• anabhijjhā, 'Freisein von Habgier' kammapatha (II).
• anabbijjhitam, für andere reizlos, wtl.: nicht begehrt. Siehe Sn v. 40.
• anāgāmī
• Analyse der 4 Elemente, siehe dhātu-vavatthāna.
• Analytische Lehre, Die,: siehe vibhajja-vāda.
• Analytischen Wissen, Die 4: siehe patisambhidā.
• Anaññātañ nassāmī 't'indriya. Die erste der 3 überweltlichen Sinne oder Fähigkeiten (siehe indriya).
• anantara paccaya, samanantara paccaya, siehe paccaya.
• ānantarika kamma*
• ānantariya. Das 'Unmittelbare'
• ānāpānasati
• an-apekho, unbeirrt, ohne die Absicht zurückzublicken und am Vergangenen zu haften
• anattā  
• anattānupassanā, 'Die Betrachtung über die Unpersönlichkeit', ist eine der 18 Haupthellblicksarten (siehe vipassanā).
• anatta vāda, 'Die Lehre von der Unpersönlichkeit'; siehe anattā.
• aneñja, 'Unerschütterlichkeit', bezeichnet die Unkörperliche Sphäre. Über aneñjābhisaṅkhāra siehe puñña.
• Angrenzende Sammlung, upacāra-samādhi; siehe samādhi.
• Angrenzung, anantara-paccaya, ist einer der 24 Abhängigkeitsbedingungen (siehe paccaya).
• Angrenzungsmoment, upacāra; siehe javana.
• Anhaftungen, Die 4, siehe upādāna.
• Anhänger, siehe upāsaka.
• Anhängsel, Die 3, siehe kincana.
• Anhäufung, (karmische) siehe āyūhana.
• anicca
• Aniccānupassanā, animittānupassanā, 'Betrachtung der Vergänglichkeit' und 'Betrachtung des Bedingungslosen', sind 2 von den 18 Arten des Hellblicks (siehe vipassanā).
• animittā cetovimutti, siehe ceto-vimutti.
• animittā vimokkha, siehe vimokkha.
• aniyata(vergehen) - 2 Vergehen = Wenn ein Mönch mit einer Frau versteckt zu­sammen­sitzt und eine vertrauenswürdige Laienanhän­gerin darüber Bedenken äu­ßert. Der Mönch wird vom Sangha be­fragt, ob er ein (pārājika, sang­hādisesa, pācittiya) Ver­gehen begangen hat.
• Anklammerung, siehe parāmāsa.
• Anlaß, upanissaya, ist eine der 24 Abhängigkeitsbedingungen (paccaya).
• Anleitung, 'Der der A. Bedürfende': siehe neyya.
• aññā, 'Erkenntnis, Gewißheit'
• aññāmañña paccaya, 'Die in Gegenseitigkeit bestehende Bedingung', ist eine der 24 Abhängigkeitsbedingungen (siehe paccaya).
• añña pariyāya, neuer Antrag
• aññātāvindriya u. aññindriya, sind 2 der 3 überweltlichen Sinne oder Fähigkeiten, (siehe indriya 21. 22).
• anottappa, siehe ahirika.
• Anpassungserkenntnis, siehe anuloma-ñāna.
• Anpassungsmoment, anuloma-citta; siehe javana.
• Ansichten, siehe ditthi.
• Anstrengungen, Die 4 rechten, siehe padhāna. - Rechte Anstrengung: siehe sacca IV, 6; magga 6.
• antaggāhikā ditthi, einseitige Ansichten. So werden 10 spekulative Theorien bezeichnet, die häufig in den Texten erwähnt werden: 1 - 4. Die Welt ist ewig - zeitlich, endlich - unendlich; 5 - 6. Leib und Seele sind eines - sind etwas Verschiedenes; 7 - 10. Der Vollendete besteht nach dem Tode - besteht nicht - besteht und besteht nicht (d.i. in gewisser Hinsicht) - besteht weder, noch besteht er nicht.
• antarā parinibbāyī, 'Der auf halbem Wege das Nirwana Erreichende', ist einer von den 5 Arten der Niewiederkehrenden' (siehe anāgāmī).
• antinomien, siehe ditthi (Ende).
• anuloma
• anumodanīyena anumodi. (meist 'anumodana' genannt)
• anu-modati, wörtl. "Nach-Freude" bedeutet Zustimmung, Billigung Mitfreude, Dankbarkeit, Segen, so wie wir sagen, daß jemand seinen Segen zu etwas gibt. Es ist die herzliche Billigung einer guten Tat, so die Mönche nach dem Mahle.
• anupādisesa nibbāna, siehe nibbāna.
• anupubba nirodha
• anupubba vihāra. Die 9 'Aufeinanderfolgenden Verweilungszustände', nennt man die 8 Vertiefungen und den Erlösungszustand (siehe vorh. u. A.IX.32). Als anupubbavihāra-samāpatti ausf. erkl. in A.IX.33. Vgl. auch vorh.
• anurakkhana padhāna, 'Anstrengung zur Erhaltung' (heilsamer Dinge); siehe padhāna.
• anusaya
• anussati
• Anwachsen. Körperliches A., rūpassa upacaya; siehe khandha (I. Körperlichkeitsgruppe).
• Anwesenheit, atthi-paccaya, ist eine der 24 Abhängigkeitsbedingungen (siehe paccaya).
• Äon, siehe kappa.
• aparāpariya vetanīya kamma, siehe Karma.
• aparihāna dhamma, 'Der vor Rückfall Gesicherte', bezeichnet mit Hinsicht auf restlose Erlösung von Leidenschaften einen edlen Jünger auf einen der 4 Stufen der Heiligkeit (siehe ariya-puggala), mit Hinsicht auf die Vertiefungen (siehe jhāna) aber einen solchen Übungsbeflissenen, der imstande ist, je nach Wunsch, überall, bei jedem Übungsobjekt, und für jede beliebige Dauer, in die Vertiefungen einzutreten (Pug. 6). Vgl. vasī.
• aparihāniya dhammā 'die nicht zum Niedergang führenden Dinge', A.vii.19.
• apāya
• āpo kasina, 'Wasser-Kasina', ist eine der Kasina-Übungen; siehe kasina.
• appamāda, 'Nicht-Schlaffsein', Wachheit, Unermüdlichkeit, Strebsamkeit, gilt als die Grundlage alles Fortschritts. »Gleichwie die Fußspuren der belebten Wesen alle von der Elefantenspur übertroffen werden und die Elefantenspur unter ihnen als die erste gilt: so auch haben alle die heilsamen Eigenschaften die Strebsamkeit zur Grundlage, und die Strebsamkeit gilt unter ihnen als die erste« (A.X.15).
• appamānābha, eine Klasse von Himmelswesen; siehe deva.
• appamāna cetovimutti, siehe ceto-vimutti.
• appamāna subha, eine gewisse Klasse von Himmelswesen; siehe deva.
• appamaññā, die 4 'Unermeßlichen', sind identisch mit den 4 siehe brahma-vihāras.
• appanā (-samādhi)* etwa 'Volle Sammlung' (v. appeti, festigen), ist die durch die Vertiefungen erreichte Ekstatische Sammlung, im Gegensatz zu der an die Vertiefungen bloß 'Angrenzenden Sammlung' (upacārasamādhi). Vgl. samādhi.
• appanihitānupassanā, 'Die Betrachtung des Wunschlosen', ist eine der 18 Arten des Hellblicks (siehe vipassanā).
• appanihita vimokkha, siehe vimokkha.
• appatigho, Abneigungsfrei, Sn v. 42.
• appicchatā, 'Bedürfnislosigkeit', ist eine der Asketentugenden; siehe A.X.181-190.
• Arahat u. arahatta magga, siehe ariya-puggala.
• aramika - Tempelgehilfe, lebt als Laie im Kloster und kümmert sich um die welt­lichen Angelegenheiten des Klosters
• ārammana
• āraññikanga, 'Die Übung des Waldasketen', ist eine der asketischen Läuterungsübungen (siehe dhutanga).
• Ärger, siehe patigha.
• ariyā dhamma, K: die fünf Sittenregeln
• ariyā iddhi, siehe iddhi.
• ariya magga, siehe ariya-puggala.
• ariyamagga cetanā, 'Der mit dem edlen Pfade verbundene Wille', ist der im Moment des Eintritts in einen der 4 überweltlichen Pfade (des Stromeingetretenen usw.) anwesende Willenszustand (cetanā), auf den unmittelbar die Wirkung, die sog. 'Frucht', folgt. Dies ist der einzige Fall, wo eine Willenstätigkeit unmittelbar von ihrer Wirkung gefolgt wird.
• ariya puggala
• ariya sacca, Die 4 'Edlen Wahrheiten', siehe sacca.
• ariya vamsa Die 4 'Edlen Bräuche'.
• ariya vihāra, siehe vihāra.
• arūpa bhava loka, siehe bhava.
• arūpa jjhāna āyatana, siehe jhāna 5-8.
• arūpa kkhandha, Die 4 'Unkörperlichen Daseinsgruppen'
• arūpāvacara, siehe avacara.

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