Ein brahmanischer Asket, der von Sāvatthi nach Dakkhināpatha ging und dort am Ufer des Flusses Godhāvarī in einer Einsiedelei lebte, die halb auf dem Herrschaftsgebiet von Assaka und halb auf dem von Alaka lag.
Er erhielt die Einnahmen von einem nahegelegenen Dorf und brachte ein großes Opfer dar, alles ausgebend was er besaß. Daraufhin kam ein Brahmane zu ihm und verlangte fünfhundert Geldstücke.
(Er war ein Brahmane von Dunnivittha. Seine Frau stammte von der Familie Jūjakas ab und nörgelte ständig an ihm herum. Sie war es, die ihn zu Bāvarī geschickt hatte, AA.i.183).
Als Bāvari ihm klar machte, dass er nichts besitze, belegte ihn dieser mit einem Fluch, dass sein Haupt in sieben Teile zerspringen würde. Bāvarī war darüber sehr bestürzt, aber eine Gottheit (devatā) (seine Mutter in einer früheren Geburt, AA.i.183), sah seine Aufregung und versicherte ihm, dass der Brahmane weder wüsste was ein "Kopf" wäre oder was "zerspringen" bedeutete. "Wer weiß es aber?" fragte Bāvarī, und die Devatā erzählte ihm von der Erscheinung eines Buddha in dieser Welt. Daraufhin sandte er sechzehn seiner Schüler:
nach Sāvatthi um Buddha aufzusuchen und um herauszufinden ob es stimmt.
Die Schüler machten sich auf den Weg nach Norden, folgende Orte passierend:
herausfindend, dass Buddha nach Rājagaha gegangen war. Sie folgten ihm zum Pāsānaka Cetiya, durch folgende Orte wandernd:
Als sie beim Buddha ankamen, grüßten sie ihn im Namen von Bāvarī und zufrieden, dass Buddha die charakteristischen Merkmale eines großen Wesens aufwies, begann Ajita die Fragen Bāvarīs vorzutragen, die Buddha alle beantwortete. Danach stellten auch die anderen Schüler Fragen, die alle von Buddha beantwortet wurden. Der Bericht findet sich im Sn.976-1148. Für das Problem, das beim Finden der charakteristischen Merkmale auftrat , siehe Mil.168f.??; DA.i.275f.
Nach dem Kommentar (SNA.603f), erreichten am Ende der Unterredung mit Buddha, alle Schüler Bāvarīs und auch die Begleiter die Heiligkeit, mit Ausnahme von Pingiya, Bāvarīs Neffe, der nur die Nichtwiederkehr (anāgāmī) erreichte, weil er während der Rede an Bāvarī gedacht hatte. Pingiya verließ Buddha und kehrte zurück zu Bāvarī, um ihm alles zu erzählen. Am Ende der Erzählung erschien Buddha vor ihnen und sprach zu ihnen, dabei erreichte Pingiya die Heiligkeit und Bāvarī die Nichtwiederkehr (anāgāmī).
In der Zeit von Kassapa Buddha, war Bāvarī der König Katthavāhana. Von seinem Freund, dem König von Benares hörte er von einem Buddha, und sandte Boten, einschließlich seinem Neffen, um mehr über den Buddha herauszufinden. Aber der Neffe kam zurück mit der Nachricht, dass der Buddha vor ihrer Ankunft in Benares bereits verstorben war. Katthavāhana nahm die Lehre Buddhas an und vollbrachte verschiedene gute Taten, was zu seiner Widergeburt in der Kāmāvacara Götterwelt führte. Von dort aus gelangte er in die Familie von Pasenadis Hofpriester und war der Lehrer von Pasenadi, als dieser heranwuchs. Nicht bereit noch länger auf dem Hof zu verweilen, bat er den König um die Erlaubnis, die Weltflucht betätigen zu dürfen und lebte in dem königlichen Park als Asket. Um noch größeren Frieden zu erreichen, begab er sich auf eine Insel (antaradīpa) in dem Fluss Godhāvarī, wo ihm die Fürsten Assaka und Alaka einen Landstrich von fünf Yojanas Länge überließen, ein ehemaliger Aufenthaltsort von Weisen der Frühzeit. Von dort sandte er seine Schüler zu Buddha (SNA.575ff.; AA.i.182ff). Zu dieser Zeit war er hundertzwanzig Jahre alt. Bāvarī war der Name seiner Familie. Er trug drei der charakteristischen Merkmale eines großen Wesens. Sn.1019.