Ein großer Gott, ein Mahābrahmā. In der Zeit von Kassapa Buddha war er ein Töpfer in Vehalinga, seine blinden Eltern versorgend. Er war ein sehr frommer und hingebungsvoller Anhänger des Buddha, ihn besser versorgend als jeder andere, und der Buddha akzeptierte seine Einladung lieber als die vom König von Benares. Es ist überliefert, wenn der Buddha etwas benötigte, er zu Ghatīkāras Haus ging und es nahm, ob er zu Hause war oder nicht, so groß war sein Vertrauen in Ghatīkāras Frömmigkeit. Einmal, als Ghatīkāra nicht zu Hause war, nahmen die Leute, aufgrund Buddhas Anregung, das Strohdach von seinem Haus um damit die Hütte des Tathāgata abzudecken. Drei Monate blieb Ghatīkāras Haus unbedeckt, aber kein Regen viel in das Haus, so groß war seine Freude (Mil.223f). Nach dem Nalapāna Jātaka (Jat.20), wird kein Regen je auf die Stelle von Ghatīkāras Haus niederfallen, solange dieses Weltzeitalter andauert.
Der Bodhisattwa, der zurzeit von Ghatīkāra ein junger Brahmane namens Jotipāla war, war der Freund von Ghatīkāra, hatte aber kein Vertrauen in Buddhas Lehre, und Ghatīkāra, dem es nicht gelang ihn zu überzeugen, schleppte ihn letztendlich vor den Buddha. Jotipāla wurde bekehrt und trat in den Orden ein, aber Ghatīkāra, der einzige Unterstützer seiner Eltern, konnte nicht die Weltflucht betätigen. Kikī, König von Benares, von Kassapa Buddha hörend, was für Qualitäten er besaß, sandte ihm fünfhundert Wagenladungen mit den feinsten Speisen, aber Ghatīkāra verweigerte die Geschenke, mit der Aussage, er hätte selbst genug. (M.81; S.1.50; Bu.xxv.41; SnA.i.152; Jat.Einl.).
Nach seinem Tod wurde Ghatīkāra als ein Mahābrahmā in der Avihā Brahma-Welt, als ein Nichtwiederkehrer (anāgāmī) geboren. Er war offensichtlich bereits ein Einmalwiederkehrer (sakadāgāmi) vor seinem Tod (siehe DhA.i.380), wollte aber nicht, dass jemand davon wußte (AA.i.44).
Er versorgte den Buddha mit den acht Ausrüstungsgegenständen eines Mönches, nachdem dieser sich entschied, nach seiner Weltflucht das Leben eines Mönchs zu führen (J.i.65; SnA.ii.382; BuA.236; VvA.314). Die Almosenschüssel, von ihm gespendet, verschwand als Sujātā dem Buddha eine Schüssel Milchreis gab (J.i.69).
Nach dem Samyutta Nikāya (S.2.24), besuchte Ghatīkāra Buddha einige Zeit nach dessen Erleuchtung und Buddha erinnerte ihn an ihre frühere Freundschaft. Ghatīkāra, spricht bei dieser Gelegenheit von anderen (neben Jotipāla), die seine Freunde in Vehalinga waren - Upaka, Phalaganda, Pukkusāti, Bhaddiya, Khandadeva, Bāhuraggi und Pingiya. Sie hatten Buddhas Lehre angenommen und erschienen nach ihrem Tode in der Avihā-Welt, in der er sich befand. In diesem Zusammenhang adressiert ihn Buddha mit Bhaggava.