• Nāgita

1. Nāgita Thera

Ein Heiliger (arahat). Er kam aus einer Sākiyer Familie aus Kapilavatthu und trat in den Orden ein, nachdem er die Madhupindika Sutta gehört hatte.

In der Zeit von Padumuttara Buddha war er ein Brahmane namens Nārada, und trug drei Verse in Verehrung des Buddha vor. Er war einmal ein König namens Sumitta.

(Thag.vs.86; ThagA.i.183f). Er ist wahrscheinlich identisch mit Atthasandassaka aus dem Apadāna (Ap.i.169).

2. Nāgita Thera

Für einige Zeit der persönliche Aufwärter des Buddha (D.6; DA.i.310; A.v.30, A.vi.42, A.viii.86; Jat.456, etc.). Er war der Onkel mütterlicherseits des Novizen Sīha, der ihn mit seinem Stammesnamen, Kassapa, ansprach. Er war dick und faul, und die meisten seiner Arbeiten wurden von Sīha ausgeführt.

3. Nāgita Thera

Ein Thera aus Ceylon, Autor des Saddasāratthajālini. Gv.p.74; Svd.vs.1249.

1. Nāgita Sutta (A.v.30)

Einmal, als Buddha zu dem Brahmanendorf Icchānangala kam, besuchten ihn eine große Anzahl von brahmanischen Hausvätern um ihn zu verehren, und machten dabei großen Lärm. Als Nāgita, Buddhas Aufwärter zu dieser Zeit, ihm die Ursache des Lärms erklärte, antwortete Buddha, dass er sich nicht um Verehrung kümmere, sein Interesse ist die Entsagung aller Dinge.

Er führte weiter aus die fünf unvermeidlichen Dinge:

1. was auch immer gegessen und getrunken wird, endet in Kot und Urin;
2. alle Liebe führt irgendwann zu Leiden;
3. wer immer sich in Betrachtung des Widerlichen übt, bei dem festigt sich der Ekel dem Lieblichem gegenüber;
4. wer immer die Vergänglichkeit sieht, ist jeglicher Berührung abgeneigt;
5. wer das Entstehen und Vergehen der fünf Daseinsgruppen betrachtet, fühlt Abneigung gegenüber Anhaften.

2. Nāgita Sutta (A.vi.42)

Die Umstände sind dieselben wie oben Nr.1.

Buddha erzählt Nāgita, dass er zufrieden ist mit Mönchen, die nicht in Dörfern leben, sondern die im Wald leben, die Abstehen von Gewinn und Schmeichelei, er selbst fühle sich am wohlsten, wenn er alleine ungestört auf der Strasse wandert.