehen in Verbindung mit Erkenntnis in einem erfolgreichen Werdegang? Wieviele Ursachen bedingen ein Wiederentstehen in Verbindung mit Erkenntnis als ein sehr reicher Kriegeradliger, als ein sehr reicher Brahmane, als ein sehr reicher Haushälter, als eine Gottheit der Sinnessphäre? Wieviele Ursachen bedingen ein Wiederentstehen als eine Gottheit der feinkörperlichen Sphäre? Wieviele Ursachen bedingen ein Wiederentstehen als eine Gottheit der unkörperlichen Sphäre?

In einem erfolgreichen Werdegang in Verbindung mit Erkenntnis ist Wiederentstehen durch acht Ursachen bedingt. Bei sehr reichen Kriegeradligen, bei sehr reichen Brahmanen, bei sehr reichen Haushältern, bei Gottheiten der Sinnessphäre ist Wiederentstehen in Verbindung mit Erkenntnis durch acht Ursachen bedingt. Bei Gottheiten der feinkörperlichen Sphäre ist Wiederentstehen durch acht Ursachen bedingt. Bei Gottheiten der unkörperlichen Sphäre ist Wiederentstehen durch acht Ursachen bedingt.

232. Welche acht Ursachen bedingen ein Wiederentstehen in einem erfolgreichen Werdegang in Verbindung mit Erkenntnis? Im Impulsivmoment[297] einer heilsamen Handlung(-sabsicht) sind es drei heilsame Ursachen; und die sind in jenem Moment Zusammenentstehungsbedingungen für die entstehende Willen(-sabsicht). Daher heißt es: "mit heilsamer Wurzel bedingte Gestaltungen". Im Verlangensmoment sind es zwei unheilsame Ursachen; und die sind in jenem Moment Zusammenentstehungsbedingungen für die entstehende Willen(-sabsicht). Daher heißt es: "mit unheilsamer Wurzel bedingte Gestaltungen". Im Wiederverbindungsmoment sind es drei (karmisch) neutrale Ursachen; und die sind in jenem Moment Zusammenentstehungsbedingungen für die entstehende Willen(-sabsicht). Daher heißt es: "durch Geistiges und Körperliches bedingt ist Bewusstsein, durch Bewusstsein bedingt ist Geistiges und Körperliches".

Im Wiederverbindungsmoment sind die fünf Daseinsaggregate Zusammenentstehungs-Bedingungen, sind Gegenseitigkeits-Bedingungen, sind Unterstützungs-Bedingungen, sind Nichtverbundenseins-Bedingungen. Im Wiederverbindungsmoment sind die vier Grundelemente Zusammenentstehungs-Bedingungen, sind Gegenseitigkeits-Bedingungen, sind Unterstützungs-Bedingungen. Im Wiederverbindungsmoment sind die drei Lebensgestaltungen Zusammenentstehungs-Bedingungen, sind Gegenseitigkeits-Bedingungen, sind Unterstützungs-Bedingungen, sind Nichtverbundenseins-Bedingungen. Im Wiederverbindungsmoment sind Geistiges als auch Körperliches Zusammenentstehungs-Bedingungen, sind Gegenseitigkeits-Bedingungen, sind Unterstützungs-Bedingungen, sind Nichtverbundenseins-Bedingungen. Im Wiederverbindungsmoment sind diese vier Dinge Zusammenentstehungs-Bedingungen, sind Gegenseitigkeits-Bedingungen, sind Unterstützungs-Bedingungen, sind Nichtverbundenseins-Bedingungen. Im Wiederverbindungsmoment sind die vier immateriellen Daseinsaggregate Zusammenentstehungs-Bedingungen, sind Gegenseitigkeits-Bedingungen, sind Unterstützungs-Bedingungen, sind Bedingungen des Verbundenseins. Im Wiederverbindungsmoment sind die fünf Fähigkeiten Zusammenentstehungs-Bedingungen, sind Gegenseitigkeits-Bedingungen, sind Unterstützungs-Bedingungen, sind Bedingungen des Verbundenseins. Im Wiederverbindungsmoment sind drei (Grund-)Ursachen Zusammenentstehungs-Bedingungen, sind Gegenseitigkeits-Bedingungen, sind Unterstützungs-Bedingungen, sind Bedingungen des Verbundenseins. Im Wiederverbindungsmoment sind Geistiges und Bewusstsein Zusammenentstehungs-Bedingungen, sind Gegenseitigkeits-Bedingungen, sind Unterstützungs-Bedingungen, sind Bedingungen des Verbundenseins. Im Wiederverbindungsmoment sind diese vierzehn Dinge Zusammenentstehungs-Bedingungen, sind Gegenseitigkeits-Bedingungen, sind Unterstützungs-Bedingungen, sind Bedingungen des Verbundenseins. Im Wiederverbindungsmoment sind diese achtundzwanzig Dinge Zusammenentstehungsbedingungen, sind Gegenseitigkeitsbedingungen, sind Unterstützungs-Bedingung, sind Nichtverbundenseins-Bedingungen. In einem erfolgreichen Werdegang in Verbindung mit Erkenntnis bedingen diese acht Ursachen ein Wiederentstehen.

Welche acht Ursachen bedingen ein Wiederentstehen in Verbindung mit Erkenntnis als sehr reiche Kriegeradlige, als sehr reiche Brahmanen, als sehr reiche Haushälter, als Gottheit der Sinnessphäre? Im Impulsivmoment einer heilsamen Handlung(-sabsicht) sind es drei heilsame Ursachen; und die sind in jenem Moment Zusammenentstehungsbedingungen für die entstehende Willen(-sabsicht). Daher heißt es: "mit heilsamer Wurzel bedingte Gestaltungen". Im Verlangensmoment sind es zwei unheilsame Ursachen; und die sind in jenem Moment Zusammenentstehungsbedingungen für die entstehende Willen(-sabsicht). Daher heißt es: "mit unheilsamer Wurzel bedingte Gestaltungen". Im Wiederverbindungsmoment sind es drei (karmisch) neutrale Ursachen; und die sind in jenem Moment Zusammenentstehungsbedingungen für die entstehende Willen(-sabsicht). Daher heißt es: "durch Geistiges und Körperliches bedingt ist Bewusstsein, durch Bewusstsein bedingt ist Geistiges und Körperliches".

Im Wiederverbindungsmoment sind die fünf Daseinsaggregate Zusammenentstehungs-Bedingungen, sind Gegenseitigkeits-Bedingungen, sind Unterstützungs-Bedingungen, sind Nichtverbundenseins-Bedingungen. Im Wiederverbindungsmoment sind die vier Grundelemente Zusammenentstehungs-Bedingungen, sind Gegenseitigkeits-Bedingungen, sind Unterstützungs-Bedingungen. Im Wiederverbindungsmoment sind die drei Lebensgestaltungen Zusammenentstehungs-Bedingungen, sind Gegenseitigkeits-Bedingungen, sind Unterstützungs-Bedingungen, sind Nichtverbundenseins-Bedingungen. Im Wiederverbindungsmoment sind Geistiges als auch Körperliches Zusammenentstehungs-Bedingungen, sind Gegenseitigkeits-Bedingungen, sind Unterstützungs-Bedingungen, sind Nichtverbundenseins-Bedingungen. Im Wiederverbindungsmoment sind diese vier Dinge Zusammenentstehungs-Bedingungen, sind Gegenseitigkeits-Bedingungen, sind Unterstützungs-Bedingungen, sind Nichtverbundenseins-Bedingungen. Im Wiederverbindungsmoment sind die vier immateriellen Daseinsaggregate Zusammenentstehungs-Bedingungen, sind Gegenseitigkeits-Bedingungen, sind Unterstützungs-Bedingungen, sind Bedingungen des Verbundenseins. Im Wiederverbindungsmoment sind die fünf Fähigkeiten Zusammenentstehungs-Bedingungen, sind Gegenseitigkeits-Bedingungen, sind Unterstützungs-Bedingungen, sind Bedingungen des Verbundenseins. Im Wiederverbindungsmoment sind drei (Grund-)Ursachen Zusammenentstehungs-Bedingungen, sind Gegenseitigkeits-Bedingungen, sind Unterstützungs-Bedingungen, sind Bedingungen des Verbundenseins. Im Wiederverbindungsmoment sind Geistiges und Bewusstsein Zusammenentstehungs-Bedingungen, sind Gegenseitigkeits-Bedingungen, sind Unterstützungs-Bedingungen, sind Bedingungen des Verbundenseins. Im Wiederverbindungsmoment sind diese vierzehn Dinge Zusammenentstehungs-Bedingungen, sind Gegenseitigkeits-Bedingungen, sind Unterstützungs-Bedingungen, sind Bedingungen des Verbundenseins. Im Wiederverbindungsmoment sind diese achtundzwanzig Dinge Zusammenentstehungsbedingungen, sind Gegenseitigkeitsbedingungen, sind Unterstützungs-Bedingungen, sind Nichtverbundenseins-Bedingungen. Diese acht Ursachen bedingen ein Wiederentstehen in Verbindung mit Erkenntnis als sehr reiche Kriegeradlige, als sehr reiche Brahmanen, als sehr reiche Haushälter, als Gottheit der Sinnessphäre.

Welche acht Ursachen bedingen ein Wiederentstehen als eine Gottheit der feinkörperlichen Sphäre? Im Impulsivmoment einer heilsamen Handlung (-sabsicht) sind es drei heilsame Ursachen ... – ... Diese acht Ursachen bedingen ein Wiederentstehen als eine Gottheit der feinkörperlichen Sphäre.

Welche acht Ursachen bedingen ein Wiederentstehen als eine Gottheit der unkörperlichen Sphäre? Im Impulsivmoment einer heilsamen Handlung (-sabsicht) sind es drei heilsame Ursachen; und die sind in jenem Moment Zusammenentstehungsbedingungen für die entstehende Willen(-sabsicht). Daher heißt es: "mit heilsamer Wurzel bedingte Gestaltungen". Im Verlangensmoment sind es zwei unheilsame Ursachen; und die sind in jenem Moment Zusammenentstehungsbedingungen für die entstehende Willen (-sabsicht). Daher heißt es: "mit unheilsamer Wurzel bedingte Gestaltungen". Im Wiederverbindungsmoment sind es drei (karmisch) neutrale Ursachen; und die sind in jenem Moment Zusammenentstehungsbedingungen für die entstehende Willen(-sabsicht). Daher heißt es: "durch Geistiges und Körperliches bedingt ist Bewusstsein, durch Bewusstsein bedingt ist Geistiges und Körperliches".

Im Wiederverbindungsmoment sind die vier immateriellen Daseinsaggregate Zusammenentstehungs-Bedingungen, sind Gegenseitigkeits-Bedingungen, sind Unterstützungs-Bedingungen, sind Bedingungen des Verbundenseins. Im Wiederverbindungsmoment sind die fünf Fähigkeiten Zusammenentstehungs-Bedingungen, sind Gegenseitigkeits-Bedingungen, sind Unterstützungs-Bedingungen, sind Bedingungen des Verbundenseins. Im Wiederverbindungsmoment sind drei (Grund-)Ursachen Zusammenentstehungs-Bedingungen, sind Gegenseitigkeits-Bedingungen, sind Unterstützungs-Bedingungen, sind Bedingungen des Verbundenseins. Im Wiederverbindungsmoment sind Geistiges und Bewusstsein Zusammenentstehungs-Bedingungen, sind Gegenseitigkeits-Bedingungen, sind Unterstützungs-Bedingungen, sind Bedingungen des Verbundenseins. Im Wiederverbindungsmoment sind diese vierzehn Dinge Zusammenentstehungs-Bedingungen, sind Gegenseitigkeits-Bedingungen, sind Unterstützungs-Bedingungen, sind Bedingungen des Verbundenseins. Im Wiederverbindungsmoment sind diese achtundzwanzig Dinge Zusammenentstehungsbedingungen, sind Gegenseitigkeitsbedingungen, sind Unterstützungs-Bedingungen, sind Nichtverbundenseins-Bedingungen. Diese acht Ursachen bedingen ein Wiederentstehen als eine Gottheit der unkörperlichen Sphäre.

233. Wieviele Ursachen bedingen ein Wiederentstehen ohne Verbindung mit Erkenntnis in einem erfolgreichen Werdegang? Wieviele Ursachen bedingen ein Wiederentstehen ohne Verbindung mit Erkenntnis als ein sehr reicher Kriegeradlige, als ein sehr reicher Brahmane, als ein sehr reicher Haushälter, als eine Gottheit der Sinnessphäre?

In einem erfolgreichen Werdegang in Verbindung mit Erkenntnis ist Wiederentstehen durch sechs Ursachen bedingt. Bei sehr reichen Kriegeradligen, bei sehr reichen Brahmanen, bei sehr reichen Haushältern, bei Gottheiten der Sinnessphäre ist Wiederentstehen in Verbindung mit Erkenntnis durch sechs Ursachen bedingt.

Welche sechs Ursachen bedingen ein Wiederentstehen in einem erfolgreichen Werdegang ohne Verbindung mit Erkenntnis? Im Impulsivmoment einer heilsamen Handlung(-sabsicht) sind es zwei heilsame Ursachen; und die sind in jenem Moment Zusammenentstehungsbedingungen für die entstehende Willen(-sabsicht). Daher heißt es: "mit heilsamer Wurzel bedingte Gestaltungen". Im Verlangensmoment sind es zwei unheilsame Ursachen; und die sind in jenem Moment Zusammenentstehungsbedingungen für die entstehende Willen(-sabsicht). Daher heißt es: "mit unheilsamer Wurzel bedingte Gestaltungen". Im Wiederverbindungsmoment sind es zwei (karmisch) neutrale Ursachen; und die sind in jenem Moment Zusammenentstehungsbedingungen für die entstehende Willen(-sabsicht). Daher heißt es: "durch Geistiges und Körperliches bedingt ist Bewusstsein, durch Bewusstsein bedingt ist Geistiges und Körperliches".

Im Wiederverbindungsmoment sind die fünf Daseinsaggregate Zusammenentstehungs-Bedingungen, sind Gegenseitigkeits-Bedingungen, sind Unterstützungs-Bedingungen, sind Nichtverbundenseins-Bedingungen. Im Wiederverbindungsmoment sind die vier Grundelemente Zusammenentstehungs-Bedingungen, sind Gegenseitigkeits-Bedingungen, sind Unterstützungs-Bedingungen. Im Wiederverbindungsmoment sind die drei Lebensgestaltungen Zusammenentstehungs-Bedingungen, sind Gegenseitigkeits-Bedingungen, sind Unterstützungs-Bedingungen, sind Nichtverbundenseins-Bedingungen. Im Wiederverbindungsmoment sind Geistiges als auch Körperliches Zusammenentstehungs-Bedingungen, sind Gegenseitigkeits-Bedingungen, sind Unterstützungs-Bedingungen, sind Nichtverbundenseins-Bedingungen. Im Wiederverbindungsmoment sind diese vier Dinge Zusammenentstehungs-Bedingungen, sind Gegenseitigkeits-Bedingungen, sind Unterstützungs-Bedingungen, sind Nichtverbundenseins-Bedingungen. Im Wiederverbindungsmoment sind die vier immateriellen Daseinsaggregate Zusammenentstehungs-Bedingungen, sind Gegenseitigkeits-Bedingungen, sind Unterstützungs-Bedingungen, sind Bedingungen des Verbundenseins. Im Wiederverbindungsmoment sind vier[298] Fähigkeiten Zusammenentstehungs-Bedingungen, sind Gegenseitigkeits-Bedingungen, sind Unterstützungs-Bedingungen, sind Bedingungen des Verbundenseins. Im Wiederverbindungsmoment sind zwei (Grund-)Ursachen Zusammenentstehungs-Bedingungen, sind Gegenseitigkeits-Bedingungen, sind Unterstützungs-Bedingungen, sind Bedingungen des Verbundenseins. Im Wiederverbindungsmoment sind Geistiges und Bewusstsein Zusammenentstehungs-Bedingungen, sind Gegenseitigkeits-Bedingungen, sind Unterstützungs-Bedingungen, sind Bedingungen des Verbundenseins. Im Wiederverbindungsmoment sind diese zwölf Dinge Zusammenentstehungs-Bedingungen, sind Gegenseitigkeits-Bedingungen, sind Unterstützungs-Bedingungen, sind Bedingungen des Verbundenseins. Im Wiederverbindungsmoment sind diese sechsundzwanzig Dinge Zusammenentstehungsbedingungen, sind Gegenseitigkeitsbedingungen, sind Unterstützungs-Bedingungen, sind Nichtverbundenseins-Bedingungen. In einem erfolgreichen Werdegang ohne Verbindung mit Erkenntnis bedingen diese sechs Ursachen ein Wiederentstehen.

Welche sechs Ursachen bedingen ein Wiederentstehen ohne Verbindung mit Erkenntnis als ein sehr reicher Kriegeradlige, als ein sehr reicher Brahmane, als ein sehr reicher Haushälter, als eine Gottheit der Sinnessphäre? Im Impulsivmoment einer heilsamen Handlung(-sabsicht) sind es zwei heilsame Ursachen; und die sind in jenem Moment Zusammenentstehungs-Bedingungen für die entstehende Willen(-sabsicht). Daher heißt es: "mit heilsamer Wurzel bedingte Gestaltungen". ... – ... Diese sechs Ursachen bedingen ein Wiederentstehen ohne Verbindung mit Erkenntnis als ein sehr reicher Kriegeradlige, als ein sehr reicher Brahmane, als ein sehr reicher Haushälter, als eine Gottheit der Sinnessphäre.

Das Thema Werdegang ist beendet.

7. Thema: Tat[absicht]en

234. {Vergangene Tat[absicht]} Da war Tat[absicht], da war Auswirkung von Tat[absicht]. Da war Tat[absicht], da war keine Auswirkung von Tat [-absicht]. Da war Tat[absicht], da ist Auswirkung von Tat[absicht]. Da war Tat[absicht], da ist keine Auswirkung von Tat[absicht]. Da war Tat[absicht], da wird es Auswirkung von Tat[absicht] geben. Da war Tat[absicht], da wird es keine Auswirkung von Tat[absicht] geben.

{Gegenwärtige Tat[absicht]} Da ist Tat[absicht], da ist Auswirkung von Tat[absicht]. Da ist Tat[absicht], da ist keine Auswirkung von Tat[absicht]. Da ist Tat[absicht], da wird es Auswirkung von Tat[absicht] geben. Da ist Tat[absicht], da wird es keine Auswirkung von Tat[absicht] geben.

{Zukünftige Tat[absicht]} Da wird es Tat[absicht] geben, da wird es Auswirkung von Tat[absicht] geben. Da wird es Tat[absicht] geben, da wird es keine Auswirkung von Tat[absicht] geben.

235. Da war heilsame Tat[absicht], da war Auswirkung von heilsamer Tat[-absicht]. Da war heilsame Tat[absicht], da war keine Auswirkung von heilsamer Tat[absicht]. Da war heilsame Tat[absicht], da ist Auswirkung von heilsamer Tat[absicht]. Da war heilsame Tat[absicht], da ist keine Auswirkung von heilsamer Tat[absicht]. Da war heilsame Tat[absicht], da wird es Auswirkung von heilsamer Tat[absicht] geben. Da war heilsame Tat[absicht], da wird es keine Auswirkung von heilsamer Tat[absicht] geben.

Da ist unheilsame Tat[absicht], da ist Auswirkung von unheilsamer Tat[absicht]. Da ist unheilsame Tat[absicht], da ist keine Auswirkung von unheilsamer Tat[absicht]. Da ist unheilsame Tat[absicht], da wird es Auswirkung von unheilsamer Tat[absicht] geben. Da ist unheilsame Tat[absicht], da wird es keine Auswirkung von unheilsamer Tat[absicht] geben.

Da wird es unheilsame Tat[absicht] geben, da wird es Auswirkung von unheilsamer Tat[absicht] geben. Da wird es unheilsame Tat[absicht] geben, da wird es keine Auswirkung von unheilsamer Tat[absicht] geben.

Da war unheilsame Tat[absicht], da war Auswirkung von unheilsamer Tat[absicht]. Da war unheilsame Tat[absicht], da war keine Auswirkung von unheilsamer Tat[absicht]. Da war unheilsame Tat[absicht], da ist Auswirkung von unheilsamer Tat[absicht]. Da war unheilsame Tat[absicht], da ist keine Auswirkung von unheilsamer Tat[absicht]. Da war unheilsame Tat[absicht], da wird es Auswirkung von unheilsamer Tat[absicht] geben. Da war unheilsame Tat[absicht], da wird es keine Auswirkung von unheilsamer Tat[absicht] geben.

Da war tadelnswerte Tat[absicht] ... – ... da war untadelige Tat[absicht] ... – ... da war finstere Tat[absicht] ... – ... da war helle Tat[absicht] ... – ... da war günstiges Resultat erbringende Tat[absicht] ... – ... da war ungünstiges Resultat erbringende Tat[absicht] ... – ... da war erfreuliche Auswirkung erbringende Tat[absicht] ... – ... Da war unerfreuliche Auswirkung erbringende Tat[absicht], da war Auswirkung von unerfreuliche Auswirkung erbringender Tat[absicht]. Da war unerfreuliche Auswirkung erbringende Tat [absicht], da gab es keine Auswirkung von unerfreuliche Auswirkung erbringender Tat[absicht]. Da war unerfreuliche Auswirkung erbringende Tat[absicht], da ist Auswirkung von unerfreuliche Auswirkung erbringender Tat[absicht]. Da war unerfreuliche Auswirkung erbringende Tat[absicht], da ist keine Auswirkung von unerfreuliche Auswirkung erbringender Tat[absicht]. Da war unerfreuliche Auswirkung erbringende Tat[absicht], da wird es Auswirkung von unerfreuliche Auswirkung erbringender Tat[absicht] geben. Da war unerfreuliche Auswirkung erbringende Tat[absicht], da wird es Auswirkung von unerfreuliche Auswirkung erbringender Tat[absicht] nicht geben.

Da ist unerfreuliche Auswirkung erbringende Tat[absicht], da ist Auswirkung von unerfreuliche Auswirkung erbringender Tat[absicht]. Da ist unerfreuliche Auswirkung erbringende Tat[absicht], da ist keine Auswirkung von unerfreuliche Auswirkung erbringender Tat[absicht]. Da ist unerfreuliche Auswirkung erbringende Tat[absicht], da wird es Auswirkung von unerfreuliche Auswirkung erbringender Tat[absicht] geben. Da ist unerfreuliche Auswirkung erbringende Tat[absicht], da wird es Auswirkung von unerfreuliche Auswirkung erbringender Tat[absicht] nicht geben.

Da wird es unerfreuliche Auswirkung erbringende Tat[absicht] geben, da wird es Auswirkung von unerfreuliche Auswirkung erbringender Tat[absicht] geben. Da wird es unerfreuliche Auswirkung erbringende Tat[absicht] geben, da wird es Auswirkung von unerfreuliche Auswirkung erbringender Tat[absicht] nicht geben.

Das Thema Tat[absicht]en ist beendet.

8. Thema: Verdrehtheiten

236. Einleitung wie vorher. "Vier gibt es, ihr Mönche, von Verdrehtheiten der Wahrnehmung, von Verdrehtheiten des Geistes, von Verdrehtheiten der Ansicht. Welche vier? Wenn Vergängliches, ihr Mönche, als beständig [betrachtet wird], ist das eine Verdrehtheit der Wahrnehmung, Verdrehtheit des Geistes, Verdrehtheit der Ansicht. Wenn Unzulängliches, ihr Mönche, als freudvoll [betrachtet wird], ist das eine Verdrehtheit der Wahrnehmung, Verdrehtheit des Geistes, Verdrehtheit der Ansicht. Wenn Unbeseeltes, ihr Mönche, als beseelt [betrachtet wird], ist das eine Verdrehtheit der Wahrnehmung, Verdrehtheit des Geistes, Verdrehtheit der Ansicht. Wenn Unattraktives, ihr Mönche, als attraktiv [betrachtet wird], ist das eine Verdrehtheit der Wahrnehmung, Verdrehtheit des Geistes, Verdrehtheit der Ansicht. Das also, ihr Mönche, sind die vier Verdrehtheiten der Wahrnehmung, Verdrehtheiten des Geistes, Verdrehtheiten der Ansicht.

"Vier gibt es, ihr Mönche, von Unverdrehtheiten der Wahrnehmung, von Unverdrehtheiten des Geistes, von Unverdrehtheiten der Ansicht. Welche vier? Wenn Vergängliches, ihr Mönche, als unbeständig [betrachtet wird], ist das eine Unverdrehtheit der Wahrnehmung, Unverdrehtheit des Geistes, Unverdrehtheit der Ansicht. Wenn Unzulängliches, ihr Mönche, als unzulänglich [betrachtet wird], ist das eine Unverdrehtheit der Wahrnehmung, Unverdrehtheit des Geistes, Unverdrehtheit der Ansicht. Wenn Unbeseeltes, ihr Mönche, als unbeseelt [betrachtet wird], ist das eine Unverdrehtheit der Wahrnehmung, Unverdrehtheit des Geistes, Unverdrehtheit der Ansicht. Wenn Unattraktives, ihr Mönche, als unattraktiv [betrachtet wird], ist das eine Unverdrehtheit der Wahrnehmung, Unverdrehtheit des Geistes, Unverdrehtheit der Ansicht. Das also, ihr Mönche, sind die vier Unverdrehtheiten der Wahrnehmung, Unverdrehtheiten des Geistes, Unverdrehtheiten der Ansicht."

Vergängliches als beständig wahrnehmend,
und Unzulängliches als freudvoll wahrnehmend,
und Unbeseeltes als beseelt (wahrnehmend),
Unattraktives als attraktiv wahrnehmend,
solch falsche Ansicht haltend' Wesen,
sind zerstreuten Geistes, wahrnehmungslos.
Sie sind an Māra's Joch gebunden,
dem Frieden unverbund'ne Leute,
im Daseinskreislauf wandern solche Wesen,
geh'n von Geburt zum Sterben ein.
Wenn dann Erwachte in der Welt
als Lichtbereiter dann erschein',
verkünden sie die Lehre,
die zu Leidensüberwindung führt.
Nachdem dies ward gehört von Weisen,
zuvor im eig'nen Geist erlangt,
seh'n sie Vergängliches als unbeständig,
Leidiges seh'n sie als unzulänglich.
Als unbeseelt das Seelenlose,
Nichtattraktives wird als unattraktiv geseh'n.
Auf rechte Ansicht ausgerichtet,
wird alles Leiden überwunden.

Bei mit (rechter) Ansicht ausgestatteten Personen sind diese vier Verdrehtheiten aufgegeben, [als auch] nicht aufgegeben. Welche sind bei einigen aufgegeben, und bei einigen nicht aufgegeben? Die Verdrehtheit der Wahrnehmung, Verdrehtheit des Geistes, Verdrehtheit der Ansicht, Vergängliches als beständig [zu betrachten], ist aufgegeben. Die Wahrnehmung von Unzulänglichem als freudvoll kommt auf, der [entsprechende] Geist(-zustand) entsteht, [aber] die Verdrehtheit der Ansicht ist aufgegeben. Die Verdrehtheit der Wahrnehmung, Verdrehtheit des Geistes, Verdrehtheit der Ansicht, Unbeseeltes als beseelt [zu betrachten], ist aufgegeben. Die Wahrnehmung von Unattraktivem als attraktiv kommt auf, der [entsprechende] Geist(-zustand) entsteht, [aber] die Verdrehtheit der Ansicht ist aufgegeben. In zwei Fällen sind sechs Verdrehtheiten aufgegeben. In zwei Fällen sind zwei Verdrehtheiten aufgegeben, [aber] vier Verdrehtheiten nicht aufgegeben. In vier Fällen sind acht Verdrehtheiten aufgegeben, [aber] vier Verdrehtheiten nicht aufgegeben.

Das Thema Verdrehtheiten ist beendet.

9. Thema: Der Pfad

237. "Pfad" [sagt man], in welchem Sinne ein Pfad? Im Pfad-Moment des des Stromeintrittes ist rechte Ansicht im Sinne von Sehen Pfad als auch Ursache für das Aufgeben von übler Ansicht, ist Pfad als auch Ursache für die Stärkung zusammenentstehender Phänomene, ist Pfad als auch Ursache für das Zugrundegehen der Befleckungen, ist Pfad als auch Ursache für die beginnende Reinigung des Durchdringens, ist Pfad als auch Ursache für geistige Stärkung, ist Pfad als auch Ursache für geistige Reinigung, ist Pfad als auch Ursache für besondere Erreichung(-en), ist Pfad als auch Ursache für höheres Durchdringen, ist Pfad als auch Ursache für die Erfassung der Wahrheit, ist Pfad als auch Ursache als Basis für das Erlöschen.

Rechte Gesinnung im Sinne von gedanklicher Ausrichtung ist Pfad als auch Ursache für das Aufgeben von falscher Gesinnung, ist Pfad als auch Ursache für die Stärkung zusammenentstehender Phänomene, ist Pfad als auch Ursache für das Zugrundegehen der Befleckungen, ist Pfad als auch Ursache für die beginnende Reinigung des Durchdringens, ist Pfad als auch Ursache für geistige Stärkung, ist Pfad als auch Ursache für geistige Reinigung, ist Pfad als auch Ursache für besondere Erreichung(-en), ist Pfad als auch Ursache für höheres Durchdringen, ist Pfad als auch Ursache für die Erfassung der Wahrheit, ist Pfad als auch Ursache als Basis für das Erlöschen.

Rechte Rede im Sinne von Begreifen ist Pfad als auch Ursache für das Aufgeben von falscher Rede, ist Pfad als auch Ursache für die Stärkung zusammenentstehender Phänomene, ist Pfad als auch Ursache für das Zugrundegehen der Befleckungen, ist Pfad als auch Ursache für die beginnende Reinigung des Durchdringens, ist Pfad als auch Ursache für geistige Stärkung, ist Pfad als auch Ursache für geistige Reinigung, ist Pfad als auch Ursache für besondere Erreichung(-en), ist Pfad als auch Ursache für höheres Durchdringen, ist Pfad als auch Ursache für die Erfassung der Wahrheit, ist Pfad als auch Ursache als Basis für das Erlöschen.

Rechtes Handeln im Sinne von Hervorbringen ist Pfad als auch Ursache für das Aufgeben von üblen Tat[absicht]en, ist Pfad als auch Ursache für die Stärkung zusammenentstehender Phänomene, ist Pfad als auch Ursache für das Zugrundegehen der Befleckungen, ist Pfad als auch Ursache für die beginnende Reinigung des Durchdringens, ist Pfad als auch Ursache für geistige Stärkung, ist Pfad als auch Ursache für geistige Reinigung, ist Pfad als auch Ursache für besondere Erreichung(-en), ist Pfad als auch Ursache für höheres Durchdringen, ist Pfad als auch Ursache für die Erfassung der Wahrheit, ist Pfad als auch Ursache als Basis für das Erlöschen.

Rechter Lebensunterhalt im Sinne von Reinigung ist Pfad als auch Ursache für das Aufgeben von üblem Lebensunterhalt ... – ... Rechte Anstrengung im Sinne von Bemühen ist Pfad als auch Ursache für das Aufgeben von übler Anstrengung ... – ... Rechte Achtsamkeit im Sinne von Vergegenwärtigen ist Pfad als auch Ursache für das Aufgeben von falscher Achtsamkeit ... – ... Rechte Konzentration im Sinne von Unzerstreutheit ist Pfad als auch Ursache für das Aufgeben von falscher Konzentration, ist Pfad als auch Ursache für die Stärkung zusammenentstehender Phänomene, ist Pfad als auch Ursache für das Zugrundegehen der Befleckungen, ist Pfad als auch Ursache für die beginnende Reinigung des Durchdringens, ist Pfad als auch Ursache für geistige Stärkung, ist Pfad als auch Ursache für geistige Reinigung, ist Pfad als auch Ursache für besondere Erreichung(-en), ist Pfad als auch Ursache für höheres Durchdringen, ist Pfad als auch Ursache für die Erfassung der Wahrheit, ist Pfad als auch Ursache als Basis für das Erlöschen.

Im Pfad-Moment der Einmalwiederkehr ist rechte Ansicht im Sinne von Sehen der Pfad als auch Ursache für das Aufgeben von übler Ansicht ... – ... Rechte Konzentration im Sinne von Unzerstreutheit ist Pfad als auch Ursache für das Aufgeben der groben Fessel des Sinneslustbegehrens, der groben Fessel der Abneigung, der groben Fessel der Neigung zu Sinneslustbegehren, der groben Fessel der Neigung zu Aversion, ist Pfad als auch Ursache für die Stärkung zusammenentstehender Phänomene, ist Pfad als auch Ursache für das Zugrundegehen der Befleckungen, ist Pfad als auch Ursache für die beginnende Reinigung des Durchdringens, ist Pfad als auch Ursache für geistige Stärkung, ist Pfad als auch Ursache für geistige Reinigung, ist Pfad als auch Ursache für besondere Erreichung(-en), ist Pfad als auch Ursache für höheres Durchdringen, ist Pfad als auch Ursache für die Erfassung der Wahrheit, ist Pfad als auch Ursache als Basis für das Erlöschen.

Im Pfad-Moment der Nichtwiederkehr ist rechte Ansicht im Sinne von Sehen ... – ... Rechte Konzentration im Sinne von Unzerstreutheit ist Pfad als auch Ursache für das Aufgeben der feineren Fesseln des Sinneslustbegehrens, der feineren Fessel der Abneigung, der feineren Neigung zu Sinneslustbegehren und der feineren Neigung zu Aversion, ist Pfad als auch Ursache für die Stärkung zusammenentstehender Phänomene, ist Pfad als auch Ursache für das Zugrundegehen der Befleckungen, ist Pfad als auch Ursache für die beginnende Reinigung des Durchdringens, ist Pfad als auch Ursache für geistige Stärkung, ist Pfad als auch Ursache für geistige Reinigung, ist Pfad als auch Ursache für besondere Erreichung(-en), ist Pfad als auch Ursache für höheres Durchdringen, ist Pfad als auch Ursache für die Erfassung der Wahrheit, ist Pfad als auch Ursache als Basis für das Erlöschen.

Im Pfad-Moment der Heiligkeit ist rechte Ansicht im Sinne von Sehen ... – ... Rechte Konzentration im Sinne von Unzerstreutheit Pfad und Ursache für das Aufgeben von Begehren nach Körperlichkeit, Begehren nach Unkörperlichkeit, Dünkel, Aufgeregtheit, Unwissenheit, Neigung zu Dünkel, Neigung zu Dasein, Neigung zu Unwissenheit, ist Pfad als auch Ursache für die Stärkung zusammenentstehender Phänomene, ist Pfad als auch Ursache für das Zugrundegehen[299] der Befleckungen, ist Pfad als auch Ursache für die beginnende[300] Reinigung des Durchdringens, ist Pfad als auch Ursache für geistige Stärkung, ist Pfad als auch Ursache für geistige Reinigung, ist Pfad als auch Ursache für besondere Erreichung(-en), ist Pfad als auch Ursache für höheres Durchdringen, ist Pfad als auch Ursache für die Erfassung der Wahrheit, ist Pfad als auch Ursache als Basis für das Erlöschen.

Sehen des Pfades führt zu rechter Ansicht, gedankliche Ausrichtung auf den Pfad führt zu rechter Gesinnung, der Pfad des Begreifens führt zu rechter Rede, der Pfad des Hervorbringens führt zum rechten Handeln, der Pfad der Reinigung führt zum rechten Lebenserwerb, der Pfad des Bemühens führt zu rechter Anstrengung, der Pfad der Vergegenwärtigung führt zu rechter Achtsamkeit, der Pfad der Unzerstreutheit führt zu rechter Konzentration. Der Pfad der Vergegenwärtigung führt zum Erwachensfaktor Achtsamkeit, der Pfad des Untersuchens führt zum Erwachensfaktor Lehrergründung, der Pfad des Bemühens führt zum Erwachensfaktor Tatkraft, der Pfad des Durchdrungenseins führt zum Erwachensfaktor (erhebende) Freude, der Pfad der Gemütsruhe führt zum Erwachensfaktor Gestilltsein, der Pfad der Unzerstreutheit führt zum Erwachensfaktor Konzentration, der Pfad des weisen Reflektierens führt zum Erwachensfaktor Gleichmut.

Bei Nichtvertrauen ist der Pfad der Unerschütterlichkeit die Kraft des Vertrauens, bei Trägheit ist der Pfad der Unerschütterlichkeit die Kraft der Tatkraft, bei (Nach-)Lässigkeit ist der Pfad der Unerschütterlichkeit die Kraft der Achtsamkeit, bei Aufgeregtheit ist der Pfad der Unerschütterlichkeit die Kraft der Konzentration, bei Unwissenheit ist der Pfad der Unerschütterlichkeit die Kraft der Weisheit.

Der Pfad des Entschließens führt zur Fähigkeit Vertrauen, der Pfad des Bemühens führt zur Fähigkeit Tatkraft, der Pfad des Vergegenwärtigens führt zur Fähigkeit Achtsamkeit, der Pfad der Unzerstreutheit führt zur Fähigkeit Konzentration, der Pfad des Sehens führt zur Fähigkeit Weisheit.

Im Sinne von Vorherrschaft sind die Fähigkeiten der Pfad, im Sinne von Unerschütterlichkeit sind die Kräfte der Pfad, im Sinne von Ausweg sind die Erwachensfaktoren der Pfad, im Sinne von Verursachen sind die Pfadglieder der Pfad, im Sinne von Vergegenwärtigen ist die Achtsamkeit der Pfad, im Sinne von Bemühen sind die rechten Anstrengungen der Pfad, im Sinne von Zustandebringen sind die übernatürlichen Fähigkeiten der Pfad, im Sinne von Sosein sind die Wahrheiten der Pfad, im Sinne von Unzerstreutheit ist Geistesruhe der Pfad, im Sinne von Betrachten ist die Einsicht(-smeditation) der Pfad, im Sinne von einen Geschmack Haben sind Geistesruhe und Einsicht(-smeditation) der Pfad, im Sinne von Nichtüberwiegen ist Harmonie der Pfad, im Sinne von Selbstbeherrschung ist Reinheit der Tugend der Pfad, im Sinne von Unzerstreutheit ist Reinheit des Geistes der Pfad, im Sinne von Sehen ist Reinheit der Ansicht der Pfad, im Sinne von Befreitsein ist Befreiung der Pfad, im Sinne von Durchdringen ist Wissen der Pfad, im Sinne von Aufgeben ist Befreien der Pfad, im Sinne von Vernichten ist die Erkenntnis des Zerstörens der Pfad, Wollen ist im Sinne von Wurzeln der Pfad, weise Aufmerksamkeit ist im Sinne von Hervorbringen der Pfad, Kontakt ist im Sinne von Verbinden der Pfad, Gefühl ist im Sinne von von Zusammenkommen der Pfad, Konzentration ist im Sinne von Vorangehen der Pfad, Achtsamkeit ist im Sinne von Vorherrschaft der Pfad, Weisheit ist im Sinne vom am höchsten seiend der Pfad, Befreiung ist im Sinne von Essenz der Pfad, Erlöschen im Todlosen ist im Sinne von Endigen der Pfad.

Das Thema Pfad ist beendet.

10. Thema: Erstklassiges

238. "Wie Milchschaum [so erstklassig][301], ihr Mönche, ist der Reinheitswandel. Wenn der Meister anwesend ist, gibt es drei Arten von Erstklassigem. In Anwesenheit des Meisters gibt es Erstklassiges als Lehrdarlegung, gibt es Erstklassiges als Empfangende, gibt es Erstklassiges als Reinheitswandel."

Was ist Erstklassiges als Lehrdarlegung? Der vier edlen Wahrheiten Beschreiben, Darlegen, Erklären, Aufstellen, Enthüllen, Klassifizieren, Verdeutlichen; der vier Vergegenwärtigungen der Achtsamkeit ... – ... der vier rechten Anstrengungen ... der vier übernatürlichen Mächte ... der fünf Fähigkeiten ... der fünf Kräfte ... der sieben Faktoren des Erwachens ... des edlen achtfachen Pfades Beschreiben, Darlegen, Erklären, Aufstellen, Enthüllen, Klassifizieren, Verdeutlichen. Das ist Erstklassiges als Lehrdarlegung.

Was ist Erstklassiges als Empfangende? Mönche, Nonnen, Laienanhänger, Laienanhängerinnen, Gottheiten, Menschen, als auch jedes andere Wesen, das Bewusstsein hat. Das ist Erstklassiges als Empfangende.

Was ist Erstklassiges als Reinheitswandel? Da gibt es diesen edlen achtfachen Pfad, nämlich: rechte Ansicht, rechte Gesinnung, rechte Rede, rechtes Handeln, rechter Lebenserwerb, rechte Anstrengung, rechte Achtsamkeit, rechte Konzentration. Das ist Erstklassiges als Reinheitswandel.

239. Erstklassiger Entschluss ist die Fähigkeit Vertrauen, Nichtvertrauen ist bitter; nachdem das bittere Nichtvertrauen verworfen wurde, kann man erstklassigen Entschluss als Fähigkeit Vertrauen [wie Milchschaum] genießen. – Das ist wie Milchschaum [so erstklassig]. Erstklassiges Bemühen ist die Fähigkeit Tatkraft, Trägheit ist bitter; nachdem die bittere Trägheit verworfen wurde, kann man erstklassiges Bemühen als Fähigkeit Tatkraft wie Milchschaum [so erstklassig] genießen. – Das ist wie Milchschaum [so erstklassig]. Erstklassiges Vergegenwärtigen ist die Fähigkeit Achtsamkeit, (Nach-)Lässigkeit ist bitter; nachdem man die bittere (Nach-)Lässigkeit verworfen hat, kann man erstklassiges Vergegenwärtigen als Fähigkeit Achtsamkeit wie Milchschaum [so erstklassig] genießen. – Das ist wie Milchschaum [so erstklassig]. Erstklassige Unzerstreutheit ist die Fähigkeit Konzentration, Aufgeregtheit ist bitter; nachdem man die bittere Aufgeregtheit verworfen hat, kann man erstklassige Unzerstreutheit als Fähigkeit Konzentration wie Milchschaum [so erstklassig] genießen. – Das ist wie Milchschaum [so erstklassig]. Erstklassiges Sehen ist die Fähigkeit Weisheit, Unwissenheit ist bitter; nachdem man die bittere Unwissenheit verworfen hat, kann man erstklassiges Sehen als Fähigkeit Weisheit wie Milchschaum [so erstklassig] genießen. – Das ist wie Milchschaum [so erstklassig].

Bei Vertrauenslosigkeit ist erstklassige Unerschütterlichkeit die Kraft des Vertrauens, Vertrauenslosigkeit ist bitter; nachdem man die bittere Vertrauenslosigkeit verworfen hat, kann man erstklassige Unerschütterlichkeit als Kraft des Vertrauens bei Nichtvertrauen wie Milchschaum [so erstklassig] genießen. – Das ist wie Milchschaum [so erstklassig]. Bei Trägheit ist erstklassige Unerschütterlichkeit die Kraft der Tatkraft, Trägheit ist bitter; nachdem man die bittere Trägheit verworfen hat, kann man erstklassige Unerschütterlichkeit als Kraft der Tatkraft bei Trägheit wie Milchschaum [so erstklassig] genießen. – Das ist wie Milchschaum [so erstklassig]. Bei (Nach-)Lässigkeit ist erstklassige Unerschütterlichkeit die Kraft der Achtsamkeit, (Nach-)Lässigkeit ist bitter; nachdem man die bittere (Nach-)Lässigkeit verworfen hat, kann man erstklassige Unerschütterlichkeit als Kraft der Achtsamkeit bei (Nach-)Lässigkeit wie Milchschaum [so erstklassig] genießen. – Das ist wie Milchschaum [so erstklassig]. Bei Aufgeregtheit ist erstklassige Unerschütterlichkeit die Kraft der Konzentration, Aufgeregtheit ist bitter; nachdem man die bittere Aufgeregtheit verworfen hat, kann man erstklassige Unerschütterlichkeit als Kraft der Konzentration bei Aufgeregthit wie Milchschaum [so erstklassig] genießen. – Das ist wie Milchschaum [so erstklassig]. Bei Unwissenheit ist erstklassige Unerschütterlichkeit die Kraft der Weisheit, Unwissenheit ist bitter; nachdem man die bittere Unwissenheit verworfen hat, kann man erstklassige Unerschütterlichkeit als Kraft der Weisheit bei Unwissenheit wie Milchschaum [so erstklassig] genießen. – Das ist wie Milchschaum [so erstklassig].

Erstklassiges Vergegenwärtigen ist der Erwachensfaktor Achtsamkeit, (Nach-)Lässigkeit ist bitter; nachdem man die bittere (Nach-)Lässigkeit verworfen hat, kann man den Erwachensfaktor Achtsamkeit als erstklassiges Vergegenwärtigen wie Milchschaum [so erstklassig] genießen. – Das ist wie Milchschaum [so erstklassig]. Erstklassiges Untersuchen ist der Erwachensfaktor Lehrergründung, Unwissenheit ist bitter; nachdem man die bittere Unwissenheit verworfen hat, kann man den Erwachensfaktor Lehrergründung als erstklassiges Untersuchen wie Milchschaum [so erstklassig] genießen. – Das ist wie Milchschaum [so erstklassig]. Erstklassiges Bemühen ist der Erwachensfaktor Tatkraft, Trägheit ist bitter; nachdem man die bittere Trägheit verworfen hat, kann man den Erwachensfaktor Tatkraft als erstklassiges Bemühen wie Milchschaum [so erstklassig] genießen. – Das ist wie Milchschaum [so erstklassig]. Erstklassiges Durchdrungensein ist der Erwachensfaktor (erhebende) Freude, Unzufriedenheit ist bitter; nachdem man die bittere Unzufriedenheit verworfen hat, kann man den Erwachensfaktor (erhebende) Freude als erstklassiges Durchdrungensein wie Milchschaum [so erstklassig] genießen. – Das ist wie Milchschaum [so erstklassig]. Erstklassige Gemütsruhe ist der Erwachensfaktor Gestilltheit, Beunruhigung ist bitter; nachdem man die bittere Beunruhigung verworfen hat, kann man den Erwachensfaktor Gestilltheit als erstklassige Gemütsruhe wie Milchschaum [so erstklassig] genießen. – Das ist wie Milchschaum [so erstklassig]. Erstklassige Unzerstreutheit ist der Erwachensfaktor Konzentration, Aufgeregtheit ist bitter; nachdem man die bittere Aufgeregtheit verworfen hat, kann man den Erwachensfaktor Konzentration als erstklassige Unzerstreutheit wie Milchschaum [so erstklassig] genießen. – Das ist wie Milchschaum [so erstklassig]. Erstklassiges Reflektieren ist der Erwachensfaktor Gleichmut, Nichtreflektieren ist bitter; nachdem man das bittere Nichtreflektieren verworfen hat, kann man den Erwachensfaktor Gleichmut als erstklassiges Reflektieren wie Milchschaum [so erstklassig] genießen. – Das ist wie Milchschaum [so erstklassig].

Erstklassiges Sehen ist rechte Ansicht, falsche Ansicht ist bitter; nachdem man die bittere falsche Ansicht verworfen hat, kann man rechte Ansicht als erstklassiges Sehen wie Milchschaum [so erstklassig] genießen. – Das ist wie Milchschaum [so erstklassig]. Erstklassiges gedankliches Ausrichten ist rechte Gesinnung, falsche Gesinnung ist bitter; nachdem man die bittere falsche Gesinnung verworfen hat, kann man rechte Gesinnung als erstklassiges gedankliches Ausrichten wie Milchschaum [so erstklassig] genießen. – Das ist wie Milchschaum [so erstklassig]. Erstklassiges Begreifen ist rechte Rede, falsche Rede ist bitter; nachdem man die bittere falsche Rede verworfen hat, kann man rechte Rede als erstklassiges Begreifen wie Milchschaum [so erstklassig] genießen. – Das ist wie Milchschaum [so erstklassig]. Erstklassiges Hervorbringen ist rechtes Handeln, falsches Handeln ist bitter; nachdem man das bittere falsche Handeln verworfen hat, kann man rechtes Handeln als erstklassiges Hervorbringen wie Milchschaum [so erstklassig] genießen. – Das ist wie Milchschaum [so erstklassig]. Erstklassiges Reinigen ist rechter Lebenserwerb, falscher Lebenserwerb ist bitter; nachdem man den bitteren falschen Lebenserwerb verworfen hat, kann man rechten Lebenserwerb als erstklassiges Reinigen wie Milchschaum [so erstklassig] genießen. – Das ist wie Milchschaum [so erstklassig]. Erstklassiges Bemühen ist rechte Anstrengung, falsche Anstrengung ist bitter; nachdem man die bittere falsche Anstrengung verworfen hat, kann man rechte Anstrengung als erstklassiges Bemühen wie Milchschaum [so erstklassig] genießen. – Das ist wie Milchschaum [so erstklassig]. Erstklassiges Vergegenwärtigen ist rechte Achtsamkeit, falsche Achtsamkeit ist bitter; nachdem man die bittere falsche Achtsamkeit verworfen hat, kann man rechte Achtsamkeit als erstklassiges Vergegenwärtigen wie Milchschaum [so erstklassig] genießen. – Das ist wie Milchschaum [so erstklassig]. Erstklassige Unzerstreutheit ist rechte Konzentration, falsche Konzentration ist bitter; nachdem man die bittere falsche Konzentration verworfen hat, kann man rechte Konzentration als erstklassige Unzerstreutheit wie Milchschaum [so erstklassig] genießen. – Das ist wie Milchschaum [so erstklassig].

240. Da ist Milchschaum [d.h. Erstklassiges], da ist zu Genießendes, da ist Bitteres. Erstklassiger Entschluss ist die Fähigkeit Vertrauen, Nichtvertrauen ist bitter; was dabei Geschmack von Bedeutung, Geschmack von Lehre, Geschmack von Befreiung ist – das ist zu Genießendes. Erstklassiges Bemühen ist die Fähigkeit Tatkraft, Trägheit ist bitter; was dabei Geschmack von Bedeutung, Geschmack von Lehre, Geschmack von Befreiung ist – das ist zu Genießendes. Erstklassiges Vergegenwärtigen ist die Fähigkeit Achtsamkeit, (Nach-)Lässigkeit ist bitter; was dabei Geschmack von Bedeutung, Geschmack von Lehre, Geschmack von Befreiung ist – das ist zu Genießendes. Erstklassige Unzerstreutheit ist die Fähigkeit Konzentration, Aufgeregtheit ist bitter; was dabei Geschmack von Bedeutung, Geschmack von Lehre, Geschmack von Befreiung ist – das ist zu Genießendes. Erstklassiges Sehen ist die Fähigkeit Weisheit, Unwissenheit ist bitter; was dabei Geschmack von Bedeutung, Geschmack von Lehre, Geschmack von Befreiung ist – das ist zu Genießendes.

Bei Vertrauenslosigkeit ist erstklassige Unerschütterlichkeit die Kraft des Vertrauens, Vertrauenslosigkeit ist bitter; was dabei Geschmack von Bedeutung, Geschmack von Lehre, Geschmack von Befreiung ist – das ist zu Genießendes. Bei Trägheit ist erstklassige Unerschütterlichkeit die Kraft der Tatkraft, Trägheit ist bitter; was dabei Geschmack von Bedeutung, Geschmack von Lehre, Geschmack von Befreiung ist – das ist zu Genießendes. Bei (Nach-)Lässigkeit ist erstklassige Unerschütterlichkeit die Kraft der Achtsamkeit, (Nach-)Lässigkeit ist bitter; was dabei Geschmack von Bedeutung, Geschmack von Lehre, Geschmack von Befreiung ist – das ist zu Genießendes. Bei Aufgeregtheit ist erstklassige Unerschütterlichkeit die Kraft der Konzentration, Aufgeregtheit ist bitter; was dabei Geschmack von Bedeutung, Geschmack von Lehre, Geschmack von Befreiung ist – das ist zu Genießendes. Bei Unwissenheit ist erstklassige Unerschütterlichkeit die Kraft der Weisheit, Unwissenheit ist bitter; was dabei Geschmack von Bedeutung, Geschmack von Lehre, Geschmack von Befreiung ist – das ist zu Genießendes.

Erstklassiges Vergegenwärtigen ist der Erwachensfaktor Achtsamkeit, (Nach-)Lässigkeit ist bitter; was dabei Geschmack von Bedeutung, Geschmack von Lehre, Geschmack von Befreiung ist – das ist zu Genießendes. Erstklassiges Untersuchen ist der Erwachensfaktor Lehrergründung, Unwissenheit ist bitter; was dabei Geschmack von Bedeutung, Geschmack von Lehre, Geschmack von Befreiung ist – das ist zu Genießendes. Erstklassiges Bemühen ist der Erwachensfaktor Tatkraft, Trägheit ist bitter; was dabei Geschmack von Bedeutung, Geschmack von Lehre, Geschmack von Befreiung ist – das ist zu Genießendes. Erstklassiges Durchdrungensein ist der Erwachensfaktor (erhebende) Freude, Unzufriedenheit ist bitter; was dabei Geschmack von Bedeutung, Geschmack von Lehre, Geschmack von Befreiung ist – das ist zu Genießendes. Erstklassige Gemütsruhe ist der Erwachensfaktor Gestilltheit, Beunruhigung ist bitter; was dabei Geschmack von Bedeutung, Geschmack von Lehre, Geschmack von Befreiung ist – das ist zu Genießendes. Erstklassige Unzerstreutheit ist der Erwachensfaktor Konzentration, Aufgeregtheit ist bitter; was dabei Geschmack von Bedeutung, Geschmack von Lehre, Geschmack von Befreiung ist – das ist zu Genießendes. Erstklassiges Reflektieren ist der Erwachensfaktor Gleichmut, Nichtreflektieren ist bitter; was dabei Geschmack von Bedeutung, Geschmack von Lehre, Geschmack von Befreiung ist – das ist zu Genießendes.

Erstklassiges Sehen ist rechte Ansicht, falsche Ansicht ist bitter; was dabei Geschmack von Bedeutung, Geschmack von Lehre, Geschmack von Befreiung ist – das ist zu Genießendes. Erstklassiges gedankliches Ausrichten ist rechte Gesinnung, falsche Gesinnung ist bitter; was dabei Geschmack von Bedeutung, Geschmack von Lehre, Geschmack von Befreiung ist – das ist zu Genießendes. Erstklassiges Begreifen ist rechte Rede, falsche Rede ist bitter; was dabei Geschmack von Bedeutung, Geschmack von Lehre, Geschmack von Befreiung ist – das ist zu Genießendes. Erstklassiges Hervorbringen ist rechtes Handeln, falsches Handeln ist bitter; was dabei Geschmack von Bedeutung, Geschmack von Lehre, Geschmack von Befreiung ist – das ist zu Genießendes. Erstklassiges Reinigen ist rechter Lebenserwerb, falscher Lebenserwerb ist bitter; was dabei Geschmack von Bedeutung, Geschmack von Lehre, Geschmack von Befreiung ist – das ist zu Genießendes. Erstklassiges Bemühen ist rechte Anstrengung, falsche Anstrengung ist bitter; was dabei Geschmack von Bedeutung, Geschmack von Lehre, Geschmack von Befreiung ist – das ist zu Genießendes. Erstklassiges Vergegenwärtigen ist rechte Achtsamkeit, falsche Achtsamkeit ist bitter; was dabei Geschmack von Bedeutung, Geschmack von Lehre, Geschmack von Befreiung ist – das ist zu Genießendes. Erstklassige Unzerstreutheit ist rechte Konzentration, falsche Konzentration ist bitter; was dabei Geschmack von Bedeutung, Geschmack von Lehre, Geschmack von Befreiung ist – das ist zu Genießendes.

Erstklassiges Sehen ist rechte Ansicht ... Erstklassiges gedankliches Ausrichten ist rechte Gesinnung ... Erstklassiges Begreifen ist rechte Rede ... Erstklassiges Hervorbringen ist rechtes Handeln ... Erstklassiges Reinigen ist rechter Lebenserwerb ... Erstklassiges Bemühen ist rechte Anstrengung ... Erstklassiges Vergegenwärtigen ist rechte Achtsamkeit ... Erstklassige Unzerstreutheit ist rechte Konzentration.

Erstklassiges Vergegenwärtigen ist der Erwachensfaktor Achtsamkeit ... Erstklassiges Untersuchen ist der Erwachensfaktor Lehrergründung ... Erstklassiges Bemühen ist der Erwachensfaktor Tatkraft ... Erstklassiges Durchdrungensein ist der Erwachensfaktor (erhebende) Freude ... Erstklassige Gemütsruhe ist der Erwachensfaktor Gestilltheit ... Erstklassige Unzerstreutheit ist der Erwachensfaktor Konzentration ... Erstklassiges Reflektieren ist der Erwachensfaktor Gleichmut.

Bei Vertrauenslosigkeit ist erstklassige Unerschütterlichkeit die Kraft des Vertrauens ... Bei Trägheit ist erstklassige Unerschütterlichkeit die Kraft der Tatkraft ... Bei (Nach-)Lässigkeit ist erstklassige Unerschütterlichkeit die Kraft der Achtsamkeit ... Bei Aufgeregtheit ist erstklassige Unerschütterlichkeit die Kraft der Konzentration ... Bei Unwissenheit ist erstklassige Unerschütterlichkeit die Kraft der Weisheit.

Erstklassiger Entschluss ist die Fähigkeit Vertrauen ... Erstklassiges Bemühen ist die Fähigkeit Tatkraft ... Erstklassiges Vergegenwärtigen ist die Fähigkeit Achtsamkeit ... Erstklassige Unzerstreutheit ist die Fähigkeit Konzentration ... Erstklassiges Sehen ist die Fähigkeit Weisheit.

Im Sinne von Vorherrschaft sind die Fähigkeiten wie Milchschaum [d.h. erstklassig], im Sinne von Unerschütterlichkeit sind die Kräfte wie Milchschaum, im Sinne von Ausweg sind die Faktoren des Erwachens wie Milchschaum, im Sinne von Verursachen ist der Pfad wie Milchschaum, im Sinne von Vergegenwärtigen sind die Vergegenwärtigungen wie Milchschaum, im Sinne von Bemühen ist rechtes Anstrengen wie Milchschaum, im Sinne von Zustandebringen sind (übernatürliche) Erreichungen wie Milchschaum, im Sinne von Sosein ist Wahrheit wie Milchschaum, im Sinne von Unzerstreutheit ist Geistesruhe wie Milchschaum, im Sinne von Betrachten ist Einsicht(-smeditation) wie Milchschaum, im Sinne von einen Geschmack habend sind Geistesruhe- und Einsicht(s-meditation) wie Milchschaum, im Sinne von Vorherrschaft ist Harmonie wie Milchschaum, im Sinne von Selbstbeherrschung ist Reinheit der Tugend wie Milchschaum, im Sinne von Unzerstreutheit ist Reinheit des Geistes wie Milchschaum, im Sinne von Sehen ist Reinheit der Ansicht wie Milchschaum, im Sinne von Freisein ist Befreiung wie Milchschaum, im Sinne von Durchdringen ist Wissen wie Milchschaum, im Sinne von Aufgeben ist Befreien wie Milchschaum, im Sinne von Vernichten ist Erkenntnis der Zerstörung wie Milchschaum, im Sinne von Gestilltheit ist Erkenntnis des Nicht(-mehr-)entstehens wie Milchschaum, Wollen im Sinne von Wurzeln ist wie Milchschaum, weise Aufmerksamkeit im Sinne von Entstehen ist wie Milchschaum, Kontakt im Sinne von Verbinden ist wie Milchschaum, Gefühl im Sinne von Zusammenkommen ist wie Milchschaum, Konzentration im Sinne von Vorangehen ist wie Milchschaum, Achtsamkeit im Sinne von Vorherrschaft ist wie Milchschaum, Weisheit im Sinne vom am höchstem seiend ist wie Milchschaum, Befreiung im Sinne von Essenz ist wie Milchschaum, im Sinne von Endigen ist Erlöschen im Todlosen wie Milchschaum.

[Das war] der vierte Abschnitt zum Auswendiglernen.

Das Thema Erstklassiges ist beendet.

[Das war] der Große Abschnitt, der erste.

Zusammenfassung

Erkenntnis, Ansichten und Atem,
Fähigkeiten, Befreiungen als fünftes;
Werdegang, Taten, Verdrehtheiten,
der Pfad, dann Milchschaum sind die zehn.

Das ist aus dem (Hauptbestandteil der) Lehrredensammlung als Erstes im Gedächtnis zu Behaltendes festgelegt, ist felsenfest, ist Bestes.

[Man sagt:] "Bester Abschnitt".[302]

[271] Nyt übersetzt mit "Freiungen", um eine Verwechslung mit den in Pp gelisteten Arten zu vermeiden. Die Parallelen werden hier als Anmerkungen erwähnt.

[272] "Fehlend": "Befreiung durch Vertrauen" → Pp 97; "In zweifacher Hinsicht befreit" → Pp 24. "Befreiung durch Wissen" (paññāvimutto) → Pp 25, dürfte synonym zu "Befreiung in Erkenntnis" sein. Des weiteren müssten Pp 5 und 6 (parihāna/aparihāna) erscheinen.

[273] svāvatthitaṃ ist su+vāvatteti "gut umwenden", d.h. von allen Seiten "betrachten".

[274] → Pp 1.

[275] → Pp2. Asamaya klingt nach Zufall, den es aber nach dem Gesetz des bedingt-abhängigen Entstehens nicht gibt.

[276] Dazu → Pp 6 "Vor Rückfall gesichert".

[277] → Pp 3 "mit störbarem Wesen", Nyt: "Der Erschütterliche".

[278] → Pp 4 "mit unstörbarem Wesen".

[279] aufgrund der Attraktivität dieser Erreichungen.

[280] Siyā ist hier kein Fragepartikel oder Optional im Sinne von "eventuell, möglicherweise, vielleicht, könnte sein" (siyāti).

[281] vatthuvasena bzw. des Objektes.

[282] pariyāyena bzw. dem Ablauf.

[283] Von den 18 "Haupteinsichten" fehlen hier Nr. 8, 9, 10, 14, 15, 16, 17 und 18.

[284] Man vergleiche "Befreiung durch Wissen" (paññāvimutto) in → Pp 25.

[285] jhāyati hat mehrere Bedeutungen: 1. "denken, nachdenken, sinnen, überlegen, meditieren"; 2. "brennen, verbrennen, verzehrt werden, schwinden, vertrocknen". Nym: "entfacht" (ignited).

[286] suññato ist nicht korrekt, es muss suñño (leer) heißen. Und wovon erscheinen einem die Gestaltungen leer? Sie sind leer von Substanz (d.i. Substanzlosigkeit), sie sind leer von einer Seele (d.i. Seelenlosigkeit), leer von "Ich", "Mein" usw.

[287] veda statt wie üblich ñāṇa oder paññā muss also eine besondere Bedeutung vertreten, allerdings nicht die brahmanischen Veden.

[288] nissaya-paccayā Nyt: "Grundlagen-Bedingungen".

[289] saddhāvimutto erscheint nicht in der Auflistung (§ 209). Vergleiche dazu → Pp 28.

[290] kāyasakkhī Nyt: "Körperzeuge". Vergleiche dazu → Pp 26.

[291] diṭṭhippatto Nyt: "Erkenntnisgereifter". Vergleiche dazu → Pp 27.

[292] dhammānusārī Das steht in direktem Widerspruch zu den üblichen Definitionen, wo alle Erreichenden von Pfad als auch Resultat als "Edle" gelten (→ Pp 15), und der Lehrnachfolger sich auf dem Weg zum Stromeintritt befindet. Dazu → Pp 13, 17 usw.

[293] Bemerkenswert, dass der "Lehrnachfolger" (dhammānusārī) hier unerwähnt bleibt.

[294] byañjana bedeutet hier "Konsonant, Silbe" – aber nicht im Sinne einer Schreibweise, denn Schreiben hatte damals nur für Kaufleute eine gewisse Bedeutung.

[295] paṭisaṅkhānupassanā ist nicht gleich paccavekkhaṇa-ñāṇa (Rückschau-Erkenntnis).

[296] Diese Triade fehlt bei Nym.

[297] javanakkhaṇe Im Abhidhamma wird mithilfe solcher scholastischer Auswucherungen (papañca) versucht, einen flusshaften Prozess in einzelne Momente zu zerteilen – was ein unmögliches Unterfangen ist. Der hier erwähnte Impulsivmoment wird in sieben weitere Momente unterteilt, die wiederum unterteilt werden in Anfang, Mitte und Ende, was wiederum unterteilt werden kann in Anfang, Mitte und Ende usw. usf.

[298] von fünf – denn die Fähigkeit Weisheit fehlt.

[299] Im Fall der Heiligkeit sollte es besser heißen: "für das Zugrundegegangensein aller Befleckungen".

[300] Das klingt im Fall der Heiligkeit recht unwahrscheinlich.

[301] maṇḍa- wtl: "Rahm, Schaum", im Sinne von "erste Sahne"; und -peyya bezeichnet etwas zu Trinkendes, hier sinngemäß mit "genießen" übertragen.

[302] Diese beiden Nachsätze deuten auf spätere Hinzufügung und sollen die Authentizität des Textes bekräftigen.