1. Bhaddiya Thera. Ein Anāgāmī, einer von sieben Personen, die die Heiligkeit (arahat) erreichten, als sie in dem Avihā Himmel wieder geboren wurden. S.2.24; ThigA.222, etc.
2. Bhaddiya Thera. Genannt Kāligodhāputta, der Sohn der Fürstin Kāligodhā, einer adeligen Sākyer Dame ihrer Zeit. Er stand an der Spitze derer, die in vornehmen Haus (uccakulikānam) geborenen waren (A.i.24).
Die Sākyer Fürstenfamilie (rāja) stammte aus Kapilavatthu. Er verzichtete auf die Thronfolge und trat in den Orden ein, in dem Anupiya Mango Hain, zusammen mit Anuruddha und anderen, um bald danach die Heiligkeit zu erreichen.
In Meditation verweilend, hatte Bhaddiya die Angewohnheit zu sagen, "Welch ein Glück, welch ein Glück", "Aho sukham, aho sukham." Als Buddha davon erfuhr und ihn darüber befragte, antwortete Bhaddiya, als er in seiner Fürstenfamilie lebte, wurde er sehr beschützt und war dennoch voller Angst, jetzt wo er alles aufgegeben hatte und alleine verweilte, war er frei von aller Furcht. (Thag.vss.842-65; U.ii.10; UdA.ii.10; Vin.i.183f.; Jat.10). Dieser Vorfall veranlasste Buddha das Sukhavihārī Jātaka zu erzählen.
Für fünfhundert Geburten war Bhaddiya König, deshalb sein hohes Ansehen in diesem Leben, obwohl es andere gab, mit höherem Ansehen (AA.i.109). Sein Entschluss, diese herausragende Position zu erreichen, geht zurück in die Zeit von Padumuttara Buddha, wo er in einer sehr reichen Familie geboren war, und verschiedene gute Taten vollbrachte. In der Zeit von Kassapa Buddha und Gotama Buddha, war er ein Hausvater in Benares und, nachdem er sah, wie Pacceka Buddhas ihr Mahl am Ufer des Ganges einnahmen, platzierte er dort sieben steinerne Platten, damit sie darauf sitzen konnten (ThagA.ii.55f.; Ap.i.95f).
Während Bhaddiyas Regierungszeit, hatte er einen General namens Sona Potiriyaputta, der ihm später in den Mönchsorden folgte (ThagA.i.316). Anuruddha war Bhaddiyas bester Freund, und als Anuruddha in den Orden eintreten wollte, willigte seine Mutter nur ein, unter der Bedingung, dass Bhaddiya ihn begleite, in der Hoffnung, er würde ihren Sohn zurück halten. Aber Anuruddha wies alle Einwände von Bhaddiya zurück und überzeugte ihn innerhalb einer Woche, auch in die Hauslosigkeit zu ziehen.
Es wird erwähnt, (Vin.ii.182f) dass Bhaddiya die Heiligkeit erreichte, in der ersten Regenzeit seiner Ordination.
3. Bhaddiya. Eine Stadt im Anga Königreich (DhA.i.384; auch iii.363).
Buddha besuchte die Stadt mehrmals und manchmal hielt er sich im Jātiyāvana auf, wo Mendaka lebte, und ihn besuchte (Mv.VI.43; DhA.iii.363).
Die Regel, dass Mönche keine Sandalen tragen dürfen, wurde dort festgelegt. Mv.V.08; DhA.iii.451f.; auch eine andere Pārājikā Regel (Mv.V.09).
Bhaddiya war auch der Wohnort von Bhaddaji Thera und Visākhā. v.l. Bhaddika.
Jat.264, etc.; Dvy.123ff nennt sie Bhadrankara.
4. Bhaddiya. Ein Reicher (setthi), Vater von Bhaddaji Thera.
5. Bhaddiya. Siehe Lakuntaka Bhaddiya.
6. Bhaddiya. Einer der vier Hauptkaufleute von Ekarāja dem König von Pupphavatī (Benares). Jat.542.
7. Bhaddiya. Ein Licchavier, der Buddha in Kūtāgārasālā aufsucht und ihn fragte ob es wahr sei, dass Buddha mit Hinterlist den Andersgläubigen die Anhänger abtrünnig macht. Buddha belehrt ihn, dass man nicht nach Hörensagen gehen, sondern sich selbst ein Urteil bilden soll, dass seine Lehre auf Fakten basiert, und wer seine Lehre annimmt und praktiziert, dadurch großen Gewinn erlangt. (A.iv.193).
Der Kommentar (AA.ii.558) fügt hinzu, dass am Ende der Unterredung, Bhaddiya den Stromeintritt (sotāpanna) erreichte.