Eine Stadt, dreißig Yojana von Sāvatthi entfernt. (DhA.iii.224, Jat.483).
An dieser Stelle kehrte Buddha aus der Götterwelt Tāvatimsa zurück, nachdem er dort den Abhidhamma Pitaka vorgetragen hatte, unmittelbar darauf vollführte er das doppelte Wunder unter dem Gandamba Baum. Als die Zeit für Buddha kam, den Tāvatimsa Himmel zu verlassen, verkündete Moggallāna (Anuruddha, nach SNA.ii.570; cf. VisM.12) die bevorstehende Ankunft der in Sāvatthi wartenden Menge, die dort von Culla Anāthapindika versorgt wurden, und die von Moggallāna die Lehre zu hören bekamen. Daraufhin machten sie sich alle auf nach Sankassa.
Der Ankunft von Buddha fand am Tag des Mahāpavārana Festes statt. Sakka schuf die drei Treppen für den Abstieg Buddhas vom Sineru zur Erde: rechts war eine Leiter aus Gold für die Götter; links eine aus Silber für den Mahā Brahmā und seinem Gefolge; und in der Mitte eine aus Juwelen für Buddha. Die wartende Versammlung erstreckte sich in einem Umkreis von dreißig Yojana. Die neun Brahma Welten und die Avīci Höllenwelt wurde für alle klar sichtbar. Buddha wurde begleitet von Pañcasikha, Mātali, Mahā Brahmā und Suyāma.
Sāriputta war der erste der ihn begrüßte (gefolgt von Uppalavannā, SNA.ii.570), und Buddha sprach über die Lehre, angefangen, verständlich für einfache Weltlinge (puthujjana), und endend, mit dem was nur ein Buddha verstehen konnte. Bei dieser Gelegenheit entstand, um der Menge die unvergleichbare Weisheit von Sāriputta verständlich zu machen, das Parosahassa Jātaka (DhA.iii.224ff.; siehe auch SNA.ii.570).
Es wird gesagt, dass Buddhas Ankunft in Sankassa, Moggallāna die Möglichkeit bot, seine magischen Kräfte (iddhi) zu zeigen, Anuruddha sein Himmlisches Auge (dibbacakkhu), und Punna seine Fähigkeit im Vortragen der Lehre, und Buddha wollte Sāriputta eine Chance bieten seine Weisheit bekannt zu machen. (Ibid., loc. cit.; J.iv.266; siehe auch Jhānasodhana, Sarabhamiga, und Candābha Jātakas).
Er stellte deshalb Sāriputta Fragen, die sonst niemand beantworten konnte. Die einleitenden Worte im Sāriputta Sutta (Sn.iv.16) beziehen sich auf diesen Abstieg vom Tusita (sic).
Die Stelle des Stadttores von Sankassa ist eine der "unveränderbaren" Plätze dieser Welt(avijahitatthānam). Alle Buddhas steigen an diesem Ort aus der Himmelswelt herab, nachdem sie dort den Abhidhamma gelehrt hatten (BuA.106, 247; MA.i.371, etc.). Von Sankassa ging Buddha nach Jetavana (J.i.193). Ein Altar wurde an dem Ort errichtet, an dem Buddhas rechter Fuß zuerst den Boden berührte. (DhA.iii.227).
Als die Chinesischen Pilger Hiouen Thsang und Fa Hien ca. 1000 Jahre später, den Ort besuchten, fanden sie drei Treppen, die zur Erinnerung an Buddhas Abstieg, aus Ziegel und Steinen gebaut worden waren, aber die Treppen waren fast in der Erde versunken. (Beal, op. cit., i.203; Fa Hien, p.24).
Zu Buddhas Zeit gab es einen Hirschpark bei Sankassa, wo Suhemanta Thera Buddha zuhörte (ThagA.i.212). Während der Vajjiputta Auseinandersetzung, ging Revata Thera, auf seinem Weg von Soreyya nach Sahājāti, durch Sankassa. Die Route die er nahm, passierte durch Sankassa, Kannakujja, Udumbarā und Aggālapura (Vin.ii.299f).
Sankassa wird heute mit Sankissa Basantapura identifiziert, am nördlichen Ufer von Ikkhumatī (Kālīnadī), zwischen Atranji und Kanoj, dreiundzwanzig Meilen westlich von Fatehgarh und fünfundvierzig nördlich von Kanoj.
In den Jātaka Übersetzungen steht "Samkassa".