Khuddaka-Nikāya XII

Paṭisambhidāmagga - Der analytische Weg

II. In Verbindung

1. Kapitel: Zusammenhänge

1. So habe ich gehört[303]. Bei einer Gelegenheit weilte der ehrwürdige Ānanda in Kosambī im Park des [Kaufmanns] Ghosita[304]. Da nun sprach der ehrwürdige Ānanda zu den Mönchen: "Ihr Mönche, Brüder."[305] sprach er. "Bruder!" antworteten die Mönche dem ehrwürdigen Ānanda. Der ehrwürdige Ānanda sprach:

"Wer auch immer, ihr Brüder, von den Mönchen oder Nonnen in meiner Anwesenheit[306] [davon spricht,] die Erreichung der Heiligkeit verwirklicht zu haben, der tat das entweder auf allen vier Wegen oder auf dem einen oder anderen von ihnen. Welche vier?

Da, ihr Brüder, entwickelt ein Mönch die Einsicht(-smeditation), der Geistesruhe(-meditation) vorangeht. Indem er aber Einsicht(-smeditation) entfaltet, der Geistesruhe vorangeht, entsteht ihm der Pfad. Jenen Pfad pflegt er, entfaltet ihn und betätigt ihn ständig. Indem er jenen Pfad pflegt, ihn entfaltet und ständig betätigt, schwinden ihm die Fesseln und er wird die Neigungen los.

Und weiter, ihr Brüder, entwickelt da ein Mönch Geistesruhe(-meditation), der Einsicht(-smeditation) vorangeht. Indem er aber Geistesruhe entfaltet, der Einsicht(-smeditation) vorangeht, entsteht ihm der Pfad. Jenen Pfad pflegt er, entfaltet ihn und betätigt ihn ständig. Indem er jenen Pfad pflegt, ihn entfaltet und ständig betätigt, schwinden ihm die Fesseln und er wird die Neigungen los.

Und weiter, ihr Brüder, entwickelt da ein Mönch Geistesruhe(-meditation) und Einsicht(-smeditation) zu einem Paar verbunden. Indem er aber diese Paarverbindung von Geistesruhe(-meditation) und Einsicht(-smeditation) entwickelt, entsteht ihm der Pfad. Jenen Pfad pflegt er, entfaltet ihn und betätigt ihn ständig. Indem er jenen Pfad pflegt, ihn entfaltet und ständig betätigt, schwinden ihm die Fesseln und er wird die Neigungen los.

Und weiter, ihr Brüder, da wird einem Mönch der Geist[307] von Aufgeregtheit [hinsichtlich der] Phänomene[308] abgelenkt. Für ihn, ihr Brüder, kommt aber die Gelegenheit, zu der jener Geist in sich[309] weilt, zur Ruhe kommt, geeint und konzentriert ist. Dann entsteht ihm der Pfad. Jenen Pfad pflegt er, entfaltet ihn und betätigt ihn ständig. Indem er jenen Pfad pflegt, ihn entfaltet und ständig betätigt, schwinden ihm die Fesseln und er wird die Neigungen los.

Wer auch immer, ihr Brüder, von den Mönchen oder Nonnen in meiner Anwesenheit [davon spricht,] die Erreichung der Heiligkeit verwirklicht zu haben, der tat das entweder auf allen diesen vier Wegen oder auf dem einen oder anderen von ihnen."

1. Beschreibung einer Lehrrede

2. Wie entwickelt man Einsicht(-smeditation), der Geistesruhe(-meditation) vorangeht? Entsagung führt zu einem einspitzigen Geist [und] Unzerstreutheit, das ist Konzentration. Bei den dabei entstehenden Phänomenen ist da im Sinne von Betrachten der Vergänglichkeit Einsicht(-smeditation), ist da im Sinne von Betrachten der Unzulänglichkeit Einsicht(-smeditation), ist da im Sinne von Betrachten der Seelenlosigkeit Einsicht(-smeditation). So ist es zuerst Geistesruhe-, und danach Einsicht(-smeditation). Daher heißt es: "man entwickelt Einsicht(-smeditation), der Geistesruhe(-meditation) vorangeht."

"Man entwickelt" [verweist auf] vier [Arten von] Entfaltung: In diesem Fall ist es beim Aufkommen von Phänomenen Entfaltung im Sinne von Nichtüberwiegen, Entfaltung im Sinne von einen Geschmack habenden Fähigkeiten, Entfaltung im Sinne von angemessener Menge an Tatkraft, Entfaltung im Sinne von (anhaltender) Beschäftigung.

"Der Pfad entsteht ihm", wie entsteht einem der Pfad? Rechte Ansicht im Sinne von Sehen ist, wie einem der Pfad entsteht, rechte Gesinnung im Sinne von (geistigem) Ausgerichtetwerden ist, wie einem der Pfad entsteht, rechte Rede im Sinne von Begreifen ist, wie einem der Pfad entsteht, rechtes Handeln im Sinne von Hervorbringen ist, wie einem der Pfad entsteht, rechter Lebenserwerb im Sinne von Reinigung ist, wie einem der Pfad entsteht, rechte Anstrengung im Sinne von Bemühen ist, wie einem der Pfad entsteht, rechte Achtsamkeit im Sinne von Vergegenwärtigen ist, wie einem der Pfad entsteht, rechte Konzentration im Sinne von Unzerstreutheit ist, wie einem der Pfad entsteht. – Das ist, wie einem der Pfad entsteht.

"Jenen Pfad pflegt er, entfaltet ihn und betätigt ihn ständig." Wie pflegt man ihn? Beim Aufmerken pflegt man ihn, beim Wissen pflegt man ihn, beim Sehen pflegt man ihn, beim Rückschauhalten pflegt man ihn, beim Festigen des Geistes pflegt man ihn, beim Entschließen im Vertrauen pflegt man ihn, beim Bemühen der Tatkraft pflegt man ihn, beim Vergegenwärtigen der Achtsamkeit pflegt man ihn, beim Konzentrieren des Geistes pflegt man ihn, beim Erkennen der Weisheit pflegt man ihn, beim Verstehen des zu Verstehenden pflegt man ihn, beim Begreifen dessen, was begriffen werden sollte, pflegt man ihn, beim Aufgeben dessen, was aufgegeben werden sollte, pflegt man ihn, beim Entfalten von dem, was entfaltet werden sollte, pflegt man ihn, beim selber Verwirklichen von dem, was selber verwirklicht werden sollte, pflegt man ihn. – Das ist, wie man ihn pflegt.

"Er entfaltet", wie entfaltet man? Beim Aufmerken entfaltet man, beim Wissen entfaltet man, beim Sehen entfaltet man, beim Rückschauhalten entfaltet man, beim Festigen des Geistes entfaltet man, beim Entschließen im Vertrauen entfaltet man, beim Bemühen der Tatkraft entfaltet man, beim Vergegenwärtigen der Achtsamkeit entfaltet man, beim Konzentrieren des Geistes entfaltet man, beim Erkennen der Weisheit entfaltet man, beim Verstehen des zu Verstehenden entfaltet man, beim Begreifen dessen, was begriffen werden sollte, entfaltet man, beim Aufgeben dessen, was aufgegeben werden sollte, entfaltet man, beim Entfalten von dem, was entfaltet werden sollte, entfaltet man, beim selber Verwirklichen von dem, was selber verwirklicht werden sollte, entfaltet man. – Das ist, wie man entfaltet.

"Er betätigt ihn ständig", wie betätigt man ihn ständig? Beim Aufmerken betätigt man ihn ständig, beim Wissen betätigt man ihn ständig, beim Sehen betätigt man ihn ständig, beim Rückschau halten betätigt man ihn ständig, beim Festigen des Geistes betätigt man ihn ständig, beim Entschließen im Vertrauen betätigt man ihn ständig, beim Bemühen der Tatkraft betätigt man ihn ständig, beim Vergegenwärtigen der Achtsamkeit betätigt man ihn ständig, beim Konzentrieren des Geistes betätigt man ihn ständig, beim Erkennen der Weisheit betätigt man ihn ständig, beim Verstehen des zu Verstehenden betätigt man ihn ständig, beim Begreifen dessen, was begriffen werden sollte, betätigt man ihn ständig, beim Aufgeben dessen, was aufgegeben werden sollte, betätigt man ihn ständig, beim Entfalten von dem, was entfaltet werden sollte, betätigt man ihn ständig, beim selber Verwirklichen von dem, was selber verwirklicht werden sollte, betätigt man ihn ständig. – Das ist, wie man ihn ständig betätigt.

"Indem er jenen Pfad pflegt, ihn entfaltet und ihn ständig betätigt, schwinden ihm die Fesseln und er wird die Neigungen los", wie schwinden einem die Fesseln, [wie] wird man die Neigungen los? Durch den Pfad des Stromeintrittes: Persönlichkeitsansicht, (skeptischen) Zweifel, Glauben an Regeln und Riten – diese drei Fesseln schwinden einem; die Neigung zu (falscher) Ansicht, die Neigung zu (skeptischem) Zweifel – diese zwei Neigungen wird man los. Durch den Pfad der Einmalwiederkehr: die grobe Fessel des Sinneslustbegehrens und die Fessel der Abneigung – diese zwei Fesseln schwinden einem; die grobe Neigung zu Sinneslustbegehren und die Neigung zu Aversion – diese zwei Neigungen wird man los. Durch den Pfad der Nichtwiederkehr: die nachfolgende Fessel des Sinneslustbegehrens und die Fessel der Abneigung – diese zwei Fesseln schwinden einem; die nachfolgenden Neigungen zu Sinneslustbegehren und die Neigung zu Aversion – diese zwei Neigungen wird man los. Durch den Pfad der Heiligkeit: die Gier nach Körperlichem, die Gier nach Unkörperlichem, Dünkel, Aufgeregtheit, Unwissenheit – diese fünf Fesseln schwinden einem; die Neigung zu Dünkel, die Neigung zum Dasein, die Neigung zu Unwissenheit – diese drei Neigungen wird man los. Auf diese Weise schwinden einem die Fesseln und [so] wird man die Neigungen los.

3. Nichtübelwollen führt zu einem einspitzigen Geist [und] Unzerstreutheit, das ist Konzentration ... – ... Die Wahrnehmung von Licht führt zu einem einspitzigen Geist [und] Unzerstreutheit, das ist Konzentration ... – ... Die Betrachtung des Loslassens beim Einatmen und die Betrachtung des Loslassens beim Ausatmen führt zu einem einspitzigen Geist [und] Unzerstreutheit, das ist Konzentration. Werden dabei entstehende Phänomene als vergänglich mittels Betrachten [erkannt], ist das Einsicht(-smeditation), als unzulänglich mittels Betrachten [erkannt], ist das Einsicht(-smeditation), als unbeseelt mittels Betrachten [erkannt], ist das Einsicht(-smeditation). So ist es zuerst Geistesruhe-, und danach Einsicht(-smeditation). Daher heißt es: "man entwickelt Einsicht(-smeditation), der Geistesruhe(-meditation) vorangeht." "Man entwickelt" [verweist auf] vier [Arten von] Entfaltung: In diesem Fall ist es beim Aufkommen von Phänomenen Entfaltung im Sinne von Nichtüberwiegen, Entfaltung im Sinne von einen Geschmack habenden Fähigkeiten, Entfaltung im Sinne von angemessener Menge an Tatkraft, Entfaltung im Sinne von (anhaltender) Beschäftigung.

"Der Pfad entsteht ihm", wie entsteht einem der Pfad? Rechte Ansicht im Sinne von Sehen ist, wie einem der Pfad entsteht, rechte Gesinnung im Sinne von (geistigem) Ausgerichtetwerden ist, wie einem der Pfad entsteht ... – ... rechte Konzentration im Sinne von Unzerstreutheit ist, wie einem der Pfad entsteht. Das ist, wie einem der Pfad entsteht. "Jenen Pfad pflegt er, entfaltet ihn und betätigt ihn ständig." Wie pflegt man? Beim Aufmerken pflegt man ... – ... beim selber Verwirklichen von dem, was selber verwirklicht werden sollte, pflegt man. – Das ist, wie man pflegt. "Er entfaltet", wie entfaltet man? Beim Aufmerken entfaltet man, beim Wissen entfaltet man ... – ... beim selber Verwirklichen von dem, was selber verwirklicht werden sollte, entfaltet man. – Das ist, wie man entfaltet. "Er betätigt ihn ständig", wie betätigt man ihn ständig? Beim Aufmerken betätigt man ihn ständig, beim Wissen betätigt man ihn ständig ... – ... beim selber Verwirklichen von dem, was selber verwirklicht werden sollte, betätigt man ihn ständig. – Das ist, wie man ihn ständig betätigt.

"Indem er jenen Pfad pflegt, ihn entfaltet und ihn ständig betätigt, schwinden ihm die Fesseln und er wird die Neigungen los", wie schwinden einem die Feseln, [wie] wird man die Neigungen los? Durch den Pfad des Stromeintrittes: Persönlichkeitsansicht, (skeptischer) Zweifel, Glauben an Regeln und Riten – diese drei Fesseln schwinden einem; die Neigung zu (falscher) Ansicht, die Neigung zu (skeptischem) Zweifel – diese zwei Neigungen wird man los. Durch den Pfad der Einmalwiederkehr: die grobe Fessel des Sinneslustbegehrens und die Fessel der Abneigung – diese zwei Fesseln schwinden einem; die grobe Neigung zu Sinneslustbegehren und die Neigung zu Aversion – diese zwei Neigungen wird man los. Durch den Pfad der Nichtwiederkehr: die nachfolgende Fessel des Sinneslustbegehrens und die Fessel der Abneigung – diese zwei Fesseln schwinden einem; die nachfolgenden Neigungen zu Sinneslustbegehren und die Neigung zu Aversion – diese zwei Neigungen wird man los. Durch den Pfad der Heiligkeit: die Gier nach Körperlichem, die Gier nach Unkörperlichem, Dünkel, Aufgeregtheit, Unwissenheit – diese fünf Fesseln schwinden einem; die Neigung zu Dünkel, die Neigung zum Dasein, die Neigung zu Unwissenheit – diese drei Neigungen wird man los. Auf diese Weise schwinden einem die Fesseln und [so] wird man die Neigungen los.

4. Wie entwickelt man Geistesruhe(-meditation), der Einsicht(-smeditation) vorangeht? Im Sinne von Betrachten der Vergänglichkeit ist da Einsicht(-smeditation), im Sinne von Betrachten der Unzulänglichkeit ist da Einsicht(-smeditation), im Sinne von Betrachten der Seelenlosigkeit ist da Einsicht (-smeditation). Wenn dabei entstehende Phänomene Aufgeben als deren Objekt haben, führt das zu einem einspitzigen Geist [und] Unzerstreutheit, das ist Konzentration[310]. So ist es zuerst Einsicht(-s), und danach Geistesruhe(-meditation). Daher heißt es: "Geistesruhe(-meditation), der Einsicht(-smeditation) vorangeht". "Man entwickelt" [verweist auf] vier [Arten von] Entfaltung – Entfaltung im Sinne von (anhaltender) Beschäftigung ... – ... "Der Pfad entsteht ihm", wie entsteht einem der Pfad? ... – ... Das ist, wie einem der Pfad entsteht. [... – ...] Auf diese Weise schwinden einem die Fesseln und [so] wird man die Neigungen los.

Im Sinne von Betrachten der Vergänglichkeit des Körperlichen ist da Einsicht(-smeditation), im Sinne von Betrachten der Unzulänglichkeit des Körperlichen ist da Einsicht(-smeditation), im Sinne von Betrachten der Seelenlosigkeit des Körperlichen ist da Einsicht(-smeditation). Wenn dabei entstehende Phänomene Aufgeben als deren Objekt haben, führt das zu einem einspitzigen Geist [und] Unzerstreutheit, das ist Konzentration. So ist es zuerst Einsicht(-s), und danach Geistesruhe(-meditation). Daher heißt es: "Geistesruhe(-meditation), der Einsicht(-smeditation) vorangeht". "Man entwickelt" [verweist auf] vier [Arten von] Entfaltung – Entfaltung im Sinne von (anhaltender) Beschäftigung ... – ... "Der Pfad entsteht ihm", wie entsteht einem der Pfad? ... – ... Das ist, wie einem der Pfad entsteht. [... – ...] Auf diese Weise schwinden einem die Fesseln und [so] wird man die Neigungen los.

[Im Sinne von Betrachten der Vergänglichkeit] des Gefühls ... – ... der Wahrnehmung ... des Willens ... des Bewusstseins ... des Auges ... – ... Im Sinne von Betrachten der Vergänglichkeit des Alterns und Sterbens ist da Einsicht(-smeditation), im Sinne von Betrachten der Unzulänglichkeit des Alterns und Sterbens ist da Einsicht(-smeditation) ... – ... im Sinne von Betrachten der Seelenlosigkeit des des Alterns und Sterbens ist da Einsicht   (-smeditation). Wenn dabei entstehende Phänomene Aufgeben als deren Objekt haben, führt das zu einem einspitzigen Geist [und] Unzerstreutheit, das ist Konzentration. So ist es zuerst Einsicht(-s), und danach Geistesruhe(-meditation). Daher heißt es: "Geistesruhe(-meditation), der Einsicht(-smeditation) vorangeht". "Man entwickelt" [verweist auf] vier [Arten von] Entfaltung – Entfaltung im Sinne von (anhaltender) Beschäftigung ... – ... "Der Pfad entsteht ihm", wie entsteht einem der Pfad? ... – ... Das ist, wie einem der Pfad entsteht. [... – ...] Auf diese Weise schwinden einem die Fesseln und [so] wird man die Neigungen los. Auf diese Weise entwickelt man Geistesruhe    (-meditation), der Einsicht(-smeditation) vorangeht.

5. Wie entwickelt man Geistesruhe(-meditation) und Einsicht(-smeditation) zu einem Paar verbunden? In sechzehnerlei Hinsicht entwickelt man Geistesruhe(-meditation) und Einsicht(-smeditation) zu einem Paar verbunden. [1]Bezüglich des Objektes, [2]bezüglich des Bereiches, [3]bezüglich des Aufgebens, [4]bezüglich des Entsagens, [5]bezüglich des sich Erhebens, [6]bezüglich des Abwendens, [7]bezüglich des Friedlichen, [8]bezüglich der Vorzüglichkeit, [9]bezüglich der Befreiung, [10]bezüglich der Tendenzenlosigkeit, [11]bezüglich des Hinüberkommens, [12]bezüglich der Zeichenlosigkeit, [13]bezüglich der Wunschlosigkeit, [14]bezüglich der Leerheit, [15]bezüglich des einen Geschmackes, [16]bezüglich des Nichtüberwiegens, [17]bezüglich des Verbundenseins[311].

Wie entwickelt man bezüglich des Objektes Geistesruhe(-meditation) und Einsicht(-smeditation) zu einem Paar verbunden? Hat man Aufgeregtheit aufgegeben, hat Konzentration als geistige Einspitzigkeit und Unzerstreutheit das Aufhören als Objekt; ist Unwissenheit aufgegeben, hat Einsicht(-smeditation) im Sinne von Betrachten das Aufhören als Objekt. So haben Geistesruhe(-meditation) und Einsicht(-smeditation) aufgrund des einen Objektes den einen Geschmack, sind zu einem Paar verbunden, überwiegen einander nicht. Daher heißt es: "Man entwickelt bezüglich des Objektes Geistesruhe(-meditation) und Einsicht(-smeditation) zu einem Paar verbunden." "Man entwickelt" [verweist auf] vier [Arten von] Entfaltung – Entfaltung im Sinne von (anhaltender) Beschäftigung ... – ... "Der Pfad entsteht ihm", wie entsteht einem der Pfad? ... – ... Das ist, wie einem der Pfad entsteht. [... – ...] Auf diese Weise schwinden einem die Fesseln und [so] wird man die Neigungen los. Auf diese Weise entwickelt man bezüglich des Objektes Geistesruhe(-meditation) und Einsicht(-smeditation) zu einem Paar verbunden.

Wie entwickelt man bezüglich des Bereiches Geistesruhe(-meditation) und Einsicht(-smeditation) zu einem Paar verbunden? Hat man Aufgeregtheit aufgegeben, hat Konzentration als geistige Einspitzigkeit und Unzerstreutheit das Aufhören als Bereich; ist Unwissenheit aufgegeben, hat Einsicht(-smeditation) im Sinne von Betrachten das Aufhören als Bereich. So haben Geistesruhe(-meditation) und Einsicht(-smeditation) aufgrund des einen Bereiches den einen Geschmack, sind zu einem Paar verbunden, überwiegen einander nicht. Daher heißt es: "Man entwickelt bezüglich des Bereiches Geistesruhe(-meditation) und Einsicht(-smeditation) zu einem Paar verbunden." [...]

Wie entwickelt man bezüglich des Aufgebens Geistesruhe(-meditation) und Einsicht(-smeditation) zu einem Paar verbunden? Hat man Aufgeregtheit, sowie die damit einhergehenden Befleckungen und Daseinsaggregate aufgegeben, hat Konzentration als geistige Einspitzigkeit und Unzerstreutheit das Aufhören als Bereich; ist Unwissenheit, sowie die damit einhergehenden Befleckungen und Daseinsaggregate aufgegeben, hat Einsicht (-smeditation) im Sinne von Betrachten das Aufhören als Bereich. So haben Geistesruhe(-meditation) und Einsicht(-smeditation) aufgrund des Aufgebens den einen Geschmack, sind zu einem Paar verbunden, überwiegen einander nicht. Daher heißt es: "Man entwickelt bezüglich des Aufgebens Geistesruhe(-meditation) und Einsicht(-smeditation) zu einem Paar verbunden." [...]

Wie entwickelt man bezüglich des Entsagens[312] Geistesruhe(-meditation) und Einsicht(-smeditation) zu einem Paar verbunden? Hat man der Aufgeregtheit, sowie den damit einhergehenden Befleckungen und Daseinsaggregate entsagt, hat Konzentration als geistige Einspitzigkeit und Unzerstreutheit das Aufhören als Bereich; hat man der Unwissenheit, sowie den damit einhergehenden Befleckungen und Daseinsaggregate entsagt, hat Einsicht(-smeditation) im Sinne von Betrachten das Aufhören als Bereich. So haben Geistesruhe(-meditation) und Einsicht(-smeditation) aufgrund des Entsagens den einen Geschmack, sind zu einem Paar verbunden, überwiegen einander nicht. Daher heißt es: "Man entwickelt bezüglich des Entsagens Geistesruhe(-meditation) und Einsicht(-smeditation) zu einem Paar verbunden." [...]

Wie entwickelt man bezüglich des sich Erhebens Geistesruhe(-meditation) und Einsicht(-smeditation) zu einem Paar verbunden? Hat man sich aus der Aufgeregtheit, sowie den damit einhergehenden Befleckungen und Daseinsaggregate erhoben, hat Konzentration als geistige Einspitzigkeit und Unzerstreutheit das Aufhören als Bereich; hat man sich aus der Unwissenheit, sowie den damit einhergehenden Befleckungen und Daseinsaggregate erhoben, hat Einsicht(-smeditation) im Sinne von Betrachten das Aufhören als Bereich. So haben Geistesruhe(-meditation) und Einsicht(-smeditation) aufgrund des sich Erhebens den einen Geschmack, sind zu einem Paar verbunden, überwiegen einander nicht. Daher heißt es: "Man entwickelt bezüglich des sich Erhebens Geistesruhe(-meditation) und Einsicht(-smeditation) zu einem Paar verbunden." [...]

Wie entwickelt man bezüglich des Abwendens Geistesruhe(-meditation) und Einsicht(-smeditation) zu einem Paar verbunden? Hat man sich von der Aufgeregtheit, sowie den damit einhergehenden Befleckungen und Daseinsaggregate abgewendet, hat Konzentration als geistige Einspitzigkeit und Unzerstreutheit das Aufhören als Bereich; hat man sich von der Unwissenheit, sowie den damit einhergehenden Befleckungen und Daseinsaggregate abgewendet, hat Einsicht(-smeditation) im Sinne von Betrachten das Aufhören als Bereich. So haben Geistesruhe(-meditation) und Einsicht(-smeditation) aufgrund des Abwendens den einen Geschmack, sind zu einem Paar verbunden, überwiegen einander nicht. Daher heißt es: "Man entwickelt bezüglich des Abwendens Geistesruhe(-meditation) und Einsicht(-smeditation) zu einem Paar verbunden." [...]

Wie entwickelt man bezüglich des Friedlichen Geistesruhe(-meditation) und Einsicht(-smeditation) zu einem Paar verbunden? Hat man Aufgeregtheit aufgegeben, ist die Konzentration friedlich als geistige Einspitzigkeit und Unzerstreutheit, die Aufhören als Objekt hat; ist Unwissenheit aufgegeben, ist die Einsicht(-smeditation) im Sinne von Betrachten friedlich, die Aufhören als Objekt hat. So haben Geistesruhe(-meditation) und Einsicht (-smeditation) aufgrund des Friedlichen den einen Geschmack, sind zu einem Paar verbunden, überwiegen einander nicht. Daher heißt es: "Man entwickelt bezüglich des Friedlichen Geistesruhe(-meditation) und Einsicht(-smeditation) zu einem Paar verbunden." [...]

Wie entwickelt man bezüglich der Vorzüglichkeit Geistesruhe(-meditation) und Einsicht(-smeditation) zu einem Paar verbunden? Hat man Aufgeregtheit aufgegeben, ist die Konzentration vorzüglich als geistige Einspitzigkeit und Unzerstreutheit, die Aufhören als Objekt hat; ist Unwissenheit aufgegeben, ist die Einsicht(-smeditation) im Sinne von Betrachten vorzüglich, die Aufhören als Objekt hat. So haben Geistesruhe(-meditation) und Einsicht(-smeditation) aufgrund der Vorzüglichkeit den einen Geschmack, sind zu einem Paar verbunden, überwiegen einander nicht. Daher heißt es: "Man entwickelt bezüglich der Vorzüglichkeit Geistesruhe(-meditation) und Einsicht(-smeditation) zu einem Paar verbunden." [...]

Wie entwickelt man bezüglich des Befreiens Geistesruhe(-meditation) und Einsicht(-smeditation) zu einem Paar verbunden? Hat man Aufgeregtheit aufgegeben, ist die Konzentration als geistige Einspitzigkeit und Unzerstreutheit vom Einfluss der Sinneslust befreit und hat Aufhören als Objekt, ist Unwissenheit aufgegeben, ist Einsicht(-smeditation) im Sinne von Betrachten vom Einfluss der Unwissenheit befreit und hat Aufhören als Objekt. Wegen der Geistesbefreiung, die gleichgültig gegen Leidenschaft ist und Weisheit, die gleichgültig gegen Unwissenheit ist, haben Geistesruhe(-meditation) und Einsicht(-smeditation) aufgrund des Befreiens den einen Geschmack, sind zu einem Paar verbunden, überwiegen einander nicht. Daher heißt es: "Man entwickelt bezüglich des Befreiens Geistesruhe(-meditation) und Einsicht(-smeditation) zu einem Paar verbunden." [...]

Wie entwickelt man bezüglich der Tendenzenlosigkeit Geistesruhe(-meditation) und Einsicht(-smeditation) zu einem Paar verbunden? Hat man Aufgeregtheit aufgegeben, ist die Konzentration als geistige Einspitzigkeit und Unzerstreutheit von der Tendenz der Sinneslust unbeeinflusst und hat Aufhören als Objekt, ist Unwissenheit aufgegeben, ist Einsicht(-smeditation) im Sinne von Betrachten von der Tendenz der Unwissenheit unbeeinflusst und hat Aufhören als Objekt. So haben Geistesruhe(-meditation) und Einsicht(-smeditation) aufgrund der Tendenzenlosigkeit den einen Geschmack, sind zu einem Paar verbunden, überwiegen einander nicht. Daher heißt es: "Man entwickelt bezüglich der Tendenzenlosigkeit Geistesruhe(-meditation) und Einsicht(-smeditation) zu einem Paar verbunden." [...]

Wie entwickelt man bezüglich des Hinüberkommens Geistesruhe (-meditation) und Einsicht(-smeditation) zu einem Paar verbunden? Man ist von der Aufgeregtheit, sowie den damit einhergehenden Befleckungen und Daseinsaggregaten hinübergekommen zu Konzentration als geistige Einspitzigkeit und Unzerstreutheit, die Aufhören als Bereich hat; ist man von der Unwissenheit, sowie den damit einhergehenden Befleckungen und Daseinsaggregaten hinübergekommen zur Einsicht(-smeditation) im Sinne von Betrachten, die Aufhören als Bereich hat. So haben Geistesruhe(-meditation) und Einsicht(-smeditation) aufgrund des Hinüberkommens den einen Geschmack, sind zu einem Paar verbunden, überwiegen einander nicht. Daher heißt es: "Man entwickelt bezüglich des Hinüberkommens Geistesruhe(-meditation) und Einsicht(-smeditation) zu einem Paar verbunden." [...]

Wie entwickelt man bezüglich der Zeichenlosigkeit Geistesruhe(-meditation) und Einsicht(-smeditation) zu einem Paar verbunden? Hat man Aufgeregtheit aufgegeben, ist die Konzentration als geistige Einspitzigkeit und Unzerstreutheit von allen Zeichen zeichenlos und hat Aufhören als Objekt, ist Unwissenheit aufgegeben, ist Einsicht(-smeditation) im Sinne von Betrachten von allen Zeichen zeichenlos und hat Aufhören als Objekt. So haben Geistesruhe(-meditation) und Einsicht(-smeditation) aufgrund der Zeichenlosigkeit den einen Geschmack, sind zu einem Paar verbunden, überwiegen einander nicht. Daher heißt es: "Man entwickelt bezüglich der Zeichenlosigkeit Geistesruhe(-meditation) und Einsicht(-smeditation) zu einem Paar verbunden." [...]

Wie entwickelt man bezüglich der Wunschlosigkeit Geistesruhe(-meditation) und Einsicht(-smeditation) zu einem Paar verbunden? Hat man Aufgeregtheit aufgegeben, ist die Konzentration als geistige Einspitzigkeit und Unzerstreutheit von allem Wünschen wunschlos und hat Aufhören als Objekt, ist Unwissenheit aufgegeben, ist Einsicht(-smeditation) im Sinne von Betrachten von allem Wünschen wunschlos und hat Aufhören als Objekt. So haben Geistesruhe(-meditation) und Einsicht(-smeditation) aufgrund der Wunschlosigkeit den einen Geschmack, sind zu einem Paar verbunden, überwiegen einander nicht. Daher heißt es: "Man entwickelt bezüglich der Wunschlosigkeit Geistesruhe(-meditation) und Einsicht(-smeditation) zu einem Paar verbunden." [...]

Wie entwickelt man bezüglich der Leerheit Geistesruhe(-meditation) und Einsicht(-smeditation) zu einem Paar verbunden? Hat man Aufgeregtheit aufgegeben, ist die Konzentration als geistige Einspitzigkeit und Unzerstreutheit leer von allen Überzeugungen [hinsichtlich der Ansichten] und hat Aufhören als Objekt, ist Unwissenheit aufgegeben, ist Einsicht(-smeditation) im Sinne von Betrachten leer von allen Überzeugungen [hinsichtlich der Ansichten] und hat Aufhören als Objekt. So haben Geistesruhe(-meditation) und Einsicht(-smeditation) aufgrund der Leerheit den einen Geschmack, sind zu einem Paar verbunden, überwiegen einander nicht. Daher heißt es: "Man entwickelt bezüglich der Leerheit Geistesruhe(-meditation) und Einsicht(-smeditation) zu einem Paar verbunden." "Man entwickelt" [verweist auf] vier [Arten von] Entfaltung – Entfaltung im Sinne von (anhaltender) Beschäftigung ... – ... "Der Pfad entsteht ihm", wie entsteht einem der Pfad? ... – ... Das ist, wie einem der Pfad entsteht. [... – ...] Auf diese Weise schwinden einem die Fesseln und [so] wird man die Neigungen los. Auf diese Weise entwickelt man bezüglich der Leerheit Geistesruhe(-meditation) und Einsicht(-smeditation) zu einem Paar verbunden. [313]

Hinsichtlich dieser sechzehn Aspekte entwickelt man Geistesruhe(-meditation) und Einsicht(-smeditation) zu einem Paar verbunden. Auf diese Weise entwickelt man Geistesruhe(-meditation) und Einsicht(-smeditation) zu einem Paar verbunden.

[Das war] die Beschreibung aus einer Lehrrede.

 

2. Beschreibung von Aufregung aufgrund der Phänomene

6. Wie wird der Geist von Aufgeregtheit [hinsichtlich der] Phänomene abgelenkt? Beim weisen Aufmerken auf die Vergänglichkeit entsteht Lichtschein[314], [man denkt:] 'Lichtschein ist ein Phänomen' und richtet die Aufmerksamkeit auf den Lichtschein. Die Ablenkung dabei ist Aufregung. Wenn durch diese Aufgeregtheit der Geist abgelenkt ist, wird man nicht die Vergänglichkeit des Entstehens der Wirklichkeit entsprechend verstehen, wird man nicht die Unzulänglichkeit des Entstehens der Wirklichkeit entsprechend verstehen, wird man nicht die Seelenlosigkeit des Entstehens der Wirklichkeit entsprechend verstehen. Daher heißt es: "Ist der Geist von Aufgeregtheit [hinsichtlich der] Phänomene abgelenkt, kommt aber die Gelegenheit, zu der jener Geist in sich weilt, zur Ruhe kommt, geeint und konzentriert ist, dann entsteht einem der Pfad ... – ... Jenen Pfad pflegt man, entfaltet ihn und betätigt ihn ständig. Indem man jenen Pfad pflegt, ihn entfaltet und ständig betätigt, schwinden einem die Fesseln und man wird die Neigungen los.

Beim weisen Aufmerken auf die Vergänglichkeit entsteht Erkenntnis [...] entsteht (erhebende) Freude [...] entsteht Gestilltheit [...] entsteht (spirituelles) Glücksempfinden [...] entsteht Entschluss [...] entsteht Bemühen [...] entsteht Vergegenwärtigen [...] entsteht Gleichmut [...] entsteht Verlangen, [man denkt:] 'Verlangen ist ein Phänomen' und richtet die Aufmerksamkeit auf das Verlangen. Die Ablenkung dabei ist Aufregung. Wenn durch diese Aufgeregtheit der Geist abgelenkt ist, wird man nicht die Vergänglichkeit des Entstehens der Wirklichkeit entsprechend verstehen, wird man nicht die Unzulänglichkeit des Entstehens der Wirklichkeit entsprechend verstehen, wird man nicht die Seelenlosigkeit des Entstehens der Wirklichkeit entsprechend verstehen. Daher heißt es: "Ist der Geist von Aufgeregtheit [hinsichtlich der] Phänomene abgelenkt, kommt aber die Gelegenheit, zu der jener Geist in sich weilt, zur Ruhe kommt, geeint und konzentriert ist, dann entsteht einem der Pfad ... – ... Jenen Pfad pflegt man, entfaltet ihn und betätigt ihn ständig. Indem man jenen Pfad pflegt, ihn entfaltet und ständig betätigt, schwinden einem die Fesseln und man wird die Neigungen los.

Beim weisen Aufmerken auf die Unzulänglichkeit ... – ... Beim weisen Aufmerken auf die Seelenlosigkeit entsteht Lichtschein ... – ... entsteht Erkenntnis [...] entsteht (erhebende) Freude [...] entsteht Gestilltheit [...] entsteht (spirituelles) Glücksempfinden [...] entsteht Entschluss [...] entsteht Bemühen [...] entsteht Vergegenwärtigen [...] entsteht Gleichmut [...] entsteht Verlangen, [man denkt:] 'Verlangen ist ein Phänomen' und richtet die Aufmerksamkeit auf das Verlangen. Die Ablenkung dabei ist Aufregung. Wenn durch diese Aufgeregtheit der Geist abgelenkt ist, wird man nicht die Vergänglichkeit des Entstehens der Wirklichkeit entsprechend verstehen, wird man nicht die Unzulänglichkeit des Entstehens der Wirklichkeit entsprechend verstehen, wird man nicht die Seelenlosigkeit des Entstehens der Wirklichkeit entsprechend verstehen. Daher heißt es: "Ist der Geist von Aufgeregtheit [hinsichtlich der] Phänomene abgelenkt ... – ... schwinden einem die Fesseln und man wird die Neigungen los.

Beim weisen Aufmerken auf die Vergänglichkeit des Körperlichen ... – ... Beim weisen Aufmerken auf die Unzulänglichkeit des Körperlichen ... Beim weisen Aufmerken auf die Seelenlosigkeit des Körperlichen ... auf das Gefühl ... auf die Wahrnehmung ... auf den Willen ... auf das Bewusstsein ... auf das Auge (Sehen) ... – ... Beim weisen Aufmerken auf die Vergänglichkeit des Alterns und Sterbens ... – ... Beim weisen Aufmerken auf die Unzulänglichkeit des Alterns und Sterbens ... – ... Beim weisen Aufmerken auf die Seelenlosigkeit des Alterns und Sterbens entsteht Lichtschein ... – ... entsteht Erkenntnis [...] entsteht (erhebende) Freude [...] entsteht Gestilltheit [...] entsteht (spirituelles) Glücksempfinden [...] entsteht Entschluss [...] entsteht Bemühen [...] entsteht Vergegenwärtigen [...] entsteht Gleichmut [...] entsteht Verlangen, [man denkt:] 'Verlangen ist ein Phänomen' und richtet die Aufmerksamkeit auf das Verlangen. Die Ablenkung dabei ist Aufregung. Wenn durch diese Aufgeregtheit der Geist abgelenkt ist, wird man nicht die Vergänglichkeit des Entstehens der Wirklichkeit entsprechend verstehen, wird man nicht die Unzulänglichkeit des Entstehens der Wirklichkeit entsprechend verstehen, wird man nicht die Seelenlosigkeit des Entstehens der Wirklichkeit entsprechend verstehen. Daher heißt es: "Ist der Geist von Aufgeregtheit [hinsichtlich der] Phänomene abgelenkt, kommt aber die Gelegenheit, zu der jener Geist in sich weilt, zur Ruhe kommt, geeint und konzentriert ist, dann entsteht einem der Pfad ... – ... Jenen Pfad pflegt man, entfaltet ihn und betätigt ihn ständig. Indem man jenen Pfad pflegt, ihn entfaltet und ständig betätigt, schwinden einem die Fesseln und man wird die Neigungen los.

Auf diese Weise wird der Geist von Aufgeregtheit [hinsichtlich der] Phänomene abgelenkt.

7.

Durch Lichtschein und Erkenntnis auch,
und Freude wird man aufgeregt,
Gestilltheit, gleichermaßen Glück,
davon der Geist wird abgelenkt.

"Entschluss und dann Bemühen auch,
und Vergegenwärtigung erregt,
wegen Gleichmut, darauf aufmerken,
dann Gleichmut und Verlangen.

Wenn diese zehn Erscheinungen,
mit Weisheit recht beurteilt werden,
auch mit Geschick die Phänomene-Aufregung,
geht man nicht in Verblendung ein.

Wenn aufgeregt als auch befleckt,
ist Geistentfaltung im Verfall,
[wenn] aufgeregt und unbefleckt,
Entfaltung wird verlorengeh'n.

[Wenn] aufgeregt und unbefleckt,
Entfaltung nicht verlorengeht,[315]
und unerregt der Geist [wird], unbefleckt,
dann nicht verfällt des Geist's Entfaltung.

Diese vier Wege[316] [hinsichtlich] des geistigen Gesammeltseins, Zerstreutseins und Abgelenktseins durch zehn Erscheinungen[317] sind zu verstehen.[318]

Das Kapitel der Zusammenhänge ist beendet.

 

2. Kapitel: Wahrheit

8. Einleitung wie zuvor.[319] "Diese vier, ihr Mönche, sind wahr, nicht unwahr, nicht anders wahr.[320] Welche vier? 'Das ist Unzulänglichkeit', ihr Mönche, wahr ist das, nicht unwahr ist das, nicht anders wahr ist das; 'Das ist Entstehen von Unzulänglichkeit', wahr ist das, nicht unwahr ist das, nicht anders wahr ist das; 'Das ist Aufhören von Unzulänglichkeit', wahr ist das, nicht unwahr ist das, nicht anders wahr ist das; 'Das ist der Weg, der zum Aufhören von Unzulänglichkeit führt', wahr ist das, nicht unwahr ist das, nicht anders wahr ist das. Nun, ihr Mönche, diese vier sind wahr, nicht unwahr, nicht anders wahr."

1. Erste Beschreibung einer Lehrrede

Wie ist Unzulänglichkeit eine Wahrheit im Sinne von real? Vier Bedeutungen von unzulänglich hat die Unzulänglichkeit, die wahr sind, nicht unwahr sind, nicht anders wahr sind. Unzulänglichkeit hat die Bedeutung von Bedrückung, hat die Bedeutung von Zusammengesetztsein, hat die Bedeutung von Qual, hat die Bedeutung des Veränderns. – Diese vier Bedeutungen von unzulänglich hat die Unzulänglichkeit, die wahr sind, nicht unwahr sind, nicht anders wahr sind. So ist Unzulänglichkeit eine Wahrheit im Sinne von real.

Wie ist Entstehen (von Unzulänglichkeit) eine Wahrheit im Sinne von real? Vier Bedeutungen von entstehen hat das Entstehen (von Unzulänglichkeit), die wahr sind, nicht unwahr sind, nicht anders wahr sind. Entstehen (von Unzulänglichkeit) hat die Bedeutung von Anhäufen (von Karma), hat die Bedeutung von Verursachen, hat die Bedeutung von Fesselverstärken, hat die Bedeutung von Hinderung. – Diese vier Bedeutungen von entstehen hat das Entstehen (von Unzulänglichkeit), die wahr sind, nicht unwahr sind, nicht anders wahr sind. So ist Entstehen (von Unzulänglichkeit) eine Wahrheit im Sinne von real.

Wie ist Aufhören (von Unzulänglichkeit) eine Wahrheit im Sinne von real? Vier Bedeutungen von aufhören hat das Aufhören (von Unzulänglichkeit), die wahr sind, nicht unwahr sind, nicht anders wahr sind. Aufhören (von Unzulänglichkeit) hat die Bedeutung von Entkommen, hat die Bedeutung von Zurückziehen, hat die Bedeutung von Nichtgestalten, hat die Bedeutung von Todlosigkeit. – Diese vier Bedeutungen von aufhören hat das Aufhören (von Unzulänglichkeit), die wahr sind, nicht unwahr sind, nicht anders wahr sind. So ist Aufhören (von Unzulänglichkeit) eine Wahrheit im Sinne von real.

Wie ist der Weg (der zum Aufhören von Unzulänglichkeit führt) eine Wahrheit im Sinne von real? Vier Bedeutungen von Weg hat der Weg (der zum Aufhören von Unzulänglichkeit führt), die wahr sind, nicht unwahr sind, nicht anders wahr sind. Der Weg (der zum Aufhören von Unzulänglichkeit führt) hat die Bedeutung von Ausweg, hat die Bedeutung von Ursache, hat die Bedeutung von Sehen, hat die Bedeutung von Vorherrschaft. – Diese vier Bedeutungen von Weg hat der Weg (der zum Aufhören von Unzulänglichkeit führt), die wahr sind, nicht unwahr sind, nicht anders wahr sind. So ist der Weg (der zum Aufhören von Unzulänglichkeit führt) eine Wahrheit im Sinne von real.

9. Hinsichtlich wievieler Aspekte haben die vier Wahrheiten ein einziges Durchdringen? In viererlei Hinsicht haben die vier Wahrheiten ein einziges Durchdringen. Im Sinne von So-sein, im Sinne von Unbeseelt-sein, im Sinne von Wahr-sein, im Sinne von Durchdringen. – Hinsichtlich dieser vier Aspekte sind die vier Wahrheiten in einer enthalten. Was in einer enthalten ist, das ist Einssein. Durchdringt man mit einer Erkenntnis das Einssein, ist das ein einziges Durchdringen der vier Wahrheiten.

Wie gibt es ein einziges Durchdringen der vier Wahrheiten im Sinne des Soseins? Hinsichtlich vier Aspekte gibt es ein einziges Durchdringen der vier Wahrheiten im Sinne des Soseins. Unzulänglichkeit im Sinne des Unzulänglichseins im Sinne von Sosein, Entstehen im Sinne des Entstehens im Sinne von Sosein, Aufhören im Sinne des Aufhörens im Sinne von Sosein, Pfad im Sinne des Pfades im Sinne von Sosein. – Hinsichtlich dieser vier Aspekte gibt es ein einziges Durchdringen der vier Wahrheiten im Sinne des Soseins. Was in einer enthalten ist, das ist Einssein. Durchdringt man mit einer Erkenntnis das Einssein, ist das ein einziges Durchdringen der vier Wahrheiten.

Wie gibt es ein einziges Durchdringen der vier Wahrheiten im Sinne des Unbeseeltseins? Hinsichtlich vier Aspekte gibt es ein einziges Durchdringen der vier Wahrheiten im Sinne des Unbeseeltseins. Unzulänglichkeit im Sinne des Unzulänglichseins im Sinne von Unbeseeltsein, Entstehen im Sinne des Entstehens im Sinne von Unbeseeltsein, Aufhören im Sinne des Aufhörens im Sinne von Unbeseeltsein, Pfad im Sinne des Pfades im Sinne von Unbeseeltsein. – Hinsichtlich dieser vier Aspekte gibt es ein einziges Durchdringen der vier Wahrheiten im Sinne des Unbeseeltseins. Was in einer enthalten ist, das ist Einssein. Durchdringt man mit einer Erkenntnis das Einssein, ist das ein einziges Durchdringen der vier Wahrheiten.

Wie gibt es ein einziges Durchdringen der vier Wahrheiten im Sinne des Wahrseins? Hinsichtlich vier Aspekte gibt es ein einziges Durchdringen der vier Wahrheiten im Sinne des Wahrseins. Unzulänglichkeit im Sinne des Unzulänglichseins im Sinne von Wahrsein, Entstehen im Sinne des Entstehens im Sinne von Wahrsein, Aufhören im Sinne des Aufhörens im Sinne von Wahrsein, Pfad im Sinne des Pfades im Sinne von Wahrsein. – Hinsichtlich dieser vier Aspekte gibt es ein einziges Durchdringen der vier Wahrheiten im Sinne des Wahrseins. Was in einer enthalten ist, das ist Einssein. Durchdringt man mit einer Erkenntnis das Einssein, ist das ein einziges Durchdringen der vier Wahrheiten.

Wie gibt es ein einziges Durchdringen der vier Wahrheiten im Sinne des Durchdringens? Hinsichtlich vier Aspekte gibt es ein einziges Durchdringen der vier Wahrheiten im Sinne des Durchdringens. Unzulänglichkeit im Sinne des Unzulänglichseins im Sinne von Durchdringen, Entstehen im Sinne des Entstehens im Sinne von Durchdringen, Aufhören im Sinne des Aufhörens im Sinne von Durchdringen, Pfad im Sinne des Pfades im Sinne von Durchdringen. – Hinsichtlich dieser vier Aspekte gibt es ein einziges Durchdringen der vier Wahrheiten im Sinne des Durchdringens. Was in einer enthalten ist, das ist Einssein. Durchdringt man mit einer Erkenntnis das Einssein, ist das ein einziges Durchdringen der vier Wahrheiten.

10. Hinsichtlich welcher[321] Aspekte haben die vier Wahrheiten ein einziges Durchdringen? Was vergänglich ist, das ist unzulänglich, was unzulänglich ist, das ist vergänglich, was vergänglich und unzulänglich ist, das ist unbeseelt. Was [also] vergänglich, unzulänglich und unbeseelt ist, das ist [eben] so. Was vergänglich und unzulänglich und unbeseelt ist, und [eben] so ist, das ist wahr. Was vergänglich und unzulänglich und unbeseelt ist, und [eben] so ist, und [eben] wahr ist, das ist in einer enthalten. Was in einer enthalten ist, das ist Einssein. Durchdringt man mit einer Erkenntnis das Einssein, ist das ein einziges Durchdringen der vier Wahrheiten.

Hinsichtlich wievieler Aspekte haben die vier Wahrheiten ein einziges Durchdringen?[322] Hinsichtlich neun Aspekte haben die vier Wahrheiten ein einziges Durchdringen. Im Sinne von Sosein, im Sinne von Unbeseeltsein, im Sinne von Wahrsein, im Sinne von Durchdringen, im Sinne von höherer Erkenntnis, im Sinne von völlig zu verstehen, im Sinne von Aufgeben, im Sinne von Entfalten, im Sinne von Selberverwirklichen. – Hinsichtlich dieser neun Aspekte haben die vier Wahrheiten ein einziges Durchdringen. Was in einer enthalten ist, das ist Einssein. Durchdringt man mit einer Erkenntnis das Einssein, ist das ein einziges Durchdringen der vier Wahrheiten.

Wie gibt es ein einziges Durchdringen der vier Wahrheiten im Sinne des Soseins? Hinsichtlich neun Aspekte gibt es ein einziges Durchdringen der vier Wahrheiten im Sinne des Soseins. Unzulänglichkeit im Sinne des Unzulänglichseins im Sinne von Sosein, Entstehen im Sinne des Entstehens im Sinne von Sosein, Aufhören im Sinne des Aufhörens im Sinne von Sosein, Pfad im Sinne des Pfades im Sinne von Sosein, höhere Erkenntnis im Sinne des höheren Erkennens im Sinne von Sosein, völliges Verstehen im Sinne des völligen Verstehens im Sinne von Sosein, aufgeben im Sinne des Aufgebens im Sinne von Sosein, entfalten im Sinne des Entfaltens im Sinne von Sosein, selber Verwirklichen im Sinne des Selberverwirklichens im Sinne von Sosein. – Hinsichtlich dieser neun Aspekte gibt es ein einziges Durchdringen der vier Wahrheiten im Sinne des Soseins.

Wie gibt es ein einziges Durchdringen der vier Wahrheiten im Sinne des Unbeseeltseins ... im Sinne des Wahrseins ... im Sinne des Durchdringens? Hinsichtlich neun Aspekte gibt es ein einziges Durchdringen der vier Wahrheiten im Sinne des Durchdringens. Unzulänglichkeit im Sinne des Unzulänglichseins im Sinne von Durchdringen, Entstehen im Sinne des Entstehens im Sinne von Durchdringen, Aufhören im Sinne des Aufhörens im Sinne von Durchdringen, Pfad im Sinne des Pfades im Sinne von Durchdringen, höhere Erkenntnis im Sinne des höheren Erkennens im Sinne von Durchdringen, völliges Verstehen im Sinne des völligen Verstehens im Sinne von Durchdringen, aufgeben im Sinne des Aufgebens im Sinne von Durchdringen, Entfalten im Sinne des Entfaltens im Sinne von Durchdringen, selber Verwirklichen im Sinne des Selberverwirklichens im Sinne von Durchdringen. – Hinsichtlich dieser neun Aspekte gibt es ein einziges Durchdringen der vier Wahrheiten im Sinne des Durchdringens. Was in einer enthalten ist, das ist Einssein. Durchdringt man mit einer Erkenntnis das Einssein, ist das ein einziges Durchdringen der vier Wahrheiten.

11. Hinsichtlich wievieler Aspekte haben die vier Wahrheiten ein einziges Durchdringen?[323] Hinsichtlich zwölf Aspekte haben die vier Wahrheiten ein einziges Durchdringen. Im Sinne von Sosein, im Sinne von Unbeseeltsein, im Sinne von Wahrsein, im Sinne von Durchdringen, im Sinne von Verstehen, im Sinne von Erkennen, im Sinne von Phänomen, im Sinne von Elemente, im Sinne von Erfahren, im Sinne von selber Verwirklichen, im Sinne von Sondieren, im Sinne von vollkommenem Verständnis. – Hinsichtlich dieser zwölf Aspekte gibt es ein einziges Durchdringen der vier Wahrheiten im Sinne des Durchdringens. Was in einer enthalten ist, das ist Einssein. Durchdringt man mit einer Erkenntnis das Einssein, ist das ein einziges Durchdringen der vier Wahrheiten.

Wie gibt es ein einziges Durchdringen der vier Wahrheiten im Sinne des Soseins? Hinsichtlich sechzehn Aspekte gibt es ein einziges Durchdringen der vier Wahrheiten im Sinne des Soseins. Unzulänglichkeit im Sinne von Bedrückung, im Sinne von Zusammengesetztsein, im Sinne von Qual, im Sinne des Veränderns, im Sinne des Soseins; Entstehen im Sinne von Anhäufen (von Karma), im Sinne von Verursachen, im Sinne von Fesselverstärken, im Sinne von Hinderung, im Sinne des Soseins; Aufhören im Sinne von Entkommen, im Sinne von Zurückziehen, im Sinne von Nichtgestalten, im Sinne von Todlosigkeit, im Sinne des Soseins; der Pfad im Sinne von Ausweg, im Sinne von Ursache, im Sinne von Sehen, im Sinne von Vorherrschaft, im Sinne des Soseins. – Hinsichtlich dieser sechzehn Aspekte gibt es ein einziges Durchdringen der vier Wahrheiten im Sinne des Soseins.

Wie gibt es ein einziges Durchdringen der vier Wahrheiten im Sinne des Unbeseeltseins ... – ... im Sinne von Wahrsein ... – ... im Sinne von Durchdringen ... – ... im Sinne von Verstehen ... – ... im Sinne von Erkennen ... – ... im Sinne von Phänomen ... – ... im Sinne von Elemente ... – ... im Sinne von Erfahren ... – ... im Sinne von selber Verwirklichen ... – ... im Sinne von Sondieren ... – ... Wie gibt es ein einziges Durchdringen der vier Wahrheiten im Sinne von vollkommenem Verständnis? Hinsichtlich sechzehn Aspekte gibt es ein einziges Durchdringen der vier Wahrheiten im Sinne von vollkommenem Verständnis. Unzulänglichkeit im Sinne von Bedrückung, im Sinne von Zusammengesetztsein, im Sinne von Qual, im Sinne des Veränderns, im Sinne von vollkommenem Verständnis; Entstehen im Sinne von Anhäufen (von Karma), im Sinne von Verursachen, im Sinne von Fesselverstärken, im Sinne von Hinderung, im Sinne von vollkommenem Verständnis; Aufhören im Sinne von Entkommen, im Sinne von Zurückziehen, im Sinne von Nichtgestalten, im Sinne von Todlosigkeit, im Sinne von vollkommenem Verständnis; der Pfad im Sinne von Ausweg, im Sinne von Ursache, im Sinne von Sehen, im Sinne von Vorherrschaft, im Sinne von vollkommenem Verständnis. – Hinsichtlich dieser sechzehn Aspekte gibt es ein einziges Durchdringen der vier Wahrheiten im Sinne von vollkommenem Verständnis. Was in einer enthalten ist, das ist Einssein. Durchdringt man mit einer Erkenntnis das Einssein, ist das ein einziges Durchdringen der vier Wahrheiten.

12. Die Wahrheiten, wieviele Merkmale haben sie? Die Wahrheiten haben zwei Merkmale. Das Merkmal des Gestaltetseins, das Merkmal des Ungestaltetseins. – Diese zwei Merkmale haben die Wahrheiten.

Die Wahrheiten, wieviele Merkmale haben sie? Die Wahrheiten haben sechs Merkmale. Bei den gestalteten Wahrheiten ist deren Aufkommen zu erkennen, ist deren Verfall zu erkennen, ist deren Verändern während des Bestehens zu erkennen; bei den ungestalteten Wahrheiten ist deren Nichtaufkommen zu erkennen, ist deren Nichtverfallen zu erkennen, ist deren Nichtverändern während des Bestehens zu erkennen. – Diese sechs Merkmale haben die Wahrheiten.

Die Wahrheiten, wieviele Merkmale haben sie? Die Wahrheiten haben zwölf Merkmale. Bei der Wahrheit von der Unzulänglichkeit ist deren Aufkommen zu erkennen, ist deren Verfall zu erkennen, ist deren Verändern während des Bestehens zu erkennen; bei der Wahrheit vom Entstehen ist deren Aufkommen zu erkennen, ist deren Verfall zu erkennen, ist deren Verändern während des Bestehens zu erkennen; bei der Wahrheit vom Pfad ist deren Aufkommen zu erkennen, ist deren Verfall zu erkennen, ist deren Verändern während des Bestehens zu erkennen; bei der Wahrheit vom Aufhören ist deren Nichtaufkommen zu erkennen, ist deren Nichtverfallen zu erkennen, ist deren Nichtverändern während des Bestehens zu erkennen. – Diese zwölf Merkmale haben die Wahrheiten.

Von den vier Wahrheiten sind wieviele heilsam, wieviele unheilsam, wieviele (karmisch) neutral? Die Wahrheit vom Entstehen ist unheilsam, die Wahrheit vom Pfad ist heilsam, die Wahrheit vom Aufhören ist neutral. Die Wahrheit von der Unzulänglichkeit kann heilsam sein, sie kann unheilsam sein, sie kann (karmisch) neutral sein.

Könnte es sein, dass drei[324] Wahrheiten in einer Wahrheit enthalten ist, [und dass] eine Wahrheit in drei Wahrheiten enthalten ist? Von Fall zu Fall und je nach Art und Weise könnte das so sein. Wie kann das sein? Wenn die Wahrheit von der Unzulänglichkeit unheilsam ist, ist die Wahrheit vom Entstehen unheilsam – auf diese Weise sind im Sinne von unheilsam zwei Wahrheiten in einer Wahrheit enthalten, und eine Wahrheit ist in zwei Wahrheiten enthalten. Wenn die Wahrheit von der Unzulänglichkeit heilsam ist, dann ist die Wahrheit vom Pfad heilsam – auf diese Weise sind im Sinne von heilsam zwei Wahrheiten in einer Wahrheit enthalten, und eine Wahrheit ist in zwei Wahrheiten enthalten. Wenn die Wahrheit von der Unzulänglichkeit neutral ist, ist die Wahrheit vom Aufhören neutral – auf diese Weise sind im Sinne von neutral zwei Wahrheiten in einer Wahrheit enthalten, und eine Wahrheit ist in zwei Wahrheiten enthalten. So kann es sein, dass drei Wahrheiten in einer Wahrheit enthalten sind, und dass eine Wahrheit in drei Wahrheiten enthalten ist, [eben] je nach Fall und je nach Art und Weise.

 

2. Zweite Beschreibung einer Pāli-Lehrrede[325]

13. "Früher, ihr Mönche, vor meiner Erwachung, als ich noch kein vollkommen Erwachter war, als Erleuchtungssuchender[326] noch, da kam mir der Gedanke: 'Was ist da wohl bei der Körperlichkeit das Anziehende[327], was ist die Gefahr, was ist das Entkommen? Was ist da wohl beim Gefühl – bei der Wahrnehmung – beim Willen – beim Bewusstsein das Anziehende, was ist die Gefahr, was ist das Entkommen?' Dann, ihr Mönche, dachte ich: 'Was bedingt durch Körperlichkeit an Glücksgefühl und Frohsinn entsteht, das ist das Anziehende bei der Körperlichkeit. Was an Körperlichkeit vergänglich ist, das ist unzulänglich, ist ein Ding der Veränderung, das ist die Gefahr der Körperlichkeit. Was da [bezüglich] der Körperlichkeit Zügelung der Willensgier ist, Aufgeben der Willensgier, das ist das Entkommen von der Körperlichkeit. Was bedingt durch Gefühl – Wahrnehmung – Willen – Bewusstsein an Glücksgefühl und Frohsinn entsteht, das ist das Anziehende beim Bewusstsein. Was am Bewusstsein vergänglich ist, das ist unzulänglich, ist ein Ding der Veränderung, das ist die Gefahr beim Bewusstsein. Was da [bezüglich] des Bewusstseins Zügelung der Willensgier ist, Aufgeben der Willensgier, das ist das Entkommen vom Bewusstsein.'

Solange ich nicht, ihr Mönche, bei diesen fünf (Daseins-)Gruppen des Anhaftens so das Anziehende als anziehend, die Gefahr als gefährdend, das Entkommen als Entkommen entsprechend der Wirklichkeit völlig verstanden hatte, bis dahin, ihr Asketen, habe ich nicht gewusst, das vollkommene Erwachen zu besitzen und in der Welt mit ihren Göttern, Māras, Brahmas, Asketen und Brahmanen, Menschen und Gottheiten das unübertroffene vollständige Erwachen, das höchste vollkommene Erwachen verwirklicht zu haben. Sobald ich aber, ihr Mönche, bei diesen fünf (Daseins-)Gruppen des Anhaftens so das Anziehende als anziehend, die Gefahr als gefährdend, das Entkommen als Entkommen entsprechend der Wirklichkeit völlig verstanden hatte, da, ihr Asketen, wusste ich, dass ich das vollkommene Erwachen besitze und in der Welt mit ihren Göttern, Māras, Brahmas, Asketen und Brahmanen, Menschen und Gottheiten das unübertroffene vollständige Erwachen, das höchste vollkommene Erwachen habe. Erkenntnis und Einsicht kam bei mir auf: 'Unerschütterlich ist meine Befreiung. Das ist [war] die letzte [Wieder-]Geburt, jetzt gibt es kein Wiederwerden.'"

 

3. Dritte Beschreibung einer Lehrrede

14. Was bedingt durch Körperlichkeit an Glücksgefühl und Frohsinn entsteht, das ist das Anziehende bei der Körperlichkeit – das ist die Wahrheit des Entstehens beim Durchdringen des Aufgebens. Was an Körperlichkeit vergänglich ist, das ist unzulänglich, ist ein Ding der Veränderung, das ist die Gefahr der Körperlichkeit – das ist die Wahrheit von der Unzulänglichkeit beim Durchdringen des völligen Verstehens. Was da [bezüglich] der Körperlichkeit Zügelung der Willensgier ist, Aufgeben der Willensgier, das ist das Entkommen von der Körperlichkeit – das ist die Wahrheit vom Aufhören beim Durchdringen des Selberverwirklichens. Was bei diesen drei Vorgehensweisen Ansicht, Gesinnung, Rede, Handeln, Lebenserwerb, Anstrengung, Achtsamkeit, Konzentration ist – das ist die Wahrheit vom Pfad beim Durchdringen des Entfaltens.

Was bedingt durch Gefühl ... – ... Was bedingt durch Wahrnehmung ... Was bedingt durch Willen ... Was bedingt durch Bewusstsein an Glücksgefühl und Frohsinn entsteht, das ist das Anziehende beim Bewusstsein – das ist die Wahrheit des Entstehens beim Durchdringen des Aufgebens.Was an Bewusstsein vergänglich ist, das ist unzulänglich, ist ein Ding der Veränderung, das ist die Gefahr des Bewusstseins – das ist die Wahrheit von der Unzulänglichkeit beim Durchdringen des völligen Verstehens. Was da [bezüglich] des Bewusstseins Zügelung der Willensgier ist, Aufgeben der Willensgier, das ist das Entkommen vom Bewusstsein – das ist die Wahrheit vom Aufhören beim Durchdringen des Selberverwirklichens. Was bei diesen drei Vorgehensweisen Ansicht, Gesinnung, Rede, Handeln, Lebenserwerb, Anstrengung, Achtsamkeit, Konzentration ist – das ist die Wahrheit vom Pfad beim Durchdringen des Entfaltens.

15. "Wahrheit", in wievielerlei Hinsicht Wahrheit? [Hinsichtlich dreierlei Aspekte ist da Wahrheit.] Im Sinne von Aufspüren, im Sinne von Begreifen, im Sinne von Durchdringen.

Was ist Wahrheit im Sinne von Aufspüren? Vom Altern und Sterben was ist dabei die Ursache, was ist dabei Entstehen, was ist dabei Geburt, was ist dabei Wiederwerden? – Auf diese Weise ist es Wahrheit im Sinne von Aufspüren. Altern und Sterben haben Geburt als Ursache, mit Geburt als Ursache gibt es Entstehen, Geburt ist Geborenwerden, Geburt ist Wiederwerden. – Auf diese Weise ist es Wahrheit im Sinne von Begreifen. Altern und Sterben versteht man, das Entstehen von Altern und Sterben versteht man, das Aufhören von Altern und Sterben versteht man, den Weg, der zum Aufhören von Altern und Sterben führt, versteht man. – Auf diese Weise ist es Wahrheit im Sinne von Durchdringen.

Von Geburt, was ist dabei die Ursache, was ist dabei Entstehen, was ist dabei Geborenwerden, was ist dabei Wiederwerden? – Auf diese Weise ist es Wahrheit im Sinne von Aufspüren. Geburt hat Werden als Ursache, Werden ist Entstehen, Werden ist Geborenwerden, Werden ist Wiederwerden. – Auf diese Weise ist es Wahrheit im Sinne von Begreifen. Geburt versteht man, das Entstehen von Geburt versteht man, das Aufhören von Geburt versteht man, den Weg, der zum Aufhören von Geburt führt, versteht man. – Auf diese Weise ist es Wahrheit im Sinne von Durchdringen.

Vom Werden, was ist dabei die Ursache, was ist dabei Entstehen, was ist dabei Geborenwerden, was ist dabei Wiederwerden? – Auf diese Weise ist es Wahrheit im Sinne von Aufspüren. Werden hat Anhaften als Ursache, Anhaften ist Entstehen, Anhaften ist Geburt, Anhaften ist Wiederwerden. – Auf diese Weise ist es Wahrheit im Sinne von Begreifen. Werden versteht man, das Entstehen von Werden versteht man, das Aufhören von Werden versteht man, den Weg, der zum Aufhören von Werden führt, versteht man. – Auf diese Weise ist es Wahrheit im Sinne von Durchdringen.

Vom Anhaften, was ist dabei die Ursache, was ist dabei Entstehen, was ist dabei Geborenwerden, was ist dabei Wiederwerden? – Auf diese Weise ist es Wahrheit im Sinne von Aufspüren. Anhaften hat Begehren als Ursache, Begehren ist Entstehen, Begehren ist Geburt, Begehren ist Wiederwerden – Auf diese Weise ist es Wahrheit im Sinne von Begreifen. Anhaften versteht man, Entstehen von Anhaften versteht man, Aufhören von Anhaften versteht man, den Weg, der zum Aufhören von Anhaften führt, versteht man. – Auf diese Weise ist es Wahrheit im Sinne von Durchdringen.

Vom Begehren, was ist dabei die Ursache, was ist dabei Entstehen, was ist dabei Geborenwerden, was ist dabei Wiederwerden? – Auf diese Weise ist es Wahrheit im Sinne von Aufspüren. Begehren hat Gefühl als Ursache, Gefühl ist Entstehen, Gefühl ist Geburt, Gefühl ist Wiederwerden. – Auf diese Weise ist es Wahrheit im Sinne von Begreifen. Begehren versteht man, Entstehen von Begehren versteht man, Aufhören von Begehren versteht man, den Weg, der zum Aufhören von Begehren führt, versteht man. – Auf diese Weise ist es Wahrheit im Sinne von Durchdringen.

Vom Gefühl, was ist dabei die Ursache, was ist dabei Entstehen, was ist dabei Geborenwerden, was ist dabei Wiederwerden? – Auf diese Weise ist es Wahrheit im Sinne von Aufspüren. Gefühl hat Kontakt als Ursache, Kontakt ist Entstehen, Kontakt ist Geburt, Kontakt ist Wiederwerden. – Auf diese Weise ist es Wahrheit im Sinne von Begreifen. Gefühl versteht man, Entstehen von Gefühl versteht man, Aufhören von Gefühl versteht man, den Weg, der zum Aufhören von Gefühl führt, versteht man. – Auf diese Weise ist es Wahrheit im Sinne von Durchdringen.

Vom Kontakt, was ist dabei die Ursache, was ist dabei Entstehen, was ist dabei Geborenwerden, was ist dabei Wiederwerden? – Auf diese Weise ist es Wahrheit im Sinne von Aufspüren. Kontakt hat die sechs (Sinnes-)Grundlagen als Ursache, die sechs (Sinnes-)Grundlagen sind Entstehen, die sechs (Sinnes-)Grundlagen sind Geburt, die sechs (Sinnes-)Grundlagen sind Wiederwerden. – Auf diese Weise ist es Wahrheit im Sinne von Begreifen. Kontakt versteht man, Entstehen von Kontakt versteht man, Aufhören von Kontakt versteht man, den Weg, der zum Aufhören von Kontakt führt, versteht man. – Auf diese Weise ist es Wahrheit im Sinne von Durchdringen.

Von den sechs (Sinnes-)Grundlagen, was ist dabei die Ursache, was ist dabei Entstehen, was ist dabei Geborenwerden, was ist dabei Wiederwerden? – Auf diese Weise ist es Wahrheit im Sinne von Aufspüren. Die sechs (Sinnes-)Grundlagen haben Geist und Körper als Ursache, Geist und Körper ist Entstehen, Geist und Körper ist Geburt, Geist und Körper ist Wiederwerden. – Auf diese Weise ist es Wahrheit im Sinne von Begreifen. Die sechs (Sinnes-)Grundlagen versteht man, Entstehen der sechs (Sinnes-)Grundlagen versteht man, Aufhören der sechs (Sinnes-)Grundlagen versteht man, den Weg, der zum Aufhören der sechs (Sinnes-)Grundlagen führt, versteht man. – Auf diese Weise ist es Wahrheit im Sinne von Durchdringen.

Von Geist und Körper, was ist dabei die Ursache, was ist dabei Entstehen, was ist dabei Geborenwerden, was ist dabei Wiederwerden? – Auf diese Weise ist es Wahrheit im Sinne von Aufspüren. Geist und Körper haben Bewusstsein als Ursache, Bewusstsein ist Entstehen, Bewusstsein ist Geburt, Bewusstsein ist Wiederwerden. – Auf diese Weise ist es Wahrheit im Sinne von Begreifen. Geist und Körper versteht man, Entstehen von Geist und Körper versteht man, Aufhören von Geist und Körper versteht man, den Weg, der zum Aufhören von Geist und Körper führt, versteht man. – Auf diese Weise ist es Wahrheit im Sinne von Durchdringen.

Vom Bewusstsein, was ist dabei die Ursache, was ist dabei Entstehen, was ist dabei Geborenwerden, was ist dabei Wiederwerden? – Auf diese Weise ist es Wahrheit im Sinne von Aufspüren. Bewusstsein hat Wollen als Ursache, Wollen ist Entstehen, Wollen ist Geburt, Wollen ist Wiederwerden. – Auf diese Weise ist es Wahrheit im Sinne von Begreifen. Bewusstsein versteht man, Entstehen von Bewusstsein versteht man, Aufhören von Bewusstsein versteht man, den Weg, der zum Aufhören von Bewusstsein führt, versteht man. – Auf diese Weise ist es Wahrheit im Sinne von Durchdringen.

Vom Wollen, was ist dabei die Ursache, was ist dabei Entstehen, was ist dabei Geborenwerden, was ist dabei Wiederwerden? – Auf diese Weise ist es Wahrheit ist es Wahrheit im Sinne von Aufspüren. Wollen hat Unwissenheit als Ursache, Unwissenheit ist Entstehen, Unwissenheit ist Geburt, Unwissenheit ist Wiederwerden. – Auf diese Weise ist es Wahrheit im Sinne von Begreifen. Wollen versteht man, Entstehen von Wollen versteht man, Aufhören von Wollen versteht man, den Weg, der zum Aufhören von Wollen führt, versteht man. – Auf diese Weise ist es Wahrheit im Sinne von Durchdringen.

16. Altern und Sterben ist die Wahrheit von der Unzulänglichkeit, Geburt ist die Wahrheit vom Entstehen, das Entkommen von beidem ist die Wahrheit vom Aufhören, das völlige Verstehen des Aufhörens ist die Wahrheit vom Pfad. Geburt ist die Wahrheit von der Unzulänglichkeit, Werden ist die Wahrheit vom Entstehen, das Entkommen von beidem ist die Wahrheit vom Aufhören, das völlige Verstehen des Aufhörens ist die Wahrheit vom Pfad. Werden ist die Wahrheit von der Unzulänglichkeit, Anhaften ist die Wahrheit vom Entstehen, das Entkommen von beidem ist die Wahrheit vom Aufhören, das völlige Verstehen des Aufhörens ist die Wahrheit vom Pfad. Anhaften ist die Wahrheit von der Unzulänglichkeit, Begehren ist die Wahrheit vom Entstehen, das Entkommen von beidem ist die Wahrheit vom Aufhören, das völlige Verstehen des Aufhörens ist die Wahrheit vom Pfad. Begehren ist die Wahrheit von der Unzulänglichkeit, Gefühl ist die Wahrheit vom Entstehen, das Entkommen von beidem ist die Wahrheit vom Aufhören, das völlige Verstehen des Aufhörens ist die Wahrheit vom Pfad. Gefühl ist die Wahrheit von der Unzulänglichkeit, Kontakt ist die Wahrheit vom Entstehen, das Entkommen von beidem ist die Wahrheit vom Aufhören, das völlige Verstehen des Aufhörens ist die Wahrheit vom Pfad. Kontakt ist die Wahrheit von der Unzulänglichkeit, die sechs (Sinnes-)Grundlagen sind die Wahrheit vom Entstehen, das Entkommen von beidem ist die Wahrheit vom Aufhören, das völlige Verstehen des Aufhörens ist die Wahrheit vom Pfad. Die sechs (Sinnes-) Grundlagen sind die Wahrheit von der Unzulänglichkeit, Geist und Körper sind die Wahrheit vom Entstehen, das Entkommen von beidem ist die Wahrheit vom Aufhören, das völlige Verstehen des Aufhörens ist die Wahrheit vom Pfad. Geist und Körper sind die Wahrheit von der Unzulänglichkeit, Bewusstsein ist die Wahrheit vom Entstehen, das Entkommen von beidem ist die Wahrheit vom Aufhören, das völlige Verstehen des Aufhörens ist die Wahrheit vom Pfad. Bewusstsein ist die Wahrheit von der Unzulänglichkeit, Wollen ist die Wahrheit vom Entstehen, das Entkommen von beidem ist die Wahrheit vom Aufhören, das völlige Verstehen des Aufhörens ist die Wahrheit vom Pfad. Wollen ist die Wahrheit von der Unzulänglichkeit, Unwissenheit ist die Wahrheit vom Entstehen, das Entkommen von beidem ist die Wahrheit vom Aufhören, das völlige Verstehen des Aufhörens ist die Wahrheit vom Pfad.

Altern und Sterben könnte die Wahrheit von der Unzulänglichkeit sein [und] könnte die Wahrheit vom Entstehen sein, das Entkommen von beidem ist die Wahrheit vom Aufhören, das völlige Verstehen des Aufhörens ist die Wahrheit vom Pfad. Geburt könnte die Wahrheit von der Unzulänglichkeit sein [und] könnte die Wahrheit des Entstehens sein[328] ... – ... Werden könnte die Wahrheit von der Unzulänglichkeit sein [und] könnte die Wahrheit vom Entstehen sein, das Entkommen von beidem ist die Wahrheit vom Aufhören, das völlige Verstehen des Aufhörens ist die Wahrheit vom Pfad.

[Das war] ein Abschnitt zum Auswendiglernen.

Das Kapitel von der Wahrheit ist beendet.

 

3. Kapitel: Faktoren des Erwachens

17. Sāvatthi-Einleitung.[329] "Es gibt sieben, ihr Mönche, der Faktoren des Erwachens. Welche sieben? Den Erwachensfaktor Achtsamkeit, den Erwachensfaktor Lehrergründung, den Erwachensfaktor Tatkraft, den Erwachensfaktor Freude, den Erwachensfaktor Gestilltheit, den Erwachensfaktor Konzentration, den Erwachensfaktor Gleichmut. – Diese nun, ihr Mönche, sind die sieben Erwachensfaktoren."

"Erwachensfaktoren", in welchem Sinne Erwachensfaktoren? "Sie führen zum Erwachen" – daher Erwachensfaktoren. "Sie erwecken" – daher Erwachensfaktoren. "Sie erwecken weiter" – daher Erwachensfaktoren. "Sie erwecken noch weiter" – daher Erwachensfaktoren. "Sie erwecken völlig" – daher Erwachensfaktoren.

Im Sinne von erwecken sind es Erwachensfaktoren, im Sinne von weiter erwecken sind es Erwachensfaktoren, im Sinne von noch weiter erwecken sind es Erwachensfaktoren, im Sinne von völlig erwecken sind es Erwachensfaktoren.

"Sie sind erwachend" – daher Erwachensfaktoren. "Sie sind weiter erwachend" – daher Erwachensfaktoren. "Sie sind noch weiter erwachend" – daher Erwachensfaktoren. "Sie sind völlig erwachend" – daher Erwachensfaktoren.

Im Sinne von erwachend sind es Erwachensfaktoren, im Sinne von weiter erwachend sind es Erwachensfaktoren, im Sinne von noch weiter erwachend sind es Erwachensfaktoren, im Sinne von völlig erwachend sind es Erwachensfaktoren.

Im Sinne von Teilfaktoren des Erwachens[330] sind es Erwachensfaktoren, im Sinne von Teilfaktoren des weiteren Erwachens sind es Erwachensfaktoren, im Sinne von Teilfaktoren des noch weiteren Erwachens sind es Erwachensfaktoren, im Sinne von Teilfaktoren des völligen Erwachens sind es Erwachensfaktoren.

Im Sinne von Erlangen des Erwachens sind es Erwachensfaktoren, im Sinne von Erhalten des Erwachens sind es Erwachensfaktoren, im Sinne von Fördern des Erwachens sind es Erwachensfaktoren, im Sinne von Intensivieren des Erwachens sind es Erwachensfaktoren, im Sinne der Erwachenserreichung sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Erwachenlassens sind es Erwachensfaktoren.

 

Zehnerlei Grundursachen

18. Im Sinne von Wurzeln sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Verhaltens von Wurzeln sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Begreifens von Wurzeln sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Begleitens von Wurzeln sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Vervollkommnens von Wurzeln sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Reifens von Wurzeln sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Analysierens von Wurzeln sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Förderns der Analyse von Wurzeln sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Meisterns der Analyse von Wurzeln sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Erreichens der Meisterschaft in der Analyse von Wurzeln sind es Erwachensfaktoren.

Im Sinne von Ursachen sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Verhaltens von Ursachen sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Begreifens von Ursachen sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Begleitens von Ursachen sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Vervollkommnens von Ursachen sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Reifens von Ursachen sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Analysierens von Ursachen sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Förderns der Analyse von Ursachen sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Meisterns der Analyse von Ursachen sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Erreichens der Meisterschaft in der Analyse von Ursachen sind es Erwachensfaktoren.

Im Sinne von Bedingungen sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Verhaltens von Bedingungen sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Begreifens von Bedingungen sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Begleitens von Bedingungen sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Vervollkommnens von Bedingungen sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Reifens von Bedingungen sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Analysierens von Bedingungen sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Förderns der Analyse von Bedingungen sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Meisterns der Analyse von Bedingungen sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Erreichens der Meisterschaft in der Analyse von Bedingungen sind es Erwachensfaktoren.

Im Sinne von Reinigung sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Verhaltens von Reinigung sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Begreifens von Reinigung sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Begleitens von Reinigung sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Vervollkommnens von Reinigung sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Reifens von Reinigung sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Analysierens von Reinigung sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Förderns der Analyse von Reinigung sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Meisterns der Analyse von Reinigung sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Erreichens der Meisterschaft in der Analyse von Reinigung sind es Erwachensfaktoren.

Im Sinne von Tadellosigkeit sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Verhaltens von Tadellosigkeit sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Begreifens von Tadellosigkeit sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Begleitens von Tadellosigkeit sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Vervollkommnens von Tadellosigkeit sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Reifens von Tadellosigkeit sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Analysierens von Tadellosigkeit sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Förderns der Analyse von Tadellosigkeit sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Meisterns der Analyse von Tadellosigkeit sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Erreichens der Meisterschaft in der Analyse von Tadellosigkeit sind es Erwachensfaktoren.

Im Sinne von Entsagung sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Verhaltens von Entsagung sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Begreifens von Entsagung sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Begleitens von Entsagung sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Vervollkommnens von Entsagung sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Reifens von Entsagung sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Analysierens von Entsagung sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Förderns der Analyse von Entsagung sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Meisterns der Analyse von Entsagung sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Erreichens der Meisterschaft in der Analyse von Entsagung sind es Erwachensfaktoren.

Im Sinne von Befreiung sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Verhaltens von Befreiung sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Begreifens von Befreiung sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Begleitens von Befreiung sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Vervollkommnens von Befreiung sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Reifens von Befreiung sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Analysierens von Befreiung sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Förderns der Analyse von Befreiung sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Meisterns der Analyse von Befreiung sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Erreichens der Meisterschaft in der Analyse von Befreiung sind es Erwachensfaktoren.

Im Sinne von Tendenzenlosigkeit sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Verhaltens von Tendenzenlosigkeit sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Begreifens von Tendenzenlosigkeit sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Begleitens von Tendenzenlosigkeit sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Vervollkommnens von Tendenzenlosigkeit sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Reifens von Tendenzenlosigkeit sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Analysierens von Tendenzenlosigkeit sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Förderns der Analyse von Tendenzenlosigkeit sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Meisterns der Analyse von Tendenzenlosigkeit sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Erreichens der Meisterschaft in der Analyse von Tendenzenlosigkeit sind es Erwachensfaktoren.

Im Sinne von Zurückziehen sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Verhaltens von Zurückziehen sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Begreifens von Zurückziehen sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Begleitens von Zurückziehen sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Vervollkommnens von Zurückziehen sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Reifens von Zurückziehen sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Analysierens von Zurückziehen sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Förderns der Analyse von Zurückziehen sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Meisterns der Analyse von Zurückziehen sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Erreichens der Meisterschaft in der Analyse von Zurückziehen sind es Erwachensfaktoren.

Im Sinne von Loslassen sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Verhaltens von Loslassen sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Begreifens von Loslassen sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Begleitens von Loslassen sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Vervollkommnens von Loslassen sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Reifens von Loslassen sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Analysierens von Loslassen sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Förderns der Analyse von Loslassen sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Meisterns der Analyse von Loslassen sind es Erwachensfaktoren, im Sinne des Erreichens der Meisterschaft in der Analyse von Loslassen sind es Erwachensfaktoren.

19. "Erwachend in der Bedeutung der Wurzeln" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung der Ursachen" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung der Bedingungen" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung der Reinigung" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung der Tadellosigkeit" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung der Entsagung" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung der Befreiung" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung der Tendenzenlosigkeit" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung des Zurückziehens" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung des Loslassens" – sind Erwachensfaktoren.

"Erwachend in der Bedeutung des Verhaltens der Wurzeln" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung des Verhaltens der Ursachen" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung des Verhaltens der Bedingungen" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung des Verhaltens der Reinigung" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung des Verhaltens der Tadellosigkeit" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung des Verhaltens der Entsagung" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung des Verhaltens der Befreiung" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung des Verhaltens der Tendenzenlosigkeit" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung des Verhaltens des Zurückziehens" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung des Verhaltens des Loslassens" – sind Erwachensfaktoren.

"Erwachend in der Bedeutung des Begreifens der Wurzeln" – sind Erwachensfaktoren ... – ... "Erwachend in der Bedeutung des Begreifens des Loslassens" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung des Begleitens der Wurzeln" – sind Erwachensfaktoren ... – ... "Erwachend in der Bedeutung des Begleitens des Loslassens" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung des Vervollkommnens der Wurzeln" – sind Erwachensfaktoren ... – ... "Erwachend in der Bedeutung des Vervollkommnens des Loslassens" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung des Reifens der Wurzeln" – sind Erwachensfaktoren ... – ... "Erwachend in der Bedeutung des Reifens des Loslassens" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung des Analysierens der Wurzeln" – sind Erwachensfaktoren ... – ... "Erwachend in der Bedeutung des Analysierens des Loslassens" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung des Förderns der Analyse der Wurzeln" – sind Erwachensfaktoren ... – ... "Erwachend in der Bedeutung des Förderns der Analyse des Loslassens" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung des Reifens der Wurzeln" – sind Erwachensfaktoren ... – ... "Erwachend in der Bedeutung des Reifens des Loslassens" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung des Meisterns der Analyse von Wurzeln" – sind Erwachensfaktoren ... – ... "Erwachend in der Bedeutung des Meisterns der Analyse von Loslassen" – sind Erwachensfaktoren ... – ... "Erwachend in der Bedeutung des Erreichens der Meisterschaft der Analyse von Wurzeln" – sind Erwachensfaktoren ... – ... "Erwachend in der Bedeutung des Erreichens der Meisterschaft in der Analyse von Loslassen" – sind Erwachensfaktoren.

"Erwachend in der Bedeutung des Begreifens" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung des Begleitens" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung des Vervollkommnens" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung der Einspitzigkeit" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung der Unzerstreutheit" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung des Bemühens" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung der Unverstörtheit" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung der Ungestörtheit" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung der Unerschütterlichkeit" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung der Standhaftigkeit des Geistes durch Erreichen von dessen Einigung" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung der Objekte" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung der Bereiche" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung des Aufgebens" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung der Entsagung" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung des (Sich-)Erhebens" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung des Abwendens" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung des Friedens" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung der Vorzüglichkeit" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung der Befreiung" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung der Tendenzenlosigkeit" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung des Hinüberkommens" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung der Zeichenlosigkeit" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung der Wunschlosigkeit" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung der Leerheit" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung des einen Geschmackes" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung des Nichtüberwiegens" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung des Verbundenseins" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung des Ausweges" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung der Ursache" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung des Sehens" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung der Vorherrschaft" – sind Erwachensfaktoren.[331]

"Erwachend in der Bedeutung der Unzerstreutheit von Geistesruhe" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung des Betrachtens bei der Einsicht(-smeditation)" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung des einen Geschmackes bei Geistesruhe(-) und Einsicht(-smeditation" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung des Nichtüberwiegens von Verbindungen" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung des Anregens zur Tugend" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung der Bereiche von Objekten" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung des Bemühens bei geistiger Trägheit" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Zurückhaltung bei geistiger Aufregung" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Unvoreingenommenheit aufgrund beiderseitiger Reinheit" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von besonderer Erreichung" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Durchdringen des Höheren" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Erfassung der Wahrheit" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Gestütztsein auf das Aufhören" – sind Erwachensfaktoren.

"Erwachend in der Bedeutung von Entschluss bei der Fähigkeit Vertrauen" – sind Erwachensfaktoren ... – ... "Erwachend in der Bedeutung von Sehen bei der Fähigkeit Weisheit" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Unerschütterlichkeit der Kraft des Vertrauens im Falle von Vertrauenslosigkeit" – sind Erwachensfaktoren ... – ... "Erwachend in der Bedeutung von Unerschütterlichkeit der Kraft der Weisheit im Falle von Unwissenheit" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Vergegenwärtigen des Erwachensfaktors Achtsamkeit" – sind Erwachensfaktoren ... – ... "Erwachend in der Bedeutung von weisem Erwägen des Erwachensfaktors Gleichmut" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Sehen bei rechter Ansicht" – sind Erwachensfaktoren ... – ... "Erwachend in der Bedeutung von Unzerstreutheit beim Erwachensfaktor Konzentration" – sind Erwachensfaktoren.

"Erwachend in der Bedeutung von Vorherrschaft der Fähigkeiten" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Unerschütterlichkeit der Kräfte" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Ausweg" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Ursächlichkeit des Pfades" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Praktizieren des Vergegenwärtigens der Achtsamkeit" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Bemühen für richtiges Anstrengen" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Zustandebringen der (übernatürlichen) Erreichungen" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Soheit der Wahrhaftigkeit" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Zurruhekommen der Praxis" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Selbstverwirklichen der Erreichungen" – sind Erwachensfaktoren.

"Erwachend in der Bedeutung von Ausrichten beim (Objekt-)Auffassen" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von andauerndem Beschäftigen beim (Objekt-)Befassen" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Durchdrungensein mit Freude" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Erfülltsein mit Glück  (-sempfinden)" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Einspitzigkeit des Geistes" – sind Erwachensfaktoren.

"Erwachend in der Bedeutung von Hinwenden" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Kenntnis" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von vollem Verständnis" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Begreifen" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Einssein" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Erkenntnis für (überweltliche) Einsicht" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Einschätzen für (umfassende) Erkenntnis" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Aufgeben für Loslassen" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von [nur] einen Geschmack [habend] für die Entfaltung" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Sondieren für das selber Verwirklichen" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Bestandteilen für die (Daseins-)Aggregate" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Elementarem für die Elemente" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Grundlegendem für die Grundlagen" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Gestalten für das Gestaltete" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Nichtgestalten für das Ungestaltete" – sind Erwachensfaktoren.

"Erwachend in der Bedeutung von Geist(-igem)" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung (wie) Geist unmittelbar aufeinanderfolgt" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung des Sicherhebens aus dem Geistigen" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung des Abwendens vom Geistigen" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von der Ursächlichkeit des Geistigen" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von der Bedingtheit des Geistigen" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von der Grundlage des Geistigen" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von der Ebene des Geistigen" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung vom Objekt des Geistigen" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung vom Bereich des Geistigen" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung vom Verhalten des Geistigen" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von der Bewegung des Geistigen" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung vom (Aus-)Richten des Geistigen" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung vom Ausweg aus dem Geistigen" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung vom Entkommen aus dem Geistigen" – sind Erwachensfaktoren.

"Erwachend in der Bedeutung von Aufmerken beim Einssein" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Kenntnis beim Einssein" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Verständnis beim Einssein" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Begreifen beim Einssein" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Begreifen beim Einssein" – sind Erwachensfaktoren. ["Erwachend in der Bedeutung von Festigung beim Einssein" – sind Erwachensfaktoren]. "Erwachend in der Bedeutung von Inangriffnahme beim Einssein" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Reinwerden beim Einssein" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Beständigkeit beim Einssein" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Befreien beim Einssein" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von 'Das ist Frieden' beim Einssein" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Zueigenmachen beim Einssein" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von zur Grundlage machen beim Einssein" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von einen Standpunkt geschaffen habend beim Einssein" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Gesammeltsein beim Einssein" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von gute Inangriffnahme beim Einssein" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Begreifen beim Einssein" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Begleitung beim Einssein" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Vollendung beim Einssein" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Zusammenhang beim Einssein" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Standhaftigkeit beim Einssein" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Wiederholen beim Einssein" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Entfalten beim Einssein" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von beständigem Tun beim Einssein" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von gut darin Aufwachsen beim Einssein" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von gut Befreitsein beim Einssein" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Erwachen beim Einssein" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von weiterem Erwachen beim Einssein" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von noch weiterem Erwachen beim Einssein" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von vollkommenem Erwachen beim Einssein" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Erleuchtung beim Einssein" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von weiterem Erleuchtetsein beim Einssein" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von noch weiterem Erleuchtetsein beim Einssein" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von vollkommenem Erleuchtetsein beim Einssein" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von an Erleuchtung teilhaben beim Einssein" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von an weiterer Erleuchtung teilhaben beim Einssein" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von an noch weiterer Erleuchtung teilhaben beim Einssein" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von an vollkommener Erleuchtung teilhaben beim Einssein" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Leuchten beim Einssein" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Aufleuchten beim Einssein" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von weiter (Auf-)Leuchten beim Einssein" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von noch mehr (Auf-) Leuchten beim Einssein" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von völligem Leuchten beim Einssein" – sind Erwachensfaktoren.

"Erwachend in der Bedeutung von Hervorglänzen" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Beleuchten" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Ausbrennen der Befleckungen" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Fleckenlosigkeit" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Unbeflecktheit" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Nichtbeflecktsein" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Gleichheit" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Gelegenheit" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Abgeschiedenheit" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Verhalten in Abgeschiedenheit" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Begierdelosigkeit" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Verhalten in Begierdelosigkeit" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Erlöschen" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Verhalten im Erlöschen(-szustand)" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Aufgeben" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Verhalten beim Aufgeben" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Befreiung" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Verhalten im Befreitsein" – sind Erwachensfaktoren.

"Erwachend in der Bedeutung von Willen" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Wurzel für den Willen" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von [darauf] Fußen für den Willen" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Anstrengen für den Willen" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Gelingen für den Willen" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Überzeugung für den Willen" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Bemühen für den Willen" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Vergegenwärtigen für den Willen" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Unzerstreutheit für den Willen" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Sehen für den Willen" – sind Erwachensfaktoren.

"Erwachend in der Bedeutung von Tatkraft" – sind Erwachensfaktoren ... Wurzeln ... [darauf] Fußen ... Anstrengen ... Gelingen ... Überzeugung ... Bemühen ... Vergegenwärtigen ... Unzerstreutheit ... Sehen ...

"Erwachend in der Bedeutung von Geist(-igem)" – sind Erwachensfaktoren ... Wurzel ... [darauf] Fußen ... Anstrengen ... Gelingen ... Überzeugung ... Bemühen ... Vergegenwärtigen ... Unzerstreutheit ... Sehen ...

"Erwachend in der Bedeutung von Untersuchen" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Wurzel für das Untersuchen" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von [darauf] Fußen für das Untersuchen" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Anstrengen für das Untersuchen" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Gelingen für das Untersuchen" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Überzeugung für das Untersuchen" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Bemühen für das Untersuchen" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Vergegenwärtigen für das Untersuchen" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Unzerstreutheit für das Untersuchen" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Sehen für das Untersuchen" – sind Erwachensfaktoren.

"Erwachend in der Bedeutung von Unzulänglichkeit" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Bedrücktsein durch Unzulänglichkeit" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Gestaltungen durch Unzulänglichkeit" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Gequältsein durch Unzulänglichkeit" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Veränderung durch Unzulänglichkeit" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Entstehen" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung des Entstehens bei Weitermachen, Herkunft, Bindung und Hinderung" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Aufhören" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung des Aufhörens bei Entkommen, Abgeschiedenheit, Nichtgestaltung und Todlosigkeit" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Pfad" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung des Pfades bei Ausweg, Ursache, Sehen und Vorherrschaft" – sind Erwachensfaktoren.

"Erwachend in der Bedeutung von Sosein" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Unbeseeltheit" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Wahrsein" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Durchdringen" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Verstehen" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Erkennen" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Phänomenen" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Elementen" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Erfahren" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Selberverwirklichen" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von Sondieren" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung von vollkommenem Verständnis" – sind Erwachensfaktoren.

"Erwachend in [der Bedeutung von] Entsagung" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in [der Bedeutung von] Nichtübelwollen" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in [der Bedeutung von] Wahrnehmung von Licht" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in [der Bedeutung von] Unzerstreutheit" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in [der Bedeutung von] Bestimmung der Phänomene" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in [der Bedeutung von] Erkenntnis" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in [der Bedeutung von] freudige Erregung" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in [der Bedeutung der] ersten Vertiefung" – sind Erwachensfaktoren ... – ... "Erwachend in [der Bedeutung vom] Pfad der Heiligkeit" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in [der Bedeutung des] Erlangens der Erreichung der Heiligkeit" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in [der Bedeutung] der Fähigkeit Vertrauen im Sinne von Entschlossenheit" – sind Erwachensfaktoren ... – ... "Erwachend in [der Bedeutung der] Fähigkeit Weisheit im Sinne von Sehen" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in [der Bedeutung der] Kraft des Vertrauens im Sinne von Unerschütterlichkeit im Fall von Nichtvertrauen" – sind Erwachensfaktoren ... – ... "Erwachend in [der Bedeutung der] Kraft der Weisheit im Sinne von Unerschütterlichkeit im Falle von Unwissenheit" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in [der Bedeutung des] Erwachensfaktors Achtsamkeit im Sinne von Vergegenwärtigen" – sind Erwachensfaktoren ... – ... "Erwachend in [der Bedeutung des] Erwachensfaktors Gleichmut im Sinne von weisem Erwägen" – sind Erwachensfaktoren.

"Erwachend in [der Bedeutung der] rechten Ansicht im Sinne von Sehen" – sind Erwachensfaktoren ... – ... "Erwachend in [der Bedeutung der] rechten Konzentration im Sinne von Unzerstreutheit" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in [der Bedeutung der] Fähigkeiten im Sinne von Vorherrschaft" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in [der Bedeutung der] Kräfte im Sinne von Unerschütterlichkeit" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in der Bedeutung des Ausweges" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in [der Bedeutung des Pfades] im Sinne von Ursächlichkeit" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in [der Bedeutung des] Vergegenwärtigens von Achtsamkeit im Sinne von Ausüben" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in [der Bedeutung der] rechten Anstrengung im Sinne von Bemühen" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in [der Bedeutung] überweltlicher Erreichungen im Sinne von Zustandebringen" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in [der Bedeutung der] Wahrheit im Sinne von Sosein" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in [der Bedeutung der] Geistesruhe im Sinne von Unzerstreutheit" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in [der Bedeutung der] Einsicht(-smeditation) im Sinne von Betrachten" – sind Erwachensfaktoren ... – ... "Erwachend in [der Bedeutung von] Geistesruhe(-) und Einsicht(-smeditation) im Sinne von einen Geschmack [habend]" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in [der Bedeutung des] Verbundenseins im Sinne von Nichtüberwiegen" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in [der Bedeutung der] Reinigung der Tugend im Sinne von Zügelung" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in [der Bedeutung der] Reinheit des Geistes im Sinne von Unzerstreutheit" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in [der Bedeutung der] Reinheit der Ansicht im Sinne von Sehen" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in [der Bedeutung des] Freiseins im Sinne von Befreiung" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in [der Bedeutung des] Wissens im Sinne von Durchdringen" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in [der Bedeutung der] Erlösung im Sinne von Aufgeben" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in [der Bedeutung der] Erkenntnis(-stufe) der Zerstörung im Sinne von Vernichten" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in [der Bedeutung der] Erkenntnis des Nicht(-mehr-)entstehens im Sinne von Beruhigen" – sind Erwachensfaktoren.

"Erwachend in [der Bedeutung des] Wollens im Sinne von Wurzeln" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in [der Bedeutung des] weisen Aufmerkens im Sinne von Hervorbringen" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in [der Bedeutung des] Kontaktes im Sinne von Verbinden" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in [der Bedeutung des] Gefühls im Sinne von Zusammenkommen" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in [der Bedeutung der] Konzentration im Sinne von Vorangehen" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in [der Bedeutung der] Achtsamkeit im Sinne von Vorherrschaft" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in [der Bedeutung der] Weisheit im Sinne von am höchsten seiend" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in [der Bedeutung der] Befreiung im Sinne von Essenz" – sind Erwachensfaktoren. "Erwachend in [der Bedeutung des] Erlöschens im Todlosen im Sinne von Endigen" – sind Erwachensfaktoren.

20. Sāvatthi-Einleitung.[332] Da nun sprach der ehrwürdige Sāriputta die Mönche an: "Brüder!" – "Bruder." erwiderten nun die Mönche dem ehrwürdigen Sāriputta. Der ehrwürdige Sāriputta sprach:

"Brüder, es gibt sieben Faktoren des Erwachens. Welche sieben? Den Erwachensfaktor Achtsamkeit, den Erwachensfaktor Lehrergründung, den Erwachensfaktor Tatkraft, den Erwachensfaktor Freude, den Erwachensfaktor Gestilltheit, den Erwachensfaktor Konzentration, den Erwachensfaktor Gleichmut. – Diese nun, Brüder, sind die sieben Erwachensfaktoren. Brüder, In welchem der sieben Erwachensfaktoren ich auch immer zu vormittäglicher Gelegenheit verweilen möchte, in eben jenem der sieben Erwachensfaktoren verweile ich dann eben zu vormittäglicher Gelegenheit. In welchem der sieben Erwachensfaktoren ich auch immer zu mittäglicher Gelegenheit verweilen möchte, in eben jenem der sieben Erwachensfaktoren verweile ich dann eben zu mittäglicher Gelegenheit. In welchem der sieben Erwachensfaktoren ich auch immer zu abendlicher Gelegenheit verweilen möchte, in eben jenem der sieben Erwachensfaktoren verweile ich dann eben zu abendlicher Gelegenheit.

Gibt es bei mir den Erwachensfaktor Achtsamkeit, Brüder, weiß ich, 'unermesslich' ist er in mir, 'gut in Angriff genommen' ist er von mir. Besteht er bei mir, weiß ich, 'er besteht'. Auch wenn er mir schwindet, weiß ich, 'durch jene Bedingung schwindet er mir'. Gibt es bei mir den Erwachensfaktor Lehrergründung ... – ... den Erwachensfaktor Gleichmut, Brüder, weiß ich, 'unermesslich' ist er in mir, 'gut in Angriff genommen' ist er von mir. Besteht er bei mir, weiß ich, 'er besteht'. Auch wenn er mir schwindet, weiß ich, 'durch jene Bedingung schwindet er mir'.

Gleichwie, ihr Brüder, als hätte der Fürst oder der fürstliche Großminister eine Kleiderkiste voll verschiedenfarbigem Tuches. Was er nun beim Götteropfer aus der Kleidergarnitur zur Morgenzeit anlegen möchte, eben das mag er aus der Kleiderkiste [nehmen und] zur Morgenzeit anlegen. Was er aus der Kleidergarnitur zur Mittagszeit ... – ... zur Abendzeit anlegen möchte, eben das mag er aus der Kleiderkiste [nehmen und] zur Abendzeit anlegen. Ebenso nun auch, ihr Brüder, in welchem der sieben Erwachensfaktoren ich auch immer zu mittäglicher Gelegenheit verweilen möchte, in eben jenem der sieben Erwachensfaktoren verweile ich dann eben zu mittäglicher Gelegenheit. In welchem der sieben Erwachensfaktoren ich auch immer zu abendlicher Gelegenheit verweilen möchte, in eben jenem der sieben Erwachensfaktoren verweile ich dann eben zu abendlicher Gelegenheit. Gibt es bei mir den Erwachensfaktor Achtsamkeit, Brüder, weiß ich, 'unermesslich' ist er in mir, 'gut in Angriff genommen' ist er von mir. Besteht er bei mir, weiß ich, 'er besteht'. Auch wenn er mir schwindet, weiß ich, 'durch jene Bedingung schwindet er mir'. Gibt es bei mir den Erwachensfaktor Lehrergründung ... – ... den Erwachensfaktor Gleichmut, Brüder, weiß ich, 'unermesslich' ist er in mir, 'gut in Angriff genommen' ist er von mir. Besteht er bei mir, weiß ich, 'er besteht'. Auch wenn er mir schwindet, weiß ich, 'durch jene Bedingung schwindet er mir'."

Beschreibung der Lehrrede

21. Inwiefern ist da ein Erwachensfaktor "bei mir gibt es den Erwachensfaktor Achtsamkeit"? Solange da [die Betrachtung des] Aufhörens gefestigt ist, solange ist da so ein Erwachensfaktor: "bei mir gibt es den Erwachensfaktor Achtsamkeit". Gleichwie bei einer brennenden Öllampe, solange es eine Flamme gibt, solange gibt es Farben [zu sehen], solange Farbe [zu sehen] ist, solange ist da eine Flamme. Ebenso auch, solange da [die Betrachtung des] Aufhörens gefestigt ist, solange ist da so ein Erwachensfaktor: "bei mir gibt es den Erwachensfaktor Achtsamkeit".

Inwiefern ist da ein Erwachensfaktor "unermesslich in mir"? An Maße[333] gebunden sind Befleckungen, auch alle Vorlieben[334], so auch Gestaltungen, die zu Wiederwerden führen. Aufhören [hingegen] ist unermesslich im Sinne von unbeweglich und im Sinne von ungestaltet. Solange Aufhören gegenwärtig ist, solange ist da ein Erwachensfaktor "unermesslich in mir".

Inwiefern ist da ein Erwachensfaktor "gut in Angriff genommen von mir"? Ungleich sind Befleckungen, auch alle Vorlieben, so auch Gestaltungen, die zu Wiederwerden führen. Aufhören [hingegen] ist eine Sache des Gleichseins im Sinne von Frieden und im Sinne von Vorzüglichkeit. Solange Aufhören gegenwärtig ist, solange ist da ein Erwachensfaktor "gut in Angriff genommen von mir".

Wie [ist das mit] "Besteht er bei mir, weiß ich, 'er besteht'. Auch wenn er mir schwindet, weiß ich, 'durch jene Bedingung schwindet er mir'."? Hinsichtlich wievieler Aspekte besteht der Erwachensfaktor Achtsamkeit? Hinsichtlich wievieler Aspekte schwindet der Erwachensfaktor Achtsamkeit? Hinsichtlich acht Aspekte besteht der Erwachensfaktor Achtsamkeit. Hinsichtlich acht Aspekte schwindet der Erwachensfaktor Achtsamkeit.

Hinsichtlich welcher acht Aspekte besteht der Erwachensfaktor Achtsamkeit? Beim Aufmerken auf Unaufgestiegenes besteht der Erwachensfaktor Achtsamkeit, beim Nichtaufmerken auf Aufgestiegenes besteht der Erwachensfaktor Achtsamkeit, beim Aufmerken auf Nichtinganggesetztes besteht der Erwachensfaktor Achtsamkeit, beim Nichtaufmerken auf Inganggesetztes besteht der Erwachensfaktor Achtsamkeit, beim Aufmerken auf Zeichenlosigkeit besteht der Erwachensfaktor Achtsamkeit, beim Nichtaufmerken auf (An-)Zeichen besteht der Erwachensfaktor Achtsamkeit, beim Aufmerken auf das Aufhören besteht der Erwachensfaktor Achtsamkeit, beim Nichtaufmerken auf Gestaltetes besteht der Erwachensfaktor Achtsamkeit. – Hinsichtlich dieser acht Aspekte besteht der Erwachensfaktor Achtsamkeit.

Hinsichtlich welcher acht Aspekte schwindet der Erwachensfaktor Achtsamkeit? Beim Aufmerken auf Aufgestiegenes schwindet der Erwachensfaktor Achtsamkeit, beim Nichtaufmerken auf Nichtaufgestiegenes schwindet der Erwachensfaktor Achtsamkeit, beim Aufmerken auf Inganggesetztes schwindet der Erwachensfaktor Achtsamkeit, beim Nichtaufmerken auf Nichtinganggesetztes schwindet der Erwachensfaktor Achtsamkeit, beim Aufmerken auf (An-)Zeichen schwindet der Erwachensfaktor Achtsamkeit, beim Nichtaufmerken auf Zeichenlosigkeit schwindet der Erwachensfaktor Achtsamkeit, beim Aufmerken auf das Gestaltete schwindet der Erwachensfaktor Achtsamkeit, beim Nichtaufmerken auf das Aufhören schwindet der Erwachensfaktor Achtsamkeit. – Hinsichtlich dieser acht Aspekte schwindet der Erwachensfaktor Achtsamkeit.

Auf diese Weise [ist das mit] "Besteht er bei mir, weiß ich, 'er besteht'. Auch wenn er mir schwindet, weiß ich, 'durch jene Bedingung schwindet er mir'." ... – ...

[Lehrergründung ... – ... Tatkraft ... – ... Freude ... – ... Gestilltheit ... – ... Konzentration ... – ...]

Inwiefern ist da ein Erwachensfaktor "bei mir gibt es den Erwachensfaktor Gleichmut"? Solange da [die Betrachtung des] Aufhörens gefestigt ist, solange ist da so ein Erwachensfaktor: "Bei mir gibt es den Erwachensfaktor Gleichmut." Gleichwie bei einer brennenden Öllampe, solange es eine Flamme gibt, solange gibt es Farben [zu sehen], solange Farbe [zu sehen] ist, solange ist da eine Flamme. Ebenso auch, solange da [die Betrachtung des] Aufhörens gefestigt ist, solange ist da so ein Erwachensfaktor: "Bei mir gibt es den Erwachensfaktor Gleichmut."

Inwiefern ist da ein Erwachensfaktor "unermesslich in mir"? An Maße gebunden sind Befleckungen, auch alle Vorlieben, so auch Gestaltungen, die zu Wiederwerden führen. Aufhören [hingegen] ist unermesslich im Sinne von unbeweglich und im Sinne von ungestaltet. Solange Aufhören gegenwärtig ist, solange ist da ein Erwachensfaktor "unermesslich in mir".

Inwiefern ist da ein Erwachensfaktor "gut in Angriff genommen von mir"? Ungleich sind Befleckungen, auch alle Vorlieben, so auch Gestaltungen, die zu Wiederwerden führen. Aufhören [hingegen] ist eine Sache des Gleichseins im Sinne von Frieden und im Sinne von Vorzüglichkeit. Solange Aufhören gegenwärtig ist, solange ist da ein Erwachensfaktor "gut in Angriff genommen von mir".

Wie [ist das mit] "besteht er bei mir, weiß ich, 'er besteht'. Auch wenn er mir schwindet, weiß ich, 'durch jene Bedingung schwindet er mir'."? Hinsichtlich wievieler Aspekte besteht der Erwachensfaktor Gleichmut? Hinsichtlich wievieler Aspekte schwindet der Erwachensfaktor Gleichmut? Hinsichtlich acht Aspekte besteht der Erwachensfaktor Gleichmut. Hinsichtlich acht Aspekte schwindet der Erwachensfaktor Gleichmut.

Hinsichtlich welcher acht Aspekte besteht der Erwachensfaktor Gleichmut? Beim Aufmerken auf Unaufgestiegenes besteht der Erwachensfaktor Gleichmut, beim Nichtaufmerken auf Aufgestiegenes besteht der Erwachensfaktor Gleichmut, beim Aufmerken auf Nichtinganggesetztes besteht der Erwachensfaktor Gleichmut, beim Nichtaufmerken auf Inganggesetztes besteht der Erwachensfaktor Gleichmut, beim Aufmerken auf Zeichenlosigkeit besteht der Erwachensfaktor Gleichmut, beim Nichtaufmerken auf (An-)Zeichen besteht der Erwachensfaktor Gleichmut, beim Aufmerken auf das Aufhören besteht der Erwachensfaktor Gleichmut, beim Nichtaufmerken auf Gestaltetes besteht der Erwachensfaktor Gleichmut. – Hinsichtlich dieser acht Aspekte besteht der Erwachensfaktor Gleichmut.

Hinsichtlich welcher acht Aspekte schwindet der Erwachensfaktor Gleichmut? Beim Aufmerken auf Aufgestiegenes schwindet der Erwachensfaktor Achtsamkeit, beim Nichtaufmerken auf Nichtaufgestiegenes schwindet der Erwachensfaktor Achtsamkeit, beim Aufmerken auf Inganggesetztes schwindet der Erwachensfaktor Achtsamkeit, beim Nichtaufmerken auf Nichtinganggesetztes schwindet der Erwachensfaktor Achtsamkeit, beim Aufmerken auf (An-)Zeichen schwindet der Erwachensfaktor Achtsamkeit, beim Nichtaufmerken auf Zeichenlosigkeit schwindet der Erwachensfaktor Achtsamkeit, beim Aufmerken auf das Gestaltete schwindet der Erwachensfaktor Achtsamkeit, beim Nichtaufmerken auf das Aufhören schwindet der Erwachensfaktor Achtsamkeit. – Hinsichtlich dieser acht Aspekte schwindet der Erwachensfaktor Achtsamkeit.

Auf diese Weise [ist das mit] "Besteht er bei mir, weiß ich, 'er besteht'. Auch wenn er mir schwindet, weiß ich, 'durch jene Bedingung schwindet er mir'."

Das Kapitel von den Faktoren des Erwachens ist beendet.

 

4. Kapitel: Freundlichkeit

22. Sāvatthi-Einleitung.[335] "Freundlichkeit[336], ihr Mönche, die geistbefreiende, hat man sie gepflegt, entfaltet, häufig geübt, zueigen gemacht, zur Grundlage gemacht, es ausgeübt, es vermehrt und gut in Angriff genommen, sind elf Vorteile zu erwarten. Welche elf? Man schläft glücklich, man erwacht glücklich, man sieht keine üblen Träume, man ist den Menschen lieb, man ist den nichtmenschlichen [Wesen] lieb, die Gottheiten schützen einen, Feuer, Gift und Messer können einem nichts anhaben, schnell ist der Geist konzentriert, der Gesichtsausdruck ist glücklich, man stirbt mit Unverstörtheit, ist man nicht zu Höherem vorgedrungen, begibt man sich in die Brahmawelt. Freundlichkeit, ihr Mönche, die geistbefreiende, hat man sie gepflegt, entfaltet, häufig geübt, zueigen gemacht, zur Grundlage gemacht, sie ausgeübt, sie vermehrt und gut in Angriff genommen, sind diese elf Vorteile zu erwarten."

Da ist geistbefreiende[337] Freundlichkeit beim Durchdringen unbestimmt, da ist geistbefreiende Freundlichkeit beim Durchdringen bestimmt, da ist geistbefreiende Freundlichkeit beim Durchdringen (aus-)gerichtet. Hinsichtlich wievieler Aspekte ist geistbefreiende Freundlichkeit beim Durchdringen unbestimmt? Hinsichtlich wievieler Aspekte ist geistbefreiende Freundlichkeit beim Durchdringen bestimmt? Hinsichtlich wievieler Aspekte ist geistbefreiende Freundlichkeit beim Durchdringen (aus-)gerichtet? Hinsichtlich fünf Aspekte ist geistbefreiende Freundlichkeit beim Durchdringen unbestimmt. Hinsichtlich sieben Aspekte ist geistbefreiende Freundlichkeit beim Durchdringen bestimmt? Hinsichtlich zehn Aspekte ist geistbefreiende Freundlichkeit beim Durchdringen (aus-)gerichtet.

Hinsichtlich welcher fünf Aspekte ist geistbefreiende Freundlichkeit beim Durchdringen unbestimmt? "Alle Wesen sollen ohne Feindschaft, ohne Übelwollen, ohne Unterschied in sich selber[338] glücklich bewahrt[339] sein. Alle atmenden Wesen ... – ... Alle Geschöpfe ... – ... Alle Menschen ... – ... Alle Wesen, die im Werden und Vergehen sind[340] sollen ohne Feindschaft, ohne Übelwollen, ohne Unterschied in sich selber glücklich bewahrt sein." Hinsichtlich dieser fünf Aspekte ist geistbefreiende Freundlichkeit beim Durchdringen unbestimmt.

Hinsichtlich welcher sieben Aspekte ist geistbefreiende Freundlichkeit beim Durchdringen bestimmt? "Alle Frauen[341] sollen ohne Feindschaft, ohne Übelwollen, ohne Unterschied in sich selber glücklich bewahrt sein. Alle Männer ... – ... Alle Edlen[342] ... – ... Alle Nichtedlen ... – ... Alle Gottheiten ... – ... Alle [zu] Menschen[-dasein Bestimmten] ... – ... Alle zur Höllenstrafe Bestimmten sollen ohne Feindschaft, ohne Übelwollen, ohne Unterschied in sich selber glücklich bewahrt sein." Hinsichtlich dieser sieben Aspekte ist geistbefreiendes Freundlichkeit beim Durchdringen bestimmt.

Hinsichtlich welcher zehn Aspekte ist geistbefreiende Freundlichkeit beim Durchdringen (aus-)gerichtet? "Alle Wesen in östlicher (Himmels-) Richtung sollen ohne Feindschaft, ohne Übelwollen, ohne Unterschied in sich selber glücklich bewahrt sein. Alle Wesen in westlicher Richtung ... – ... Alle Wesen in nördlicher Richtung ... – ... Alle Wesen in südlicher Richtung ... – ... Alle Wesen der östlichen Zwischenrichtungen ... – ... Alle Wesen der westlichen Zwischenrichtungen ... – ... Alle Wesen der nördlichen Zwischenrichtungen ... – ... Alle Wesen der südlichen Zwischenrichtungen ... – ... Alle Wesen der unteren Richtung ... – ... Alle Wesen der oberen Richtung sollen ohne Feindschaft, ohne Übelwollen, ohne Unterschied in sich selber glücklich bewahrt sein. Alle atmenden Wesen in östlicher Richtung ... – ... Alle Geschöpfe ... – ... Alle Menschen ... – ... Alle Wesen, die im Werden und Vergehen sind ... Alle Frauen ... Alle Männer ... Alle Edlen ... Alle Nichtedlen ... Alle Gottheiten ... Alle [zu] Menschen[-dasein Bestimmten] ... – ... Alle zur Höllenstrafe Bestimmten in östlicher Richtung ... Alle zur Höllenstrafe Bestimmten in westlicher Richtung ... Alle zur Höllenstrafe Bestimmten in nördlicher Richtung ... Alle zur Höllenstrafe Bestimmten in südlicher Richtung ... Alle zur Höllenstrafe Bestimmten der östlichen Zwischenrichtungen ... Alle zur Höllenstrafe Bestimmten der westlichen Zwischenrichtungen ... Alle zur Höllenstrafe Bestimmten der nördlichen Zwischenrichtungen ... Alle zur Höllenstrafe Bestimmten der südlichen Zwischenrichtungen ... Alle zur Höllenstrafe Bestimmten der unteren Richtung ... Alle zur Höllenstrafe Bestimmten der oberen Richtung sollen ohne Feindschaft, ohne Übelwollen, ohne Unterschied in sich selber glücklich bewahrt sein." Hinsichtlich dieser zehn Aspekte ist geistbefreiende Freundlichkeit beim Durchdringen (aus-)gerichtet.

 

1. Reihe mit Fähigkeiten

23. Aller Wesen Bedrängnis unterlassen habend, ist Quallosigkeit, Schädigung unterlassen habend, ist Unschädlichkeit, Bekümmern unterlassen habend, ist Kummerlosigkeit, Auslaugen unterlassen habend, ist Nichtauslaugen, Kränkung unterlassen habend, ist Nichtkränken, [in dem Gedanken:] 'Alle Wesen sollen ohne Feindschaft sein und nicht verfeindet, glücklich sein und nicht leidend, in sich selber glücklich sein und nicht in sich selber leidend' – hinsichtlich dieser acht Aspekte werden alle Wesen freundschaftlich [behandelt] – ist Freundlichkeit. Daher ist dieses Phänomen[343] geistig – ist [also] Geist. "Von allem Gefesseltsein durch Übelwollen befreit sie" – ist [dabei] Befreiung. "Freundlichkeit und Geist und Befreiung" – ist [eben] die geistbefreiende Freundlichkeit.

'Alle Wesen sollen ohne Feindschaft sein, sollen sicher sein, sollen glücklich sein' – so entschließt man sich im Vertrauen. So ist die geistbefreiende Freundlichkeit mit der Fähigkeit Vertrauen vollständig entwickelt.

'Alle Wesen sollen ohne Feindschaft sein, sollen sicher sein, sollen glücklich sein' – so bemüht man sich in Tatkraft. So ist die geistbefreiende Freundlichkeit mit der Fähigkeit Tatkraft vollständig entwickelt.

'Alle Wesen sollen ohne Feindschaft sein, sollen sicher sein, sollen glücklich sein' – so vergegenwärtigt man Achtsamkeit. So ist die geistbefreiende Freundlichkeit mit der Fähigkeit Achtsamkeit vollständig entwickelt.

'Alle Wesen sollen ohne Feindschaft sein, sollen sicher sein, sollen glücklich sein' – so konzentriert man den Geist. So ist die geistbefreiende Freundlichkeit mit der Fähigkeit Konzentration vollständig entwickelt.

'Alle Wesen sollen ohne Feindschaft sein, sollen sicher sein, sollen glücklich sein' – so erkennt man Weisheit. So ist die geistbefreiende Freundlichkeit mit der Fähigkeit Weisheit vollständig entwickelt.

Diese fünf Fähigkeiten sind (anhaltende) Beschäftigung mit geistbefreiender Freundlichkeit. Durch diese fünf Fähigkeiten beschäftigt man sich (andauernd) mit geistbefreiender Freundlichkeit. Diese fünf Fähigkeiten sind Entfaltung von geistbefreiender Freundlichkeit. Durch diese fünf Fähigkeiten entfaltet man geistbefreiende Freundlichkeit. Diese fünf Fähigkeiten sind häufiges Üben von geistbefreiender Freundlichkeit. Durch diese fünf Fähigkeiten übt man häufig geistbefreiende Freundlichkeit. Diese fünf Fähigkeiten zieren geistbefreiende Freundlichkeit. Durch diese fünf Fähigkeiten wird geistbefreiende Freundlichkeit verziert. Diese fünf Fähigkeiten sind Grundausstattung für geistbefreiende Freundlichkeit. Durch diese fünf Fähigkeiten wird geistbefreiende Freundlichkeit gut ausgestattet. Diese fünf Fähigkeiten sind Begleiter von geistbefreiender Freundlichkeit. Durch diese fünf Fähigkeiten wird geistbefreiende Freundlichkeit gut begleitet.

Diese fünf Fähigkeiten sind für die geistbefreiende Freundlichkeit (anhaltende) Beschäftigung, sind Entfaltung, sind häufiges (Aus-)Üben, sind Zierde, sind Grunderfordernis, sind Begleitumstände, sind Vervollkommnung, sind Begleiter, sind mit entstehend, sind damit vermengt, sind damit verbunden, sind Inangriffnahme, sind Aufhellung, sind Verweilen, sind Befreien, sind 'das ist Frieden' erfahrend, sind zueigen gemacht, sind zur Grundlage gemacht, sind ausgeübt, sind vermehrt, sind gut in Angriff genommen, sind gut entwickelt, sind gut gefestigt, sind gut ergriffen, sind gut befreit, sie erzeugen, sie lassen leuchten, sie lassen (er-)glänzen.

2. Reihe mit Kräften

24. 'Alle Wesen sollen ohne Feindschaft sein, sollen sicher sein, sollen glücklich sein' – [dadurch] ist man bei Vertrauenslosigkeit unerschüttert. So ist die geistbefreiende Freundlichkeit mit der Kraft des Vertrauens vollständig entwickelt.

'Alle Wesen sollen ohne Feindschaft sein, sollen sicher sein, sollen glücklich sein' – [dadurch] ist man bei Trägheit unerschüttert. So ist die geistbefreiende Freundlichkeit mit der Kraft der Tatkraft vollständig entwickelt.

'Alle Wesen sollen ohne Feindschaft sein, sollen sicher sein, sollen glücklich sein' – [dadurch] ist man bei (Nach-)Lässigkeit unerschüttert. So ist die geistbefreiende Freundlichkeit mit der Kraft der Achtsamkeit vollständig entwickelt.

'Alle Wesen sollen ohne Feindschaft sein, sollen sicher sein, sollen glücklich sein' – [dadurch] ist man bei Aufgeregtheit unerschüttert. So ist die geistbefreiende Freundlichkeit mit der Kraft der Konzentration vollständig entwickelt.

'Alle Wesen sollen ohne Feindschaft sein, sollen sicher sein, sollen glücklich sein' – [dadurch] ist man bei Unwissenheit unerschüttert. So ist die geistbefreiende Freundlichkeit mit der Kraft der Weisheit vollständig entwickelt.

Diese fünf Kräfte sind (anhaltende) Beschäftigung mit geistbefreiender Freundlichkeit. Durch diese fünf Kräfte beschäftigt man sich (andauernd) mit geistbefreiender Freundlichkeit. Diese fünf Kräfte sind Entfaltung von geistbefreiender Freundlichkeit. Durch diese fünf Kräfte entfaltet man geistbefreiende Freundlichkeit. Diese fünf Kräfte sind häufiges Üben von geistbefreiender Freundlichkeit. Durch diese fünf Kräfte übt man häufig geistbefreiende Freundlichkeit. Diese fünf Kräfte zieren geistbefreiende Freundlichkeit. Durch diese fünf Kräfte wird geistbefreiende Freundlichkeit verziert. Diese fünf Kräfte sind Grundausstattung für geistbefreiende Freundlichkeit. Durch diese fünf Kräfte wird geistbefreiende Freundlichkeit gut ausgestattet. Diese fünf Kräfte sind Begleiter von geistbefreiender Freundlichkeit. Durch diese fünf Kräfte wird geistbefreiende Freundlichkeit gut begleitet.

Diese fünf Kräfte sind für die geistbefreiende Freundlichkeit (anhaltende) Beschäftigung, sind Entfaltung, sind häufiges (Aus-)Üben, sind Zierde, sind Grunderfordernis, sind Begleitumstände, sind Vervollkommnung, sind Begleiter, sind mit entstehend, sind damit vermengt, sind damit verbunden, sind Inangriffnahme, sind Aufhellung, sind Verweilen, sind Befreien, sind 'das ist Frieden' erfahrend, sind zueigen gemacht, sind zur Grundlage gemacht, sind ausgeübt, sind vermehrt, sind gut in Angriff genommen, sind gut entwickelt, sind gut gefestigt, sind gut ergriffen, sind gut befreit, sie erzeugen, sie lassen leuchten, sie lassen (er-)glänzen.

3. Reihe mit Erwachensfaktoren

25. 'Alle Wesen sollen ohne Feindschaft sein, sollen sicher sein, sollen glücklich sein.' – [dadurch] wird Achtsamkeit vergegenwärtigt. So ist die geistbefreiende Freundlichkeit mit dem Erwachensfaktor Achtsamkeit vollständig entwickelt.

'Alle Wesen sollen ohne Feindschaft sein, sollen sicher sein, sollen glücklich sein.' – [dadurch] wird mit Weisheit erkannt. So ist die geistbefreiende Freundlichkeit mit dem Erwachensfaktor Lehrergründung vollständig entwickelt.

'Alle Wesen sollen ohne Feindschaft sein, sollen sicher sein, sollen glücklich sein.' – [dadurch] wird Tatkraft bemüht. So ist die geistbefreiende Freundlichkeit mit dem Erwachensfaktor Tatkraft vollständig entwickelt.

'Alle Wesen sollen ohne Feindschaft sein, sollen sicher sein, sollen glücklich sein' – [dadurch] wird Bekümmern zur Ruhe gebracht. So ist die geistbefreiende Freundlichkeit mit dem Erwachensfaktor Freude vollständig entwickelt.

'Alle Wesen sollen ohne Feindschaft sein, sollen sicher sein, sollen glücklich sein.' – [dadurch] wird Besorgnis zur Ruhe gebracht. So ist die geistbefreiende Freundlichkeit mit dem Erwachensfaktor Gestilltheit vollständig entwickelt.

'Alle Wesen sollen ohne Feindschaft sein, sollen sicher sein, sollen glücklich sein.' – [dadurch] wird der Geist gesammelt. So ist die geistbefreiende Freundlichkeit mit dem Erwachensfaktor Konzentration vollständig entwickelt.

'Alle Wesen sollen ohne Feindschaft sein, sollen sicher sein, sollen glücklich sein.' – [dadurch] werden Befleckungen mittels Erkenntnis weise erwogen. So ist die geistbefreiende Freundlichkeit mit dem Erwachensfaktor Gleichmut vollständig entwickelt.

Diese sieben Erwachensfaktoren sind (anhaltende) Beschäftigung mit geistbefreiender Freundlichkeit. Durch diese sieben Erwachensfaktoren beschäftigt man sich (andauernd) mit geistbefreiender Freundlichkeit. Diese sieben Erwachensfaktoren sind Entfaltung von geistbefreiender Freundlichkeit. Durch diese sieben Erwachensfaktoren entfaltet man geistbefreiende Freundlichkeit. Diese sieben Erwachensfaktoren sind häufiges Üben von geistbefreiender Freundlichkeit. Durch diese sieben Erwachensfaktoren übt man häufig geistbefreiende Freundlichkeit. Diese sieben Erwachensfaktoren zieren geistbefreiende Freundlichkeit. Durch diese sieben Erwachensfaktoren wird geistbefreiende Freundlichkeit verziert. Diese sieben Erwachensfaktoren sind Grundausstattung für geistbefreiende Freundlichkeit. Durch diese sieben Erwachensfaktoren wird geistbefreiende Freundlichkeit gut ausgestattet. Diese sieben Erwachensfaktoren sind Begleiter von geistbefreiender Freundlichkeit. Durch diese sieben Erwachensfaktoren wird geistbefreiende Freundlichkeit gut begleitet.

Diese sieben Erwachensfaktoren sind für die geistbefreiende Freundlichkeit (anhaltende) Beschäftigung, sind Entfaltung, sind häufiges (Aus-) Üben, sind Zierde, sind Grunderfordernis, sind Begleitumstände, sind Vervollkommnung, sind Begleiter, sind mitentstehend, sind damit vermengt, sind damit verbunden, sind Inangriffnahme, sind Aufhellung, sind Verweilen, sind Befreien, sind 'das ist Frieden' erfahrend, sind zueigen gemacht, sind zur Grundlage gemacht, sind ausgeübt, sind vermehrt, sind gut in Angriff genommen, sind gut entwickelt, sind gut gefestigt, sind gut ergriffen, sind gut befreit, sie erzeugen, sie lassen leuchten, sie lassen (er-)glänzen.

4. Reihe mit Pfadfaktoren

26. 'Alle Wesen sollen ohne Feindschaft sein, sollen sicher sein, sollen glücklich sein.' – ist rechtes Sehen. So ist die geistbefreiende Freundlichkeit mit dem Pfadfaktor rechte Ansicht vollständig entwickelt.

'Alle Wesen sollen ohne Feindschaft sein, sollen sicher sein, sollen glücklich sein.' – ist rechtes (gedankliches) Ausgerichtetsein. So ist die geistbefreiende Freundlichkeit mit dem Pfadfaktor rechte Gesinnung vollständig entwickelt.

'Alle Wesen sollen ohne Feindschaft sein, sollen sicher sein, sollen glücklich sein.' – ist rechtes Begreifen. So ist die geistbefreiende Freundlichkeit mit dem Pfadfaktor rechte Rede vollständig entwickelt.

'Alle Wesen sollen ohne Feindschaft sein, sollen sicher sein, sollen glücklich sein.' – ist rechtes Bewirken. So ist die geistbefreiende Freundlichkeit mit dem Pfadfaktor rechtes Handeln vollständig entwickelt.

'Alle Wesen sollen ohne Feindschaft sein, sollen sicher sein, sollen glücklich sein.' – ist rechtes Reinigen. So ist die geistbefreiende Freundlichkeit mit dem Pfadfaktor rechter Lebenserwerb vollständig entwickelt.

'Alle Wesen sollen ohne Feindschaft sein, sollen sicher sein, sollen glücklich sein.' – ist rechtes Bemühen. So ist die geistbefreiende Freundlichkeit mit dem Pfadfaktor rechte Anstrengung vollständig entwickelt.

'Alle Wesen sollen ohne Feindschaft sein, sollen sicher sein, sollen glücklich sein.' – ist rechtes Vergegenwärtigen. So ist die geistbefreiende Freundlichkeit mit dem Pfadfaktor rechte Achtsamkeit vollständig entwickelt.

'Alle Wesen sollen ohne Feindschaft sein, sollen sicher sein, sollen glücklich sein.' – ist rechtes Gesammeltsein. So ist die geistbefreiende Freundlichkeit mit dem Pfadfaktor rechte Konzentration vollständig entwickelt.

Diese acht Pfadfaktoren sind (anhaltende) Beschäftigung mit geistbefreiender Freundlichkeit. Durch diese acht Pfadfaktoren beschäftigt man sich (andauernd) mit geistbefreiender Freundlichkeit. Diese acht Pfadfaktoren sind Entfaltung von geistbefreiender Freundlichkeit. Durch diese acht Pfadfaktoren entfaltet man geistbefreiende Freundlichkeit. Diese acht Pfadfaktoren sind häufiges Üben von geistbefreiender Freundlichkeit. Durch diese acht Pfadfaktoren übt man häufig geistbefreiende Freundlichkeit. Diese acht Pfadfaktoren zieren geistbefreiende Freundlichkeit. Durch diese acht Pfadfaktoren wird geistbefreiende Freundlichkeit verziert. Diese acht Pfadfaktoren sind Grundausstattung für geistbefreiende Freundlichkeit. Durch diese acht Pfadfaktoren wird geistbefreiende Freundlichkeit gut ausgestattet. Diese acht Pfadfaktoren sind Begleiter von geistbefreiender Freundlichkeit. Durch diese acht Pfadfaktoren wird geistbefreiende Freundlichkeit gut begleitet.

Diese acht Pfadfaktoren sind für die geistbefreiende Freundlichkeit (anhaltende) Beschäftigung, sind Entfaltung, sind häufiges (Aus-)Üben, sind Zierde, sind Grunderfordernis, sind Begleitumstände, sind Vervollkommnung, sind Begleiter, sind mit entstehend, sind damit vermengt, sind damit verbunden, sind Inangriffnahme, sind Aufhellung, sind Verweilen, sind Befreien, sind 'das ist Frieden' erfahrend, sind zueigen gemacht, sind zur Grundlage gemacht, sind ausgeübt, sind vermehrt, sind gut in Angriff genommen, sind gut entwickelt, sind gut gefestigt, sind gut ergriffen, sind gut befreit, sie erzeugen, sie lassen leuchten, sie lassen (er-)glänzen.

 

[5. Kombinationen]

27. Hinsichtlich [aller Wesen] ... – ... aller atmenden Wesen ... aller Geschöpfe ... aller Menschen ... aller Wesen, die im Werden und Vergehen sind ... aller Frauen ... aller Männer ... aller Edlen ... aller Nichtedlen ... aller Gottheiten ... aller [zu] Menschen[-dasein Bestimmten] ... aller zur Höllenstrafe Bestimmten Bedrängnis unterlassen habend, ist Quallosigkeit, Schädigung unterlassen habend, ist Unschädlichkeit, Bekümmern unterlassen habend, ist Kummerlosigkeit, Auslaugen unterlassen habend, ist Nichtauslaugen, Kränkung unterlassen habend, ist Nichtkränken, [in dem Gedanken:] 'Alle zur Höllenstrafe Bestimmten sollen ohne Feindschaft sein und nicht verfeindet, glücklich sein und nicht leidend, in sich selber glücklich sein und nicht in sich selber leidend.' – hinsichtlich dieser acht Aspekte werden alle zur Höllenstrafe Bestimmten freundschaftlich [behandelt] – ist Freundlichkeit. Daher ist dieses Phänomen geistig – ist [also] Geist. "Von allem Gefesseltsein durch Übelwollen befreit sie" – ist [dabei] Befreiung. "Freundlichkeit und Geist und Befreiung" – ist [eben] die geistbefreiende Freundlichkeit.

'Alle zur Höllenstrafe Bestimmten sollen ohne Feindschaft sein, sollen sicher sein, sollen glücklich sein' – so entschließt man sich im Vertrauen. So ist die geistbefreiende Freundlichkeit mit der Fähigkeit Vertrauen vollständig entwickelt ... – ... sie erzeugen, sie lassen leuchten, sie lassen (er-) glänzen.

Hinsichtlich aller Wesen in östlicher (Himmels-)Richtung ... – ... aller Wesen in westlicher Richtung ... aller Wesen in nördlicher Richtung ... aller Wesen in südlicher Richtung ... aller Wesen der östlichen Zwischenrichtungen ... aller Wesen der westlichen Zwischenrichtungen ... aller Wesen der nördlichen Zwischenrichtungen ... aller Wesen der südlichen Zwischenrichtungen ... aller Wesen der unteren Richtung ... aller Wesen der oberen Richtung Bedrängnis unterlassen habend, ist Quallosigkeit, Schädigung unterlassen habend, ist Unschädlichkeit, Bekümmern unterlassen habend, ist Kummerlosigkeit, Auslaugen unterlassen habend, ist Nichtauslaugen, Kränkung unterlassen habend, ist Nichtkränken, [in dem Gedanken:] 'Alle Wesen der oberen Richtung sollen ohne Feindschaft sein und nicht verfeindet, glücklich sein und nicht leidend, in sich selber glücklich sein und nicht in sich selber leidend.' – hinsichtlich dieser acht Aspekte werden alle Wesen der oberen Richtung freundschaftlich [behandelt] – ist Freundlichkeit. Daher ist dieses Phänomen geistig – ist [also] Geist. "Von allem Gefesseltsein durch Übelwollen befreit sie" – ist [dabei] Befreiung. "Freundlichkeit und Geist und Befreiung" – ist [eben] die geistbefreiende Freundlichkeit.

'Alle Wesen der oberen Richtung sollen ohne Feindschaft sein, sollen sicher sein, sollen glücklich sein.' – so entschließt man sich im Vertrauen. So ist die geistbefreiende Freundlichkeit mit der Fähigkeit Vertrauen vollständig entwickelt ... – ... sie erzeugen, sie lassen leuchten, sie lassen (er-)glänzen.

Hinsichtlich aller atmenden Wesen in östlicher Richtung ... – ... aller Geschöpfe ... aller Menschen ... aller Wesen, die im Werden und Vergehen sind ... aller Frauen ... aller Männer ... aller Edlen ... aller Nichtedlen ... aller Gottheiten ... aller [zu] Menschen[-dasein Bestimmten] ... aller zur Höllenstrafe Bestimmten ... aller zur Höllenstrafe Bestimmten in westlicher Richtung ... aller zur Höllenstrafe Bestimmten in nördlicher Richtung ... aller zur Höllenstrafe Bestimmten in südlicher Richtung ... aller zur Höllenstrafe Bestimmten in östlichen Zwischenrichtungen ... aller zur Höllenstrafe Bestimmten in westlichen Zwischenrichtungen ... aller zur Höllenstrafe Bestimmten in nördlichen Zwischenrichtungen ... aller zur Höllenstrafe Bestimmten in südlichen Zwischenrichtungen ... aller zur Höllenstrafe Bestimmten der unteren Richtung ... aller zur Höllenstrafe Bestimmten der oberen Richtung Bedrängnis unterlassen habend, ist Quallosigkeit, Schädigung unterlassen habend, ist Unschädlichkeit, Bekümmern unterlassen habend, ist Kummerlosigkeit, Auslaugen unterlassen habend, ist Nichtauslaugen, Kränkung unterlassen habend, ist Nichtkränken, [in dem Gedanken:] 'Alle Wesen der oberen Richtung sollen ohne Feindschaft sein und nicht verfeindet, glücklich sein und nicht leidend, in sich selber glücklich sein und nicht in sich selber leidend.' – hinsichtlich dieser acht Aspekte werden alle Wesen der oberen Richtung freundschaftlich [behandelt] – ist Freundlichkeit. Daher ist dieses Phänomen geistig – ist [also] Geist. "Von allem Gefesseltsein durch Übelwollen befreit sie" – ist [dabei] Befreiung. "Freundlichkeit und Geist und Befreiung" – ist [eben] die geistbefreiende Freundlichkeit.

'Alle zur Höllenstrafe Bestimmten der oberen Richtung sollen ohne Feindschaft sein, sollen sicher sein, sollen glücklich sein.' – so entschließt man sich im Vertrauen. So ist die geistbefreiende Freundlichkeit mit der Fähigkeit Vertrauen vollständig entwickelt ... – ... sie erzeugen, sie lassen leuchten, sie lassen (er-)glänzen.

'Alle zur Höllenstrafe Bestimmten der oberen Richtung sollen ohne Feindschaft sein, sollen sicher sein, sollen glücklich sein.' – so bemüht man sich in Tatkraft. So ist die geistbefreiende Freundlichkeit mit der Fähigkeit Tatkraft vollständig entwickelt. [...] So vergegenwärtigt man Achtsamkeit. So ist die geistbefreiende Freundlichkeit mit der Fähigkeit Achtsamkeit vollständig entwickelt. [...] So konzentriert man den Geist. So ist die geistbefreiende Freundlichkeit mit der Fähigkeit Konzentration vollständig entwickelt. [...] So erkennt man Weisheit. So ist die geistbefreiende Freundlichkeit mit der Fähigkeit Weisheit vollständig entwickelt.

Diese fünf Fähigkeiten sind (anhaltende) Beschäftigung mit geistbefreiender Freundlichkeit. Durch diese fünf Fähigkeiten beschäftigt man sich (andauernd) mit geistbefreiender Freundlichkeit. ... – ... sie erzeugen, sie lassen leuchten, sie lassen (er-)glänzen.

'Alle zur Höllenstrafe Bestimmten der oberen Richtung sollen ohne Feindschaft sein, sollen sicher sein, sollen glücklich sein.' – [dadurch] ist man bei Vertrauenslosigkeit unerschüttert. So ist die geistbefreiende Freundlichkeit mit der Kraft des Vertrauens vollständig entwickelt. [...] [dadurch] ist man bei Trägheit unerschüttert. So ist die geistbefreiende Freundlichkeit mit der Kraft der Tatkraft vollständig entwickelt. [...] [dadurch] ist man bei (Nach-)Lässigkeit unerschüttert. So ist die geistbefreiende Freundlichkeit mit der Kraft der Achtsamkeit vollständig entwickelt. [...] [dadurch] ist man bei Aufgeregtheit unerschüttert. So ist die geistbefreiende Freundlichkeit mit der Kraft der Konzentration vollständig entwickelt. [...] [dadurch] ist man bei Unwissenheit unerschüttert. So ist die geistbefreiende Freundlichkeit mit der Kraft der Weisheit vollständig entwickelt.

Diese fünf Kräfte sind (anhaltende) Beschäftigung mit geistbefreiender Freundlichkeit. Durch diese fünf Kräfte beschäftigt man sich (andauernd) mit geistbefreiender Freundlichkeit. ... – ... sie erzeugen, sie lassen leuchten, sie lassen (er-)glänzen.

'Alle zur Höllenstrafe Bestimmten der oberen Richtung sollen ohne Feindschaft sein, sollen sicher sein, sollen glücklich sein.' – [dadurch] wird Achtsamkeit vergegenwärtigt. So ist die geistbefreiende Freundlichkeit mit dem Erwachensfaktor Achtsamkeit vollständig entwickelt. [...] [dadurch] wird mit Weisheit erkannt. So ist die geistbefreiende Freundlichkeit mit dem Erwachensfaktor Lehrergründung vollständig entwickelt. [...] [dadurch] wird Tatkraft bemüht. So ist die geistbefreiende Freundlichkeit mit dem Erwachensfaktor Tatkraft vollständig entwickelt. [...] [dadurch] wird Bekümmern zur Ruhe gebracht. So ist die geistbefreiende Freundlichkeit mit dem Erwachensfaktor Freude vollständig entwickelt. [...] [dadurch] wird Besorgnis zur Ruhe gebracht. So ist die geistbefreiende Freundlichkeit mit dem Erwachensfaktor Gestilltheit vollständig entwickelt. [...] [dadurch] wird der Geist gesammelt. So ist die geistbefreiende Freundlichkeit mit dem Erwachensfaktor Konzentration vollständig entwickelt. [...] [dadurch] werden Befleckungen mittels Erkenntnis weise erwogen. So ist die geistbefreiende Freundlichkeit mit dem Erwachensfaktor Gleichmut vollständig entwickelt.

Diese sieben Erwachensfaktoren sind (anhaltende) Beschäftigung mit geistbefreiender Freundlichkeit. Durch diese sieben Erwachensfaktoren beschäftigt man sich (andauernd) mit geistbefreiender Freundlichkeit. ... – ... sie erzeugen, sie lassen leuchten, sie lassen (er-)glänzen.

'Alle zur Höllenstrafe Bestimmten der oberen Richtung sollen ohne Feindschaft sein, sollen sicher sein, sollen glücklich sein.' – ist rechtes Sehen. So ist die geistbefreiende Freundlichkeit mit dem Pfadfaktor rechte Ansicht vollständig entwickelt. [...] ist rechtes (gedankliches) Ausgerichtetsein. So ist die geistbefreiende Freundlichkeit mit dem Pfadfaktor rechte Gesinnung vollständig entwickelt. [...] ist rechtes Begreifen. So ist die geistbefreiende Freundlichkeit mit dem Pfadfaktor rechte Rede vollständig entwickelt. [...] ist rechtes Bewirken. So ist die geistbefreiende Freundlichkeit mit dem Pfadfaktor rechtes Handeln vollständig entwickelt. [...] ist rechtes Reinigen. So ist die geistbefreiende Freundlichkeit mit dem Pfadfaktor rechter Lebenserwerb vollständig entwickelt. [...] ist rechtes Bemühen. So ist die geistbefreiende Freundlichkeit mit dem Pfadfaktor rechte Anstrengung vollständig entwickelt. [...] ist rechtes Vergegenwärtigen. So ist die geistbefreiende Freundlichkeit mit dem Pfadfaktor rechte Achtsamkeit vollständig entwickelt. [...] ist rechtes Gesammeltsein. So ist die geistbefreiende Freundlichkeit mit dem Pfadfaktor rechte Konzentration vollständig entwickelt.

Diese acht Pfadfaktoren sind (anhaltende) Beschäftigung mit geistbefreiender Freundlichkeit. Durch diese acht Pfadfaktoren beschäftigt man sich (andauernd) mit geistbefreiender Freundlichkeit. ... – ... Diese acht Pfadfaktoren sind Begleiter von geistbefreiender Freundlichkeit. Durch diese acht Pfadfaktoren wird geistbefreiende Freundlichkeit gut begleitet. Diese acht Pfadfaktoren sind für die geistbefreiende Freundlichkeit (anhaltende) Beschäftigung, sind Entfaltung, sind häufiges (Aus-)Üben, sind Zierde, sind Grunderfordernis, sind Begleitumstände, sind Vervollkommnung, sind Begleiter, sind mit entstehend, sind damit vermengt, sind damit verbunden, sind Inangriffnahme, sind Aufhellung, sind Verweilen, sind Befreien, sind 'das ist Frieden' erfahrend, sind zueigen gemacht, sind zur Grundlage gemacht, sind ausgeübt, sind vermehrt, sind gut in Angriff genommen, sind gut entwickelt, sind gut gefestigt, sind gut ergriffen, sind gut befreit, sie erzeugen, sie lassen leuchten, sie lassen (er-)glänzen.

Das Kapitel von der Freundlichkeit ist beendet.

[303] Evaṃ me sutaṃ. Verweist auf einen kanonischen Text, wie er auf den Konzilen rezitiert wurde – auf dem Ersten Konzil von Ānanda höchstselbst. Da ergibt dieser Anfang keinen Sinn.

[304] Das ist das bisher einzige der drei dortigen Klöster, das eindeutig identifiziert wurde.

[305] Ānanda musste auch die respektvolle Anrede für ältere Mönche verwenden, weil er ihnen an Ordensjahren nachrangig war. Das ist an der Erwiderung der Anrede mit "Bruder" statt "Herr" (Bhante) zu erkennen.

[306] mama santike  bedeutet nicht, dass man zu Ānanda ging, um seine Erreichung zu verkünden, sondern, weil Ānanda als Aufwärter des Meisters stets in dessen Nähe weilte.

[307] mānasaṃ  1. "Geist, Gemüt"; 2. "Absicht, Wunsch", statt manas  "Denken". Nym "Überbewertung" ist abwegig.

[308] dhamm-uddhacca-viggahitaṃ  Nyp: "Wahrheitsunruhe" ist schlichtweg falsch. Dhamma  hat viele Bedeutungen, aber hier in diesem Zusammenhang ist die treffendste "Phänomene". Es wird darauf hingewiesen, dass viggahita  nicht nur "ergriffen", sondern auch "verlockt, verführt" bedeutet.

[309] Würde man ajjhattaṃ  mit "innerlich" übersetzen, könnte man auf die Idee kommen, es gäbe äußerlich auch "Geist", der zu sammeln ginge.

[310] samādhi  fehlt offensichtlich und wurde daher ergänzt.

[311] yuganaddhaṭṭhena  erscheint als 17. und wird hier aber nicht mit "bezüglich der Harmonie" wie im § 11 des großen Abschnittes übersetzt, wo 31 Aspekte gelistet werden.

[312] pariccāga  "Aufgabe, Verlassen, Verzicht, Freigebigkeit". A.a.O. steht nekkhamma  für Entsagung. Hier wurde an § 11 des großen Abschnittes angeglichen.

[313] [15]bezüglich des einen Geschmackes, [16]bezüglich des Nichtüberwiegens, [17]bezüglich der Harmonie fehlen nicht, da sie in jedem Absatz enthalten sind.

[314] obhāso  "Glanz, Licht, Schein, Schimmer".

[315] Verwirrend, da der Vers mit exakt mit Zeile 3 des vorigen Verses beginnt. Die Bedeutung ist, dass solange Meditation geübt wird, d.h. Entfaltung, nichts verloren ist. Nym übersetzt hier vikkhipati  mit "gereinigt" (purified), wobei man sicherlich auch von vi-khipati  im Sinne von Gedanken richten (weg von) ableiten kann.

[316] ṭhānehi  bezieht sich auf die in § 1 genannten Wege.

[317] ṭhāne  bezieht sich auf die in § 6 genannten Erscheinungen.

[318] Nym schlägt diesen Satz den obigen Versen zu, was den Sinn der Zusammenfassung ändert.

[319] ist fraglich, denn in SN V, 12.2.10 (d.h. 5. Buch, 20. Abschnitt: Sacca-Saṃyutta, 2. Kapitel: Dhammacakkapavattanavaggo, 10. Sutta), wo diese Lehrrede auch steht, findet sich keine Einleitung, demnach muss hier die Einleitung der Lehrrede gemeint sein, die dem Kapitel den Namen gab – also muss es richtig "Sāvatthi-" statt "Kosambi-Einleitung" heißen.

[320] tathāni avitathāni anaññathāni  auch "so, nicht nicht so, nicht anders [als] so". Absichtlich wurde nicht mit "so" übersetzt, weil es dann nicht weit ist, "So-heit" ins Spiel zu bringen. Da hier die Vier Edlen Wahrheiten angeführt werden, kam die Wortwahl "wahr", resp. "real" dem Sinn bedeutend näher.

[321] katihākārehi  ist dieselbe Fragestellung wie in § 9. Aus der Antwort wird klar, dass es nicht "Wieviele?", sondern "Welche?" (katamā bzw. kathaṃ)  heißen muss.

[322] Ist exakt dieselbe Frage wie in § 9.

[323] Ist exakt dieselbe Frage wie in § 9, hier in Bezug auf § 17 des großen Abschnittes.

[324] tīṇi  ist irreführend, weil im Folgenden "zwei" zu einer und umgekehrt gelistet werden.

[325] Dutiyasuttantapāli  SN III,3.5 § 26 – Assāda-Sutta.

[326] Bodhisatta nicht zu verwechseln mit dem mahāyānischen Erleuchtungshelfer!

[327] assādo  bedeutet auch "Genuss", wie a.a.O. übersetzt wurde.

[328] Jarāmaraṇaṃ siyā dukkhasaccaṃ, siyā samudayasaccaṃ, ubhinnampi nissaraṇaṃ nirodhasaccaṃ, nirodhappajānanā maggasaccaṃ. Jāti siyā dukkhasaccaṃ, siyā samudayasaccaṃ…pe…  Nym übersetzt offensichtlich aus einer anderen Textquelle: "Altern und Tod ist die Aktualität vom Leiden, Geburt mag die Aktualität vom Leiden sein oder mag die Aktualität vom Entstehen sein, das Entkommen von beidem ist die Aktualität vom Schwinden, der Akt des Verstehens vom Verschwinden ist die Aktualität vom Pfad." (Ageing and death is the actuality of suffering, birth may be the actuality of suffering or may be the actuality of origin, the escape from both is the actuality of cessation, the act of understanding cessation is the actuality of the path.)

[329] In SN V,2.2.9.200 = Ariya-Sutta, wo der Text erscheint, steht keine Einleitung.

[330] Bodhipakkhiyaṭṭhena. Nym übersetzt pakkhiya  als Teilhaben (partaking).

[331] entspricht der Auflistung in § 11 aus dem großen Abschnitt.

[332] In SN V,2.4.185 – dem Vattha-Sutta, steht nur teilweise der hier angeführte Text.

[333] pamāṇa  bedeutet auch "Dimension, Norm, Richtschnur, Standard".

[334] pariyuṭṭhānā  auch "Eingenommensein, Neigung".

[335] AN XI,16 – Mettānisaṃsa-Sutta.

[336] mettā  wird oft mit "Güte" übersetzt, bedeutet aber im Grunde genommen "Freundlichkeit".

[337] cetovimutti. "Befreiung des Willens" (Nym) ist abwegig, da man den Willen nicht befreien kann, man kann sich vom Wollen befreien. Außerdem ergibt sich hieraus der klassische logische Widerspruch, dass man etwas wünscht, nämlich "Mögen alle Wesen glücklich sein!", sich aber andererseits vom Willen bzw. Wollen (Wünschen) befreien will.

[338] attānaṃ  ist reflektiv zu übersetzen.

[339] pariharantu  statt wie a.a.O. "bhavantu"  (verweilen).

[340] atta-bhāva-pariyāpannā  Nym's Übersetzung mit "Persönlichkeit" ist zu verwerfen.

[341] itthiyo  Äußerst bemerkenswert, dass Frauen zuerst genannt werden!

[342] ariyā  Damit sind vermutlich nicht die Arier gemeint. Ariya  kann auch "Edler, Vornehmer, Heiliger" bedeuten. Man könnte im Prinzip auch mit "Einheimische" übersetzen, dann würde "Menschen" (manussā) im Sinne von "Ausländer" erscheinen.

[343] taṃ dhammaṃ cetayati. Nym lässt Dhamma weg und übersetzt: "Es ist Willen, denn es will das." (It is will since it wills that.).

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