Ein junger Mönch, den Buddha in Rājagaha in dem Haus des Töpfers Bhaggava traf. Pukkusāti hielt sich bereits in der Wohnstätte des Töpfers auf und Buddha fragte ihn, ob er den Raum mit ihm teile. Pukkusāti war damit einverstanden und sie saßen eine Weile still zusammen bis Buddha sich veranlasst fühlte, Pukkusāti eine Rede zu halten, siehe das Dhātuvibhanga Sutta. Pukkusāti erkannte Buddha am Ende seiner Rede und bat ihn um Verzeihung, ihm nicht genügend Respekt gezeigt zu haben und bat um die Mönchsweihe (upasampadā). Buddha, damit einverstanden, bat ihn erst eine Almosenschale und eine Robe zu besorgen. Auf der Suche danach wurde er von einer Kuh getötet. Als dies Buddha berichtet wurde sagte er, dass Pukkusāti ein Anāgāmin war, in der Götterwelt erschienen ist und nie mehr wiederkehren würde. M.140. In diesem Zusammenhang wird von Pukkusāti gesprochen als ein Sohn aus guter Familie (kulaputta); siehe auch Jat.469 und DhA.ii.35.
In seinem Kommentar über das Dhātuvibhanga Sutta, gibt Buddhaghosa einen langen Bericht über Pukkusāti. MA.ii.979 ff. Cp. die Geschichte über Tissa, König von Roruva (ThagA.i.199f.):
Er war der König von Takkasilā, zur gleichen Zeit mit Bimbisāra und ungefähr im selben Alter. Es bestand eine freundschaftliche Beziehung zwischen den beiden Königen und es gab einen regen Handel von Waren zwischen den beiden Ländern. Obwohl die beiden Könige sich nie gesehen hatten, fühlten sie eine tiefe Zuneigung zueinander und eines Tages sandte Pukkusāti ein Geschenk von äußerst wertvollen Gewändern in lackierten Schatullen an Bimbisāra. Das Geschenk wurde bei einer besonderen Versammlung des ganzen Hofstaates angenommen und Bimbisāra, der nichts gleichwertiges zu bieten hatte, kam auf die Idee, Pukkusāti die Drei Juwelen (ratanāni) den Buddha, das Dhamma, und den Sangha vorzustellen. Er ließ eine goldene Platte gravieren, vier Ellen lang und eine Spanne breit, mit Inschriften der drei Juwelen, verschiedener Lehrreden, wie satipatthānā, den achtfältigen Pfad, und die siebenunddreißig Erleuchtungsglieder (bodhipakkhiya dhamma). Die Platte wurde in die innerste von mehreren Schatullen gelegt, zusammen mit anderen wertvollen Substanzen, und auf dem Rücken des Staatselefanten, in einer Prozession zur Grenze von Bimbisāras Königreich gebracht. Ähnliche Verehrung wurde von den anderen Fürsten gezollt, durch deren Territorium die Route nach Takkasilā führte.
Als Pukkusāti, zurückgezogen in seinen Gemächern, die Inschrift auf der Platte studierte, wurde er von grenzenloser Freude erfüllt und entschied in die Hauslosigkeit zu ziehen. Er schnitt sich die Haare ab, zog sich gelbe Roben an und verließ, trotz Wehklagen seiner Untergebenen, alleine den Palast. Er wanderte einhundert und zweiundneunzig Yojanas nach Sāvatthi, vorbei an den Toren des Jetavana; Bimbisāra hatte ihm geschrieben, dass Buddha sich in Rājagaha aufhält, dehalb unterließ er es nachzufragen und wanderte weitere fünfundvierzig Yojana nach Rājagaha um festzustellen, dass Buddha sich die ganze Zeit in Sāvatthi befand. Da es bereits abends war, nahm er Unterschlupf in dem Haus von Bhaggava. Buddha, der erkannte was Pukkusāti bevorstand, wanderte von Sāvatthi und erreichte das Haus von Bhaggava etwas später. Was dann geschah ist oben bereits geschildert. Nach seinem unzeitlichen Tod, wurde Pukkusāti in der Avihā Götterwelt wieder geboren, wo er zusammen mit sechs anderen die Arahatschaft erreichte, er erreichte die Arahatschaft im Moment seiner Geburt (siehe S.1.50, S.2.24, für die anderen Namen).
Es steht geschrieben, dass die Kuh, die Pukkusāti getötet hatte, eine Yakkhinī war, die einhundert Mal als Kuh geboren wurde und in ihrer letzten Geburt als Kuh nicht nur Pukkusāti getötet hatte sondern auch noch Bāhiya Dāruciriya, Tambadāthika, und Suppabuddha den Aussätzigen (DhA.ii.35).
Pukkhusāti war einer von sieben Mönchen, die in der Zeit von Kassapa Buddha auf einem Berggipfel lebten und den Entschluss fassten, vom Essen abzustehen bis sie die Arahatschaft erreicht haben. Der Älteste Mönch erreichte die Arahatschaft, der zweite wurde ein Anāgāmī, aber die übrigen verhungerten und wurden im Tusita Himmel wieder geboren. In diesem Zeitalter kamen sie als Pukkusāti, Kumāra Kassapa, Dārucīriya, Dabba Mallaputta und Sabhiya wieder. Ap.ii.473; DhA.ii.212; UdA.81; aber siehe MA.i.335, wo nur drei erwähnt sind (Pukkusāti, Dārucīriya, und Kassapa).