Ein Land in welchem sich der Hafen Suppāraka befand, der Geburtsort von Punna Thera.
Von dort ging er mit einer Karawane nach Sāvatthi und nachdem er dem Buddha zugehört hatte, trat er in den Orden ein. Später, mit der Zustimmung von dem Buddha kehrte er zurück nach Sunāparanta (ThagA.i.158). Dort erreichte er die Arahatschaft und fünfhundert Männer und Frauen wurden seine Anhänger. Er motivierte sie ein Gandhakuti zu bauen, genannt Candanasālā und Punna, sich wünschend, dass Buddha zur Einweihung kommt, sandte als Einladung Blumen nach Sāvatthi.
Der Buddha akzeptierte die Einladung und machte sich auf den Weg nach Sunāparanta mit vierhundertneunundneunzig Arahats, einschliesslich Kundadhāna und Ānanda, alle in verzierten Sänften, besorgt von Vissakamma auf Anweisung von Sakka. Auf dem Weg passierte der Buddha Saccabaddhapabbata, wo er einen Asketen (tāpasa) bekehrte, der die Arahatschaft erreichte und sie dann begleitete. Der Buddha verbrachte den Tag in Sunāparanta und auf dem Rückweg rasteten sie am Ufer des Flusses Nammadā. Dort verehrte ihn der Nāgarājā und der Buddha liess seinen Fussabdruck als Erinnerung in der Unterkunft des Nāga zurück.
MA.ii.101f.; SA.iii.176; nach dem letzteren verblieb der Buddha sieben Tage in Sunāparanta, im Mankulārāma.
Nach Berichten waren die Menschen von Sunāparanta grob und gewalttätig (M.145 = S.35.88).
Sunāparanta war auch der Geburtsort von Culla-Punna und Isidinna.
Sunāparanta ist wahrscheinlich identisch mit Aparanta; die Burmesen jedoch identifizieren es mit dem Gebiet auf der rechten Uferseite des Irrawaddy Flusses, in der Nähe von Pagan. Sās. Introd., p.ix.