1. Sambhūta. Ein Candāla, Bruder von Citta. Er war der Sohn von Bodhisattwas Schwester. Siehe das Citta Sambhūta Jātaka. Sambhūta wird identifiziert mit Ānanda. Jat.498.
2. Sambhūta Thera. Ein Brahmane aus Rājagaha, der mit seinen Freunden Bhūmija, Jeyyasena und Abirādhana, in den Orden eintrat. Weil er sich ständig im Sītavana Hain aufhielt, über die Natur seines Körpers meditierend, nannte man ihn "Sītavaniya." Zu gegebener Zeit erreichte er die Heiligkeit (arahant), und die Gedichte, die sein aññā erklären, sind im Theragāthā enthalten (Thag.vs.6).
Es wird erzählt (ThagA.i.46) als Sambhūta in tiefer Meditation versunken war, passierte Vessavana diesen Ort, sah ihn, verehrte ihn und ließ zwei Yakkhas dort zu seinem Schutz und um Sambhūta von dem Besuch zu erzählen. Als der Thera seine Meditation beendet hatte, übermittelten die Yakkhas Vessavanas Gruß und boten ihm Schutz an. Sambhūta aber verweigerte deren Schutz und vertrat den Standpunkt, die Achtsamkeit von Buddha gelehrt, bietet genügend Schutz. Auf seinem Rückweg besuchte Vessavana wieder Sambhūta und erkannte an dessen Erscheinung, dass er sein Ziel erreicht hatte; ging zu Buddha in Sāvatthi und teilte ihm Sambhūtas Verwirklichung mit.
Sambhūta war ein Haushaltsvorstand in der Zeit von Atthadassī Buddha, und beförderte einmal Buddha, mit einem großen Gefolge, über einen Fluss. Er ist wahrscheinlich identisch mit Taraniya Thera im Apadāna. Ap.i.204f.; siehe auch VibhA.306 und SA.iii.201, wo Sambhūta als Vorbild genannt wird in Entwicklung von lokuttaradhamma (cittam dhuram katvā).
3. Sambhūta Thera. Er gehörte einer Sippe an und trat nach Buddhas Tod unter Ānanda in den Orden ein, und erreichte die Heiligkeit zu gegebener Zeit.
Er lebte in seliger Befreiung bis hundert Jahre nach Buddhas Tod, und, als die Vajjiputtaka Sekte entstand, wurde seine Hilfe von Yasa Kākandakaputta erbeten.
Zu dieser Zeit lebte er am Ahogangapabbata und wurde Sānavāsī genannt weil er eine Hanfrobe trug.
Bei einer Versammlung von Heiligen am Ahogangapabbata, schlug Sambhūta vor, die Unterstützung von Soreyya Revata zu suchen. Zusammen gingen sie zu Sabbakāmī, und Sambhūta befragte ihn über die "Zehn Punkte."
Sambhūta war einer der Mönche von dem Komitee bestimmt die strittigen Zehn Punkte zu diskutieren und als sie als ketzerisch befunden wurden, schloss er sich dem Zweiten Konzil an. Vin.ii.298 f., 303ff.; ThagA.i.390 f.; Mhv.iv.18, 57; Dpv.iv.49; v.22; Sp.i.34f.
Eine Reihe von Versen, gesprochen von Sambhūta, angeregt durch die verkehrten Ansichten der Vajjiputtakas über Dhamma und Vinaya sind im Theragāthā enthalten (Thag.vss.291-4).
In der Vergangenheit, während einer Zeitspanne wo es keine Buddhas in der Welt gab, war Sambhūta ein Kinnara an den Ufern des Candabhāgā, und einen Pacceka Buddha treffend, verehrte er ihn und spendete ihm Ajjuna Blumen.
Er ist offensichtlich identisch mit Ajjunapupphiya aus dem Apadāna. Ap.i.450.