Er stammte aus einer Kaufmannsfamilie aus Setavyā und auf einer Reise nach Sāvatthi, mit fünfhundert Wagen, hörte er im Jetavana eine Lehrrede von Buddha und trat in den Orden ein. Er lebte und meditierte auf einem Leichenfeld und eines Tages legte ihm Kālā, die dort verweilte und ihn bemerkte, Glieder von Leichen in seine Nähe damit er sie betrachten kann. Mit diesen als Meditationsobjekt erreichte er bald die Arahatschaft.
Thag.vss.151f.; seine Geschichte wird mit viel größeren Details im DhA.i.66ff. erzählt. Dort wird gesagt, er war der älteste von drei Brüdern, von denen einer Majjhimakāla war und der andere Cūlakāla. Er ging mit dem letzteren nach Sāvatthi, wo beide in den Orden eintraten. Nachdem Erreichen der Arahatschaft ging Mahākāla mit Buddha nach Setavyā um im Simsapā Wald zu verweilen, Cūlakāla begleitete sie. Cūlakālas Frauen luden Buddha und seine Mönche zum Mittagsmahl ein und er selbst ging früher um Vorbereitungen zu treffen. Seine Frauen überredeten ihn aus dem Orden auszutreten. Am Ende des Mahles ließ Buddha Mahākāla zur Danksagung zurück. Seine acht Frauen umrundeten ihn, um ihm seine Roben zu nehmen, er erkannte ihre Absicht und verschwand durch die Luft.
Vor einundneunzig Weltaltern (kappa), sah er beim Wandern am Berg Urugana die Lumpenrobe eines Asketen und opferte ihr zu Ehren drei Kinkinika Blumen (ThagA.i.271f).
Er ist wahrscheinlich identisch mit Pamsukūlapūjaka Thera aus dem Apadāna. Ap.ii.434; aber siehe ThagA.i.79, wo auf die gleichen Apadāna Verse verwiesen wird.
Ein Laienanhänger (upāsaka) aus Savatthi, der den Stromeintritt (sotāpanna) erreicht hatte. Eines Tages nahm er die Uposatha Regeln auf sich, die Nacht über Lehrreden gehört habend, wusch sich am frühen Morgen sein Gesicht in dem Teich nahe beim Jetavana, als Diebe ihr Diebesgut neben ihn warfen und davon rannten. Er, als Dieb angesehen wurde zu Tode geprügelt. Als dies Buddha berichtet wurde, erzählte dieser eine Geschichte aus der Vergangenheit, in welcher Mahākāla ein Waldhüter des Königs von Benares war. Eines Tages sah er einen Mann mit seiner wunderschönen Frau den Wald betretend, er sich auf der Stelle in die Frau verliebend, lud beide in sein Haus ein. Er ließ ein Juwel in den Karren des Mannes legen und dieser wurde daraufhin als Dieb beschuldigt und zu Tode geprügelt. DhA.iii.149ff.
Ein Nāga König, der in dem Mañjerika Nāgabhavana wohnte. Als Buddha, nachdem er das Mahl verspeist hatte, das ihm von Sujāta gegeben wurde, ließ er die Schale stromaufwärts treiben. Sie trieb eine kurze Strecke und stoppte an dem Aufenthaltsort des Nāgas unter dem Nerañjarā und kam dann in Kontakt mit den Schalen, die die drei früheren Buddhas in diesem Weltzeitalter in gleicher Weise im Fluss treiben ließen. Dem Nāga kam es vor, wegen seiner langen Lebensdauer, als ob der frühere Buddha gerade an dem vorhergehenden Tag gestorben war und freute sich, dass wieder ein neuer geboren war. Er ging mit seinen Nāga Mädchen an den Ort von Buddhas Erleuchtung und lobpreiste den Buddha. J.i.70, 72; dies ist eines der Motive, die in der Reliquien Kammer der Mahā Thūpa dargestellt waren (Mhv.xxxi.83); siehe auch Dvy.392; Mtu.ii.265, 302, 304.
Kālas Lebensspanne war ein Weltzeitalter (kappa); deshalb sah er alle vier Buddhas in diesem Zeitalter, und als Asoka das Aussehen des Buddha zu sehen wünschte, sandte er nach Mahākāla, der ihm eine schöne Figur des Buddha herstellte, komplett in jedem Detail (Mhv.v.87f.; Sp.i.43, etc.).
Als Buddhas Reliquien, aufbewahrt in Rāmagāma, weggewaschen wurden, brachte Mahākāla sie in seine Wohnstätte und verehrte sie, bis sie von Sonuttara, gegen seinen Willen, fort gebracht wurden. Mhv.xxxi.25ff.
4. Mahākāla. Ein Haushälter aus Bandhumati, in der Zeit von Vipassī Buddha. Er war eine frühere Geburt von Aññā-Kondañña. Er und sein Bruder Cūlakāla gaben die erste Ernte, in neun verschiedenen Wachstum-Stufen an Buddha. AA.i.79ff.; ThagA.ii.1f.
5. Mahākāla. Einer der sieben Berge die Gandhamādana umrunden. SNA.i.66; J.v.38.